Kitab KATEKISMUS BESAR Martin Luther, Pembaru Gereja

Tanggal dimulainya Reformasi dapat dianggap pada tanggal 31 Oktober 1517, ketika Dr. Martin Luther menempelkan 95 tesisnya di pintu Gereja Kastil di Wittenberg. Hari lahir Gereja Lutheran dapat dianggap pada tanggal 10 Desember 1520, ketika Luther secara publik membakar bulla kepausan dan hukum kanonik, dan dengan tindakan ini, secara efektif memutus hubungan dengan gereja paus. Meskipun Luther dengan tekun memberitakan dan menjelaskan pertanyaan-pertanyaan iman dalam banyak karyanya, waktu tertentu harus berlalu sebelum dasar-dasar iman yang sejati dipahami dan diterima. Karena kekacauan yang telah berlangsung dalam gereja paus selama berabad-abad, gereja berada dalam keadaan yang sangat buruk, yang tidak dapat diperbaiki dengan sekali sentuhan. Keadaan kemunduran ini, bersamaan dengan kebutuhan mendesak untuk mengajar dasar-dasar ajaran iman, menjadi sangat jelas bagi Luther ketika ia terlibat dalam visitasi gereja dan sekolah di wilayah Sachsen pada tahun 1527-1529.

Untuk memenuhi kebutuhan tersebut, pada tahun 1529 Luther menerbitkan Katekismus Kecil dan Besar. Meskipun berbeda dalam bentuk, keduanya sepenuhnya satu dalam ajaran iman. Keduanya ditujukan untuk mengajarkan dasar-dasar iman Kristen baik kepada orang awam maupun kepada para pendeta. Katekismus bukanlah sesuatu yang diciptakan oleh Luther. Pengajaran Katekismus telah diterapkan dalam Kekristenan sejak zaman kuno untuk mempersiapkan anak-anak atau calon baptisan.

Reformasi Lutheran kembali kepada ajaran apostolik dan aktivitas gereja yang sejalan dengannya. “Karena untuk mencapai persatuan sejati gereja Kristen, cukup jika Injil di dalamnya disampaikan dengan sepakat dan sesuai dengan pemahaman yang murni, dan sakramen disampaikan sesuai dengan Firman Allah” (Augsburg Confession, Artikel 7). Di tempat-tempat di mana hal ini dilakukan, di sana ada gereja yang sejati, kuno, dan apostolik. Luther juga mengatakan: “Tidak ada yang dapat menyangkal bahwa kita memiliki kemurnian dan kelimpahan pelayanan khotbah dan firman Allah.”

“Kami memiliki ajaran Tuhan, mengajar dengan tekun, dan menanamkannya tanpa menambahkan ajaran baru, ciptaan kita sendiri, manusia, sebagaimana yang diperintahkan oleh Kristus dan dilakukan oleh para rasul serta seluruh umat Kristen. Kami tidak menciptakan hal baru, tetapi teguh pada firman Tuhan yang lama, sebagaimana yang dimiliki oleh gereja zaman dahulu – menjadi satu dan sama gereja yang mengajarkan dan percaya pada firman Tuhan yang sama. Oleh karena itu, pihak penganut ajaran paus mencela Kristus sendiri, para rasul, dan seluruh agama Kristen, ketika mereka menyebut kami sebagai orang baru dan penganut ajaran sesat. Sebab, mereka tidak menemukan hal baru dari kami, kecuali hanya tradisi gereja kuno, sehingga kami setara dengannya dan merupakan satu gereja yang sama” (Wider Hans Wurst // Dr. Martin Luthers Sämmtliche Schriften. Groß Oesingen 1986-1987, Bd. XVII, 1324).

Dengan cara ini, Luther memandang Gereja bukan dari segi kesinambungan sejarah luar, melainkan dari segi kesucian tanda-tanda Gereja, Firman, dan sakramen. Dalam pendekatan seperti ini, Gereja Lutheran bagi Luther bukanlah Gereja baru, melainkan kelanjutan Gereja apostolik kuno – Gereja yang sekarang muncul seperti matahari dari awan doktrin palsu paus yang menyelimutinya selama berabad-abad.

Kesetiaan pada Gereja kuno juga terlihat dalam pelaksanaan transformasi dan pembaruan Gereja. Dalam hal ini, Luther dengan senang hati mempertahankan segala hal berharga dari masa lalu dalam keputusan yang bebas. Ini termasuk liturgi, dekorasi dalam gereja, dan tradisi katekis.

Kedua Katekismus Luther diakui sebagai bagian dari buku simbol Lutheran dan dimasukkan dalam “Buku Kesepakatan” yang diterbitkan pada tahun 1580.

Katekismus Besar adalah suatu khotbah, khotbah dalam arti terbaik. Bahkan hari ini, Luther menempatkan pembacanya di hadapan Tuhan dan Firman-Nya dengan gaya yang khas, energetik, dan tak tertandingi. Meskipun pembaca menemukan atmosfer abad ke-16 dalam teksnya, namun tidak bisa tidak melihat bahwa pendekatan yang sama relevan dengan zaman kita sekarang. Dosa-dosa manusia terbuka. Hukum Tuhan mengejar hati nurani kita, sehingga pembaca melihat bahwa dia sendiri berdosa di hadapan Tuhan. Namun yang lebih penting, kasih karunia Allah dalam Kristus juga terungkap.

Sakramen yang ditetapkan oleh Kristus tetap menjadi alat kasih karunia yang setia dan tak tergoyahkan, di mana Allah Tritunggal bekerja dalam Gereja-Nya dan yang menjadi dasar iman penyelamat. Benar-benar menyenangkan membaca khotbah Katekismus Besar, yang menyentuh hati yang paling dalam.

