ПечатьE-mail

Мф 4:1-11. Первое воскресенье Великого поста (1534)

Автор: Мартин Лютер

Мартин Лютер. Мф 4:1-11. Первое воскресенье Великого поста (1534)(Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.)

Евангелие от Матфея 4:1-11

В этом Евангелии мы слышим, что Господь Иисус после Своего Крещения был искушаем тремя различными способами, после того как сорок дней и сорок ночей Он пребывал в пустыне и ничего не ел. Или, как описывает это Лука, эти три искушения продолжались на протяжении сорока дней, так что Он боролся с некоторыми из них в определенные дни. Возможно, они также приходили не в том порядке, как повествует здесь Матфей.

Подробнее...

   

ПечатьE-mail

Церкви говорят НЕТ насилию против женщин. 3.3. Влияние экономической глобализации и модернизации

Автор: Всемирная Лютеранская Федерация

3.3. Влияние экономической глобализации и модернизации

Церкви говорят НЕТ насилию против женщин. 3.3. Влияние экономической глобализации и модернизации

Экономическая глобализация обостряет неравенство в мире. Частные рыночные интересы становятся более весомыми, нежели нужды государств, международных организаций и социальной сферы. Это напрямую воздействует на женщин и детей. Движение финансовых средств и сырья, знаний и интеллектуального потенциала все больше набирает обороты. Переход власти и принятия решений от национальных государств к многонациональным концернам в неслыханном темпе создает больше проблем, чем пользы. Глобализация производства привела к феминизации определенных отраслей, особенно в пищевой и текстильной промышленности, а также в работе на конвейере. Такой труд не развивает у женщин никаких особых навыков. Массовое производство лишено творческого подхода. У женщин длинный рабочий день, их нещадно эксплуатируют. Передача заказов субподрядчикам и усиление конкуренции приводят к тому, что возникают рабочие места, не предусматривающие социальных гарантий и твердого дохода. В таких условиях женщины вынуждены заботиться о своих семьях и бороться с бедностью. Как следствие - еще большая эксплуатация.

Подробнее...

   

ПечатьE-mail

История и смысл Пепельной среды

Автор: Д-р Ричард Бучер

Пепельная средаПепельной средой назван первый день Великого Поста, в который на чело христианина пастор наносит пепел, что символизирует сердечное покаяние. Каковы история и значение этого святого для христиан дня?

Пепельная среда, первоначально называвшаяся dies cinerum (пепельный день), упоминается в древнейших копиях Требника папы Григория, датируемого концом VIII века. Одно из раннейших описаний Пепельной среды находится в писаниях англо-саксонского аббата Эльфрика (955-1020). В «Житиях святых» он пишет: «Мы читаем в книгах и Ветхого, и Нового Завета, что люди, каявшиеся в своих грехах, посыпали себя пеплом и облачали свои тела в рубище. Будем же совершать это немногое в начале нашего Поста, посыпать наши головы пеплом в ознаменование того, что нам следует приносить покаяние в наших грехах в течение Великого Поста». Затем Эльфрик рассказывает историю о человеке, отказавшемся прийти в Пепельную среду в церковь и несколько дней спустя погибшему в результате несчастного случая при охоте на вепря. Эта цитата подтверждает (нам также известно об этом из других источников), что в течение Средних веков пеплом голову скорее посыпали, нежели наносили его на чело, как поступают сегодня.

Подробнее...

   

ПечатьE-mail

Стол милости

Автор: Бу Йертс

Стол милостиОт природы все мы - фарисеи. Сколько бы мы ни говорили о Божьей благодати, в сердце у нас всегда есть неискоренимая склонность превращать царство Божье в царство для праведников, а не для грешников. Мы непременно хотим строить отношения с Богом на нашем качестве как христиан, на наших делах или, по крайней мере, на нашей доброй воле. Поэтому, когда речь идет о серьезной встрече с Богом, подобной той, которая происходит в Святом Причастии, мы сомневаемся, с тревогой испытываем себя, естественно, находим недостатки - и не приходим. Среди многих признаков, указывающих на то, что минувший век знаменовал собой всё более основательное разрушение евангельской веры в прощение грехов ради Христа, самым серьезным, возможно, является, исчезновение обычая приступать к Святому Причастию. Если нельзя принять прощение грехов у стола Святого Причастия, его также нельзя принять в каком-либо другом месте. Не следует пытаться воображать, будто в царство небесное есть другие врата, предназначенные для людей похуже тех, которые «осмеливаются ходить к Причастию». У стола Святого Причастия мы встречаемся с тем же самым Господом, что и повсюду, столь же строгим в Своей святости и столь же непостижимым в Своей милости. Различие лишь в том, что у стола Святого Причастия Он более обильно дарует нам, грешникам, Свою благодать. Таким образом, в это время более, чем когда-либо, нужно проповедовать нашим маловерным сердцам о евангельском характере Святого Причастия. Нам нужно усвоить, что Святое Причастие - это воистину стол милости.

Подробнее...

   

Страница 1 из 178

<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>