Gereja Mengatakan TIDAK terhadap Kekerasan terhadap Perempuan

KATA PENGANTAR

Dokumen “Gereja mengatakan TIDAK terhadap kekerasan terhadap perempuan” adalah hasil kerja bersama gereja-gereja anggota Lutheran World Federation (LWF) dari tahun 1999 hingga 2001. Hal ini muncul sebagai respon terhadap dekade ekumenis “Gereja dalam Solidaritas dengan Perempuan” pada tahun 1988-1998. dan dikembangkan oleh Women in Church and Society Sector dari Departemen Misi dan Pengembangan WLF. Berbagai kalangan baik laki-laki maupun perempuan secara serius memikirkan topik kekerasan dan mengusulkan cara masing-masing untuk mengurangi tingkat kekerasan. Semua ini disertakan dalam dokumen ini.

Banyak Gereja telah memberitahu kita bahwa mereka sudah berupaya mengatasi masalah ini. Beberapa pihak menugaskan kelompok perempuan untuk memahami dokumen tersebut atau membentuk komisi khusus untuk menilai apakah dokumen tersebut sesuai dengan situasi mereka dan relevan bagi mereka. Yang lain menyumbangkan koreksi, artikel tambahan, dan penelitian agar teks tersebut sesuai dengan wilayah mereka.

BACA JUGA: Apa yang Martin Luther Katakan tentang Tanggung Jawab Umat Kristen dalam Masyarakat?

Berbagai Gereja menerjemahkan dokumen ini ke dalam bahasa asli mereka agar dapat diakses semaksimal mungkin oleh pembaca. Pada pertemuan regional dan nasional, para pemimpin Gereja menyuarakan dukungan mereka terhadap dokumen tersebut, mengakui permasalahannya dan menunjukkan perlunya diskusi lebih lanjut. Ada pula yang merencanakan proyek untuk meningkatkan kesadaran diri atau menciptakan pusat krisis bagi korban kekerasan.

Semua reaksi ini diperlukan dan disambut baik mengingat bantuan yang WLF siap berikan kepada Gereja dalam mengidentifikasi beragam bentuk kekerasan terbuka dan terselubung. Dokumen ini menjelaskan kemungkinan-kemungkinan bagaimana perempuan, laki-laki dan komunitas agama dapat membantu mengatasi dosa kekerasan terhadap perempuan, yang menyinggung semua orang, komunitas dan citra Gereja. Untuk menyelamatkan orang lain, Anda harus menyembuhkan diri sendiri terlebih dahulu.

Buklet ini sengaja ditulis secara ringkas dan mengajak individu dan komunitas untuk terlibat dalam diskusi mengenai topik ini. Ini merupakan kontribusi WLF pada “Dekade Mengatasi Kekerasan – Gereja untuk Perdamaian dan Rekonsiliasi” 2001-2010. dan kepada “Dekade Internasional untuk Budaya Perdamaian dan Non-Kekerasan bagi Anak-anak Dunia” PBB tahun 2001-2010.

Ketika orang yang tidak bersalah menderita, Tuhan menderita. Mari kita bersatu untuk memberantas segala bentuk kekerasan, karena itu adalah kejahatan terhadap Tuhan dan kemanusiaan.

Ismael Noko, Sekretaris Jenderal
Federasi Lutheran Dunia, Jenewa, Desember 2001

RASA SYUKUR

Kami berterima kasih kepada semua laki-laki dan perempuan yang tanpa kenal lelah berkampanye untuk mengakhiri kekerasan terhadap perempuan dan anak. Setiap inisiatif yang bertujuan untuk bertindak dalam Kristus di semua bidang kehidupan gereja untuk mendukung perempuan patut dipuji.

Kami berterima kasih kepada banyak Gereja, kelompok perempuan, dan kelompok lain yang menanggapi panggilan kami dan memperkaya publikasi kami, mereka yang menggunakannya untuk diskusi, dan mereka yang menerjemahkannya agar materi tersebut tersedia bagi lebih banyak pembaca.

Pertama-tama, kami menyampaikan simpati kami kepada semua perempuan dan anak-anak mereka yang berusaha mengatasi penindasan dan yang – secara langsung atau tidak langsung – dapat memperoleh manfaat dari dokumen ini.

