Apa yang Martin Luther Katakan tentang Tanggung Jawab Umat Kristen dalam Masyarakat?

Dalam salah satu tulisannya yang mengusung reformasi, di mana Doktor Martin Luther ingin membawa Gereja Katolik keluar dari kesesatan menuju jalan sejati Gereja lama, “Tentang Kebebasan Seorang Kristen. 1520,” ia menulis: “Seorang Kristen adalah tuan bebas dari segala sesuatu dan tidak tunduk kepada siapa pun, dan pada saat yang sama, seorang Kristen adalah hamba tunduk dari segala sesuatu dan tunduk kepada semua.”

Ketika Luther berbicara tentang kebebasan seorang Kristen, dia maksudkan kebebasan internal dari ketakutan dan kegelisahan terhadap dirinya sendiri, yang berasal dari kepercayaan kepada Tuhan, yang ditopang oleh Kristus yang disalibkan dan bangkit. Sekarang, bukan saya sendiri yang harus melakukan sesuatu untuk diri saya. Allah telah menunjukkan kepada saya melalui contoh Kristus bahwa Dia membawa saya kepada-Nya dari keberadaan saya yang jauh dari Allah.

“Oleh karena itu,” tulis Luther, “bagi semua orang Kristen, satu-satunya pekerjaan dan satu-satunya kegiatan haruslah membentuk Firman (Allah) dan Kristus di dalam diri mereka, agar iman ini terus-menerus dilatih dan diperkuat. Karena tidak ada kegiatan lain yang dapat membentuk seorang Kristen.”

Bagi orang yang telah menemukan kebebasan internal yang diberikan oleh iman, pikiran dan tangan menjadi jauh lebih bebas untuk melayani sesama. Pelayanan semacam ini menurut Luther dianggap sebagai pelayanan kepada Tuhan dalam kehidupan sehari-hari, di mana setiap orang Kristen secara alamiah dipanggil untuk melakukannya.

Luther memperkenalkan kata “panggilan” dalam arti modernnya. Awalnya, hanya para pertapa, biarawan, dan rohaniwan yang dianggap dipanggil oleh Tuhan. Oleh karena itu, mereka dianggap berada di tingkat yang jauh lebih tinggi daripada orang biasa.

Dalam tulisannya yang lain tentang reformasi, “Kepada Bangsawan Kristen dari Bangsa Jerman tentang Pemperbaikan Stasi Gereja Kristen. 1520,” Luther menulis: “Ini adalah manusia yang membuat klaim bahwa Paus Roma, uskup-uskup, imam-imam, dan orang-orang biara disebut sebagai golongan rohani, sedangkan para pangeran, tuan, tukang, dan petani disebut sebagai golongan sekuler, yang merupakan kebohongan halus sekali…

Sebab sesungguhnya, semua orang Kristen mewakili golongan rohani dan tidak ada perbedaan sama sekali di antara mereka, kecuali dalam pelayanan (tugas)… Sebab apa yang muncul dari baptisan sudah dapat membanggakan bahwa melalui baptisan itu, setiap orang diangkat menjadi imam atau uskup, dan setiap orang harus, melalui tempat dan pekerjaannya, memberikan manfaat dan melayani orang lain, sehingga semua kekuatan diberikan kepada komunitas, memajukan tubuh dan roh, seperti semua anggota tubuh melayani satu sama lain.”

Pemahaman Luther tentang panggilan sekuler masih dapat ditemui di Jerman pada bangunan stasiun pemadam kebakaran sukarela. Seringkali, di situ kita dapat melihat tulisan: “Untuk kemuliaan Allah, untuk membantu sesama.” Tentu saja, apa arti “untuk kemuliaan Allah” perlu dijelaskan, karena mungkin tidak begitu jelas.