Kami ingin mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada para akademisi dan praktisi yang publikasinya telah memberi kami banyak materi mengenai isu kekerasan, khususnya kepada Pamela Cooper-White, Elizabeth A. Johnson, dan Hisako Kinukawa.

Kami juga berterima kasih kepada para anggota Komisi Khusus yang ditunjuk oleh Dewan WLF, yang menyiapkan dokumen untuk dipublikasikan, dan kepada staf Departemen Misi dan Pengembangan WLF.

PERKENALAN

Permasalahan kekerasan terhadap perempuan bukanlah hal baru dan tidak mudah untuk diselesaikan. Pekerjaan bertahun-tahun di seluruh dunia dalam bidang ini telah memungkinkan kita untuk mengidentifikasi berbagai aspek buruk dari kekerasan terhadap perempuan dan bagaimana kekerasan tersebut membahayakan kehidupan kita. 

Federasi Lutheran Dunia (WLF) telah membahas masalah ini dalam beberapa tahun terakhir pada pertemuan Dewan dan telah memulai kegiatan di dalam dan di luar gereja-gereja anggota WLF (lihat Lampiran V). Gereja-gereja yang pertama memulai pekerjaan ini meletakkan dasar bagi proses-proses di seluruh dunia yang membentuk kesadaran dan sikap-sikap tertentu. Program aksi yang dikembangkan pada Konferensi Perempuan Dunia IV PBB pada tahun 1995 dan Deklarasi Beijing mengidentifikasi kekerasan terhadap perempuan sebagai salah satu tantangan utama yang memerlukan solusi segera.

Dekade Ekumenis “Gereja untuk Solidaritas dengan Perempuan” 1988-1998. menekankan kebutuhannya

“pemberantasan segala bentuk kekerasan (seksual, agama, psikologis, struktural, fisik, spiritual dan militer) dan romantisasi kekerasan, terutama yang mempertaruhkan nyawa dan martabat perempuan. Dan kami menyatakan kesiapan kami untuk menolak segala upaya untuk membenarkan, meminimalkan dan membenarkan kekerasan. Kami menyatakan bahwa kekerasan dalam Gereja adalah dosa terhadap Tuhan, umat manusia dan seluruh dunia” 1 .

Menanggapi pernyataan yang dikirimkan kepada Gereja-Gereja ini, Dewan WLF memutuskan pada pertemuannya pada tahun 1999:

  • “untuk mendukung semua Gereja – anggota WLF dalam menyikapi topik yang menyakitkan ini dalam segala bentuk ekspresi, dalam konteks apa pun;
  • meminta Perempuan di Sektor Gereja dan Masyarakat untuk menyarankan cara-cara membantu Gereja dalam pekerjaan mereka mengenai topik ini” 2 .

Women in Church and Society Sector mengembangkan rancangan dokumen dan mengusulkannya untuk dipertimbangkan oleh semua pemimpin Gereja, perempuan dalam posisi kepemimpinan, seminari dan organisasi ekumenis. Tujuan dari proses ini adalah:

  • dalam situasi tertentu, untuk mendukung Gereja dalam upaya mengidentifikasi bagaimana kekerasan merasuki kehidupan sehari-hari perempuan, tidak hanya secara terbuka dan jelas, tetapi juga sering kali secara tersembunyi dan tersembunyi, sehingga sulit untuk dideteksi dan diidentifikasi;
  • mengusulkan topik untuk diskusi di komunitas, kelompok kepentingan, serta dalam seminar gereja dan program pendidikan;
  • menganalisis segala bentuk kekerasan lokal, mengidentifikasinya dan memahami penyebabnya;
  • memobilisasi kekuatan di dalam diri Anda, di Gereja, dalam kelompok dan asosiasi untuk menemukan cara mengekang kekerasan dan memberikan dukungan kepada korban kekerasan;
  • mendokumentasikan strategi dan tindakan positif yang dikembangkan dalam proses ini dan membagikannya kepada komunitas kita; mereka dapat menunjukkan jalan kepada mereka yang menghadapi masalah serupa;
  • membuat dokumen ini tersedia bagi masyarakat sebagai panduan komprehensif untuk bertindak guna memfasilitasi lahirnya komunitas laki-laki dan perempuan yang baru dan berkembang;
  • menyajikan dokumen ini sebagai kontribusi WLF terhadap “Dekade Mengatasi Kekerasan” (2001-2010) yang diumumkan oleh Dewan Gereja Ekumenis, serta “Dekade Budaya Damai dan Non-Kekerasan untuk Anak-anak di Dunia” Dunia” (2001-2010) dari PBB.