Dalam tulisannya yang berjudul “Tentang Hidup Berumah Tangga. 1522,” Luther menulis tentang pernikahan sebagai bentuk pelayanan untuk kemuliaan Allah. “Lihatlah: ketika pelacur bijak, akal budi alamiah yang diikuti oleh orang-orang kafir, melihat kehidupan berumah tangga, dia mengernyitkan kening dan berkata: ‘Ah, aku harus merawat bayi, mencuci popok, merapikan tempat tidur, menyembuhkan jerawat dan bisulnya, lalu merawat wanita itu, memberinya makan, bekerja, ada kesibukan di sana, ada kesibukan di sini… Lebih baik tetap bebas dan menjalani kehidupan yang tenang…’

Namun, apa yang dikatakan iman Kristen tentang hal ini? Ia membuka mata dan melihat semua makhluk kecil, menjijikkan, dan dihinakan ini dalam Roh (Kristus) dan melihat bahwa mereka semua, seperti emas dan batu mulia, dihiasi dengan kasih karunia Ilahi… Dan katakan padaku sekarang: jika seorang pria pergi ke sana dan mulai melakukan pekerjaan yang dianggap rendah (di mata orang lain) terhadap seorang anak.

Dan semua orang menertawakannya dan menganggapnya sebagai kera atau perempuan lemah, karena dia melakukannya dengan makna dan iman Kristen: katakan, sayang, siapa yang sebenarnya lebih baik dan mengolok-olok orang lain? Tuhan tertawa dan bersukacita bersama semua malaikat dan ciptaan.

Dia bersukacita bukan karena pria itu mencuci popok, tetapi karena dia melakukannya dengan iman. Dan mereka yang menertawakannya dan hanya melihat pekerjaan yang rendah (di mata mereka) dan tidak melihat iman, Tuhan bersama seluruh dunia yang diciptakan oleh-Nya, mencemooh mereka sebagai orang-orang paling bodoh di dunia. Ya, mereka sendiri menjadikan diri mereka bahan tertawaan dan mereka sendiri adalah monyet setan dengan akal mereka yang rendah.”

Mencuci popok bayi oleh suami adalah panggilan ilahi, pelayanan yang menyenangkan Tuhan! Pikiran ini oleh Luther bahkan lebih relevan dengan zaman kita.

Kita adalah rekan-rekan Tuhan. Karena panggilan ini, dan segala yang melayani sesama, layak mendapat penghormatan yang tinggi.

Bagaimana dengan panggilan dalam tanggung jawab politik?

Pada tahun 1523, Luther menerbitkan karyanya yang terkenal, “Tentang Kekuasaan Dunia,” yang masih pantas diperhatikan hari ini. Menurutnya, kekacauan adalah hal umum dalam negara, yang akan merajalela jika tidak ditekan. Menurut Luther, Tuhan melindungi dunia-Nya dari kekacauan dengan dua cara: 1) Dia menentang kekacauan melalui perbuatan orang-orang yang hatinya mendengarkan Firman-Nya – ini yang terbaik; 2) Tentu saja, Tuhan juga harus melindungi diri-Nya dari kekacauan melalui kekuasaan dunia.

Luther menulis: “Karena seluruh dunia jahat, dan di antara ribuan, hanya ada satu yang benar-benar menjadi Kristen, Tuhan menyediakan kedua kekuasaan (saya menyebutnya sebagai cara pemerintahan): Kekuasaan rohaniah, yang menciptakan orang Kristen dan orang saleh melalui Roh Kudus di bawah Kristus, dan kekuasaan dunia, yang bertentangan dengan orang kafir dan jahat, sehingga mereka harus hidup damai dan diam, dan tidak dapat diharapkan untuk berterima kasih kepada mereka untuk ini.”

Yang terpenting bagi Luther adalah pemerintahan melalui Firman Tuhan. Ini terjadi melalui khotbah, ibadah, kegiatan gereja, rumah tangga, kadang-kadang sekolah, dan teman-teman. Hati manusia ditangkap. Mereka menyetujui perintah Tuhan dari keyakinan internal. Mereka terus-menerus membutuhkan pengampunan dan keberanian untuk memulai yang baru.

Mereka membutuhkan Kristus. Namun, kepercayaan pada-Nya membawa seseorang ke kebebasan seorang Kristen yang mampu memulai yang baru, kehilangan ketakutan akan diri sendiri, dan melepaskan pikiran dan tangan untuk membantu sesama. Ini membantu orang. Orang-orang Kristen adalah penghalang bagi kekacauan.

Namun, kata Luther dengan tegas, karena orang-orang Kristen hidup jauh satu sama lain dan seringkali di antara ribuan orang tidak ada satu pun yang benar-benar, karena tidak dapat diharapkan semua orang bertindak baik berdasarkan keyakinan, Tuhan memberikan dunia kita kekuasaan kedua.

Meskipun ada banyak hal yang kontroversial di dalamnya, kekuasaan ini tak tergantikan. Ini adalah kekuasaan dunia, pemerintahan, konstitusi, hak asasi manusia. Untuk kasus ekstrem, kekuasaan dunia memerlukan pedang, sanksi, denda, dan sebagainya. Ini diperlukan untuk melawan kekacauan. Luther terus mengatakan bahwa dunia tidak dapat diatur oleh Injil saja.

Tetapi dia juga mengatakan, “Tidak ada yang mandiri.” Tidak ada pemerintah yang dapat mengatur hanya dengan tekanan eksternal. Kekuasaan membutuhkan agar hati nurani mereka yang bertanggung jawab dipanggil. Kekuasaan membutuhkan Firman Tuhan. Bahkan hari ini. Bahkan Gereja pun tidak dapat berkhotbah jika tatanan eksternal tidak stabil.

Jika Gereja sendiri ingin mengurus tatanan eksternal, maka ia tidak akan berbeda dari pemerintah atau partai, dan khotbahnya hanya akan dianggap sebagai opini dari partai sosial. Keduanya, baik Gereja maupun pemerintah, harus independen tetapi membutuhkan satu sama lain.

Tapi jika perintah kekuasaan tidak dapat dilakukan tanpa dosa, maka mendengarkan Tuhan harus diutamakan daripada manusia (Kisah 4:19), kata Pengakuan Iman Augsburg (Bab 16) dan Luther.

Bisakah seorang Kristen terlibat dalam pemerintahan? Jika itu tidak membuatnya bertentangan dengan perintah-perintah Kristen, dia pasti harus melakukannya. Luther menulis: “Oleh karena itu, jika Anda melihat bahwa ada kekurangan algojo, penjaga peradilan, hakim, tuan, atau pangeran, dan Anda merasa cukup mampu untuk itu, Anda harus meminta posisi itu, agar kekuasaan yang diperlukan (pemerintahan) tidak dihina, lemah, dan tidak hancur. Karena dunia tidak bisa tanpa itu.”

Idea tentang algojo membuat saya merasa takut. Saya akan senang jika di dunia ini tidak ada pekerjaan untuk algojo. Luther mengatakan bahwa jika itu adalah pelayanan yang diperlukan, bahkan algojo memiliki kehormatan di mata Tuhan. Karena kebutuhan ini sekarang jarang terjadi, maka itu harus dihentikan.

Penting bahwa orang-orang Kristen tidak boleh mundur dari kompromi yang sulit dan pada saat yang sama tidak boleh melupakan bahwa setiap kompromi harus melayani keadilan, martabat manusia yang dicintai oleh Tuhan, dan perdamaian dunia.

Tetapi bagaimana jika negara mengalami kerusuhan? Pada tahun 1525, terjadi pemberontakan petani tengah yang menuntut keadilan yang lebih besar. Thomas Muntzer memprovokasi para pemberontak. Darah mengalir seperti sungai. Elektor Friedrich yang Bijaksana terbaring sekarat.

Dalam situasi ini, dia mencari kehendak Tuhan. Haruskah para petani sekarang menjadi tuan, dia bertanya dengan keras. Luther menulis esai “Melawan Geng Pemberontak Petani Lainnya. 1525.” Kekuasaan harus menghancurkan pemberontakan dengan kekerasan yang kejam. Pemberontakan tidak bijaksana, itu menghancurkan baik yang benar maupun yang tidak benar. Esai itu akan terbukti.

Dr Horst Hirschler

Tinggalkan komentar