Seringkali ada anggapan bahwa kekerasan terhadap perempuan adalah masalah pribadi dalam keluarga, sehingga perlu diselesaikan dalam kerangka yang sama. Namun, penelitian di seluruh dunia dalam bidang ini menunjukkan bahwa hal ini bukanlah masalah pribadi individu, namun merupakan masalah global yang mempengaruhi banyak perempuan di seluruh dunia, utara, selatan, barat dan timur, baik miskin atau kaya, berpendidikan atau buta huruf. dalam posisi kepemimpinan atau wanita, dari masyarakat atas atau dari masyarakat paling bawah. 

Kekerasan tidak mengenal batas dan mengancam wanita dari segala usia. Dan mereka menyerukan tindakan yang efektif dan efektif. Seruan bantuan mereka tidak boleh lagi ditekan atau dibungkam di dalam tembok atas nama gengsi, kehormatan, keamanan atau stabilitas keluarga, demi anak-anak atau karena alasan lainnya. Bagaimanapun, kekerasan terhadap perempuan adalah dosa.

Biarlah ada yang berpendapat bahwa ini adalah masalah perempuan dan mereka harus menyelesaikannya sendiri. Hal itulah yang dilakukan sebagian dari mereka: mereka memperjuangkan keadilan dengan membangun kesadaran, mengubah struktur dan peraturan hukum, serta membantu para korban sejak kekerasan terjadi hingga mereka dapat mengatasi situasi tersebut. Namun hal ini belum mengakhiri kekerasan yang tak berkesudahan. 

Banyak organisasi non-pemerintah dan badan-badan PBB menekankan bahwa kekerasan terhadap perempuan adalah masalah hak asasi manusia dan harus ditangani. Pendekatan ini menjanjikan dampak yang lebih besar melalui peraturan dan keputusan kebijakan yang menjaga akuntabilitas pemerintah. Namun hal ini memerlukan proses yang panjang, karena prinsip-prinsip politik paling banter merupakan pernyataan tujuan dan dapat ditafsirkan oleh otoritas eksekutif terkait (keadilan, polisi, dll.). Pada gilirannya, mereka harus terlebih dahulu memahami pentingnya dan keseriusan masalah ini agar dapat menerapkan peraturan dan undang-undang terkait secara efektif.

Agama seringkali dijadikan alat untuk menindas perempuan. Sebagaimana diungkapkan dalam Deklarasi Beijing, umat beriman dihadapkan pada tugas untuk memperkuat potensi pembebasan agama: “agama, semangat, hati nurani dan pandangan dunia dapat membantu memenuhi kebutuhan moral, etika dan spiritual perempuan dan laki-laki serta membantu perkembangan mereka sepenuhnya. dalam masyarakat” 3

Kita harus mempraktikkan kata-kata ini dan mengambil tindakan untuk mengubah teologi, prinsip politik, dan sikap sosial yang mengatakan sebaliknya. Kita dapat memulai, misalnya, dengan menjelaskan kepada para pembaca Alkitab bahwa Kitab Suci mencerminkan dan muncul dari konteks, budaya, dan zaman tertentu, dan bahwa ketika menafsirkan Alkitab kita perlu mempertimbangkan kenyataan-kenyataan ini, kita perlu memberikan kelonggaran. bagi mereka agar makna pesan Injil dapat meneguhkan hidup. Ini adalah tugas yang sangat sulit yang dapat disalahartikan sebagai kurangnya iman. Namun jika Gereja ingin memutus lingkaran setan kekerasan dan membangun komunitas laki-laki dan perempuan yang baru dan efektif, ini adalah risiko yang harus diambil.

Tidak diragukan lagi, kekerasan adalah kenyataan malang yang disaksikan dan dialami banyak perempuan setiap hari. Perlu dicatat bahwa bagi sebagian laki-laki, kekerasan terhadap perempuan merupakan topik yang sensitif dan menyakitkan. Hal ini membuat mereka merasa malu, marah, malu dan bersalah karena merasa disalahkan secara kolektif. Beberapa tidak setuju bahwa topik ini memainkan peran penting dalam kehidupan mereka, atau menolak diskusi apa pun. Dalam beberapa kasus, mereka berhak merujuk pada fakta bahwa mereka sendiri adalah ayah, suami, dan saudara laki-laki. Ada pula yang akhirnya mengalami kekerasan dari pihak perempuan sendiri.

Namun perempuan tidak boleh menyalahkan laki-laki saja atas kekerasan yang terjadi. Perempuan sendiri seringkali dipaksa, karena rasa malu dan terhina, untuk menyembunyikan atau menyangkal fakta kekerasan dalam hidup mereka. Beberapa orang menjadi acuh tak acuh dan belajar melihat kekerasan sebagai bagian dari kenyataan, karena takut akan terjadinya kekerasan lagi atau karena mereka tidak dapat meninggalkan rumah. Terkadang perempuan sendiri melakukan kekerasan terhadap perempuan dan laki-laki lain. Mereka sering berkata: “Bagi wanita, tidak ada musuh yang lebih buruk daripada diri mereka sendiri.” 

Semua orang adalah bagian dari suatu sistem yang membentuk dan mengatur mereka serta mengharuskan setiap orang untuk mengikuti peran dan perilaku tertentu yang diterima sebagai norma dalam kaitannya dengan agama, budaya, tradisi dan patriarki. 

Untuk mengakhiri kekerasan terhadap perempuan dan anak, laki-laki dan perempuan harus bekerja sama untuk menghentikannya. Mereka harus mengajukan pertanyaan: “Apa artinya hal ini bagi saya dan bagaimana saya harus berpikir, berperilaku dan merespons untuk mengurangi kekerasan?” “Seperti halnya gerakan perempuan yang menuntut gambaran baru tentang perempuan, sebagai individu yang bebas, bertekad, dan bukan sebagai korban, maka diperlukan konsep maskulinitas baru yang tidak lagi berarti dominasi atau ketergantungan pada perempuan” 4 . 

Model perilaku baru juga harus ditemukan bagi perempuan agar mereka tidak diam saja menanggung segala hal fenomena kekerasan, namun tetap angkat suara. Analisis gender yang sistematis dapat membantu memahami sikap, peran dan perilaku agama, budaya dan patriarki laki-laki dan perempuan serta melihat bagaimana hal tersebut dapat diubah.

Daripada konfrontasi penuh rasa tidak percaya dan bermusuhan, ketika laki-laki dan perempuan mendiskusikan topik ini secara terpisah, sebuah aliansi dapat muncul, sebuah kerjasama nyata untuk menghapuskan dosa kekerasan.

Gerakan perempuan telah menunjukkan bahwa “perempuan tidak selalu mampu mencapai pemahaman terhadap laki-laki, sementara kaum fundamentalis merasa lebih mudah” 5 , yang berdampak negatif pada situasi dan semakin memperburuk masalah.

Perlunya perempuan dan laki-laki untuk bekerja sama dalam komunitas Shalom yang telah pulih dan menyembuhkan menjadikan isu kekerasan terhadap perempuan sebagai masalah hidup dan, terlebih lagi, masalah iman. Bagi Gereja sebagai komunitas umat beriman, dasar dari tugas ini adalah penegasan akan fakta bahwa perempuan dan laki-laki diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, bahwa mereka berdua diberi tanggung jawab dan hak istimewa untuk menjadi tuan atas seluruh ciptaan. 

Bagi Gereja, solidaritas Yesus terhadap perempuan adalah teladan yang harus diikuti semua orang. Pencurahan Roh Kudus atas perempuan, laki-laki dan anak-anak merupakan tanda dan anugerah Tuhan yang bersifat timbal balik dan kesetaraan. 

Itu diterima dengan iman melalui Pembaptisan dan pada saat Pembaptisan. Pembenaran kita karena kasih karunia melalui iman menunjukkan bahwa tidak ada seorang pun di sini yang dapat ditolak atau dipermalukan karena perintah patriarki atau hierarki. Oleh karena itu, Gereja memandang kekerasan terhadap perempuan sebagai dosa berat yang harus disebutkan dan dikutuk karena melanggar citra Allah dalam diri korban, baik laki-laki atau perempuan, laki-laki atau perempuan.

“Kekerasan tidak hanya menghancurkan integritas fisik dan mental para korban, tetapi juga menghancurkan kemanusiaan mereka yang melakukan kekerasan. Setiap tindakan kekerasan terhadap perempuan di wilayah Gereja menghina tubuh Kristus dan melanggar fondasi komunitas Gereja.” wanita dan pria” 6 .

Sebagai komunitas yang berdedikasi untuk membebaskan kaum tertindas, Gereja mempunyai tanggung jawab untuk mendorong pembebasan laki-laki dan perempuan dari tradisi kekerasan demi kepenuhan hidup dan persekutuan yang harmonis. Sesuai dengan peran kenabiannya, Gereja harus mengajak mereka yang berkecukupan untuk takut akan Tuhan dan menghibur mereka yang terbebani.

Dibutuhkan tekad yang besar, disiplin dan inisiatif masyarakat untuk membangun kesadaran diri dan nilai-nilai, untuk memberikan bantuan dan jaringan, dan untuk menawarkan alternatif kepada para korban. Gereja tidak bisa lagi menganggap permasalahan perempuan sebagai hal yang tidak penting atau tidak penting. Kita, Gereja, sebagai komunitas umat beriman, bersama-sama dengan organisasi awam, harus merenungkan pertanyaan apa yang mendorong seseorang melakukan kekerasan, mengapa perempuan tidak bisa lepas dari spiral kekerasan dan bagaimana Gereja, instrumen Tuhan, dapat melakukan hal tersebut. , dapat mengakhirinya. Gereja, sebagai komunitas yang berkuasa, harus mendidik laki-laki dan perempuan sehingga mereka tidak hanya menyadari nilai diri mereka, tetapi juga melihat satu sama lain sebagai gambar dan rupa Allah.

Gereja, sebagai alat Tuhan, yang membawa harapan dan karunia rohani, harus memberikan para korban harapan dan kesempatan untuk memulai hidup baru, dan para penjahat kesempatan untuk bertobat, mengoreksi dan mendidik kembali. Hal ini juga harus memastikan bahwa generasi baru bertumbuh dalam kesatuan sejati, sehingga mereka tidak hanya mendengarkan Sabda, namun juga menghayati Injil. Komunitas Lutheran Dunia mempunyai posisi yang baik untuk mengambil peran terdepan dan dinamis dalam mengatasi tantangan ini.

Pada saat yang sama, Gereja harus memeriksa struktur, landasan, teologi dan praktiknya sendiri agar mampu sepenuhnya memenuhi panggilannya sebagai komunitas yang diperbarui dan memberi kesaksian.

PANDANGAN MASALAH SECARA UMUM

Di seluruh dunia, kekerasan dalam berbagai bentuk menyertai perempuan sepanjang hidup mereka. Bahkan sketsa pendek pun menunjukkan gambaran yang menakutkan dan menyedihkan. Saat masih anak-anak, anak perempuan mungkin dipaksa melakukan pernikahan dini, kekerasan seksual, dan sunat perempuan.

“Di masa kanak-kanak, remaja dan dewasa, perempuan terkadang kehilangan pendidikan, layanan kesehatan, bahkan nutrisi normal, kebebasan bergerak, memilih profesi, pekerjaan dan pasangan. Sepanjang hidup mereka, banyak perempuan terpaksa menanggung kehamilan yang tidak direncanakan, spiritual , penindasan fisik dan seksual dari kerabat, pasangan atau laki-laki di luar keluarga, dan menjadi korban pelecehan seksual, pemerkosaan dan perdagangan budak.

Kekerasan keluarga, yaitu kekerasan di rumah sendiri, merupakan bentuk kekerasan terhadap perempuan yang paling umum. Data dari 35 negara menunjukkan bahwa 25-50% perempuan pernah mengalami kekerasan fisik yang dilakukan oleh pasangannya atau mantan pasangannya. Kekerasan merupakan penyebab utama cedera pada perempuan, beberapa di antaranya menderita hampir setiap hari, dan terkadang mengakibatkan kematian.

Rata-rata, anak perempuan berusia lebih tua dan perempuan muda lebih sering menjadi korban kekerasan dibandingkan anak perempuan lainnya. Dari 40 hingga 58% dari seluruh kekerasan seksual dilakukan terhadap anak perempuan di bawah usia 16 tahun, paling sering dilakukan oleh saudara atau teman.

Kekerasan dapat menimbulkan banyak dampak negatif tidak hanya terhadap kesejahteraan fisik perempuan, namun juga terhadap kesehatan seksual dan kinerja reproduksinya. Yang patut disebutkan adalah kehamilan yang tidak direncanakan, aborsi, penyakit inflamasi, HIV/AIDS dan infertilitas. Ketakutan akan kekerasan dalam rumah tangga seringkali menghalangi perempuan untuk menggunakan alat kontrasepsi atau meminta pasangannya untuk menggunakan pelindung.” 7

“Konsep “kekerasan terhadap perempuan” meliputi berbagai jenis perilaku kasar yang menyebabkan atau mungkin menyebabkan penderitaan atau penderitaan fisik, seksual atau psikologis bagi seorang perempuan, termasuk ancaman tindakan tersebut, pemaksaan atau perampasan kebebasan yang disengaja dalam kehidupan publik atau pribadi.”

“Kekerasan terhadap perempuan bukanlah suatu proses linier yang terus-menerus memburuk, juga bukan sebuah siklus yang berubah dan membawa serta ketakutan baru. Kekerasan ini seperti angin topan atau tornado yang semakin cepat dan meningkatkan kekuatan destruktifnya. melibatkan orang tersebut dan orang-orang yang berdiri di sampingnya dalam gerakannya, memelintirnya, menyiksanya, merampas orientasinya, makna keberadaannya, dan kadang-kadang bahkan kehidupan itu sendiri. Kekerasan sama sekali tidak merupakan satu siklus tunggal yang dapat dipelajari dan dipahami. untuk mempelajari cara menanganinya, namun merupakan kombinasi siklus yang datang bersama-sama dari arah yang berbeda dan mencakup struktur dan sistem yang menentukan kehidupan kita” 9.

Dokumen ini berupaya menyebutkan dan mengeksplorasi bentuk-bentuk kekerasan terhadap perempuan yang terbuka dan terselubung. Fokusnya adalah pada bantuan yang dibutuhkan para korban untuk mengatasi keadaan mereka sebagai korban, belajar untuk bertahan hidup lagi, dan kembali ke kehidupan normal sebagai manusia. Dokumen ini menawarkan cara-cara positif untuk secara aktif melawan kekerasan. Tanpa memuat resep, materi ini merupakan ajakan kepada semua orang untuk memulai sebuah proses dimana dosa ini akan disebutkan namanya, dan mereka yang terkena dampak akan memiliki kesempatan untuk memperoleh kepenuhan hidup dan membentuk kesadaran diri. Lampiran berisi materi tambahan serta informasi bagi para korban atau mereka yang ingin membantu mereka.

Jadi, mari kita mulai prosesnya dengan sebuah pertanyaan:

“Apakah ada kekerasan di dalam Gereja itu sendiri?”

Priscilla Singh

Kepala Wanita di Sektor Gereja dan masyarakat Departemen Misi dan Pengembangan

Federasi Lutheran Dunia


Catatan

1 Klaus Wilkens (Hrsg.), Gemeinsam auf dem Weg. Offizieller Bericht der Achten Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, Otto Lembeck Verlag, Frankfurt am Main 1999, S. 366

2 LWB-Dokumentation Nr. 44. Die kulturelle Prägekraft des Evangeliums, Genf 1999, S. 175

3 Deutsches Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (Hrsg.), Dokumentation der Erklärung und Aktionsplattform der Vierten Weltfrauenkonferenz 1995, Abs. 24, S. 17

4 Ruth Finney Hayward, Needed: A New Model of Masculinity to Stop Violence against Girls and Women, United Nations Children’s Fund (UNICEF), Kathmandu Juli 1997

5 Ebd.

6 www.ekd.de/EKD-Texte/2110_1866.html: Gewalt gegen Frauen als Thema der Kirche (Teil II). Vorgelegt im Auftrag des Rates der EKD. Denkschrift der EKD 145,2000, Vorwort

7 Family Care International (Hrsg.), Sexual and Reproductive Health Briefing Cards, New York 2000

8 Deutsches Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (Hrsg.), a.a.O., Abs. 113, S. 64

9 Priscilla Singh, “Cycles of Violence”, in: LWF Women Magazine Nr. 54, LWB-Publikationen, Genf 2001, S. 9

Tinggalkan komentar