Setelah Gereja STLK menerbitkan Katekismus Pendek Dr. Martin Luther dalam bahasa Rusia dengan penjelasan (edisi ke-4 diterbitkan pada tahun 1995), sekarang kita gembira melihat terbitnya juga Katekismus Besar. Menurut penelitian Archimandrite Fr. Augustin (Dm. Nikitin), Katekismus Pendek Luther telah diterjemahkan ke dalam bahasa Belarus pada tahun 1562! Pada tahun 1565, ada sekolah paroki di Moskow di gereja paroki Lutheran setempat. Pengaruh Lutheran meresap ke Rusia dari Swedia-Finlandia. Sayangnya, terjemahan Katekismus Besar ke dalam bahasa Slavia Timur tertunda hingga waktu yang lebih kemudian. Sekarang, kita hanya dapat berharap agar buku ini menemukan pembaca yang semakin tekun. Ketika reformator gereja Martin Luther memberitakan Katekismus Besar dalam bahasa Rusia saat ini, saya berdoa agar Allah dalam kemurahan-Nya memberkati buku ini, memberikan pembaca keyakinan dalam doktrin Kristen, dan memungkinkan mereka untuk berkembang secara rohaniah dan tumbuh dalam iman yang sejati.

Tampere, 31 Oktober 1995
Markku Syrjälä

Pendahuluan Penerjemah

Terjemahan ini dibuat dari teks bahasa Jerman pada karya “Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche. Bd. II Evangelische Verlagsanstalt GmbH., Berlin, 1978. Concordia Triglotta. St. Louis, 1923, dan Concordia. Christliche widerholete einmütige Bekenntnis, Dresden, M.D.LXXX.” Catatan didasarkan pada catatan materi dari edisi tersebut, dengan sedikit penyuntingan atau penambahan dari sumber lain. Di dalam teks utama, terdapat terjemahan ke bahasa Rusia untuk beberapa kata dan frasa (yang dibiarkan oleh penulis tanpa terjemahan, seperti kata atau frasa berbahasa asing atau Jerman yang tidak diterjemahkan, dan sebagainya); di dalam kurung biasa diberikan kutipan dari teks Latin paralel, dan dalam huruf kecil memberikan penjelasan singkat dan tambahan yang tidak terdapat dalam teks asli untuk memudahkan pemahaman teks saat membaca. Dalam proses penerjemahan, struktur kalimat asli tetap dipertahankan, berbeda dari kebiasaan umum saat ini yang memecah kalimat panjang menjadi kalimat pendek dan menghilangkan konjungsi serta kata-kata “berlebihan”. Gaya terjemahan disengaja untuk memberikan nuansa kuno, agar terasa seperti membaca buku tua tanpa kesulitan yang mungkin dihadapi pembaca modern saat membaca naskah dari zaman Ivan Grozny. Pendekatan ini terinspirasi oleh terjemahan V.K. Mushtak. Seberapa berhasilnya pendekatan ini (dan terjemahan secara keseluruhan) akan dinilai oleh pembaca. Kami sangat berterima kasih atas umpan balik dan komentar dari pembaca.

A. A. Nikitin

Katekismus Besar

oleh Doktor Martin Luther

Pendahuluan oleh Doktor Martin Luther
Sebuah pengantar Kristen yang bermanfaat dan penting, serta petunjuk yang tegas dan setia oleh Doktor Martin Luther kepada semua orang Kristen, terutama kepada para gembala dan pengkhotbah, tentang pentingnya mereka berlatih setiap hari dalam Katekisasi. Katekisasi adalah rangkuman dan ekstraksi dari seluruh Kitab Suci, yang perlu diajarkan secara terus-menerus, dan sebagainya.

1 Alasan kami yang besar dan tekun dalam mempelajari Katekisasi dan keinginan kami agar orang lain juga melakukannya adalah karena kita melihat bahwa, sayangnya, banyak gembala dan pengkhotbah malas dan mengabaikan tugas mereka serta pengajaran ini. Beberapa karena pengetahuan tinggi mereka [yang mereka kira memungkinkan mereka melayang ke tingkat yang lebih tinggi], dan yang lainnya karena kemalasan dan perhatian terhadap perut mereka sendiri, yang dianggap mereka tidak perlu melakukan apa pun selain menikmati kemewahan selama hidup mereka, sesuai dengan kebiasaan mereka di bawah pemerintahan kepausan.

2 Sekarang, mereka yang sekarang bebas dari pembicaraan kosong yang menyedihkan selama [Waktu Kanonik] tujuh jam1, seharusnya setidaknya membiasakan diri membaca, pada pagi hari, tengah hari, dan sore hari, selembar atau dua lembar dari Katekisasi, buku doa, Perjanjian Baru, atau sesuatu lagi dari Alkitab, dan berdoa dengan doa “Bapa Kami” untuk diri mereka sendiri dan jemaat mereka, agar mereka juga memberikan pujian dan syukur kepada Injil, melalui mana mereka dibebaskan dari begitu banyak penderitaan dan kesedihan, dan merasa malu setidaknya sedikit karena, seperti babi dan anjing, mereka tidak menyimpan apa-apa selain kebebasan duniawi yang sia-sia dan memalukan ini.

3 Sayangnya, banyak yang tidak menghormati Injil, dan kita tidak mencapai banyak, meskipun kami berusaha sebaik mungkin. Apa yang akan terjadi jika kita sebodoh dan malas seperti ketika berada di bawah pemerintahan kepausan?

4 Ada lagi dosa memalukan dan kejahatan tersembunyi dari kelebihan keyakinan diri dan kepuasan diri, bahwa banyak yang menganggap Katekisasi sebagai pelajaran yang sederhana, tidak berguna, yang dapat mereka baca dalam satu waktu dan segera mengerti semuanya, kemudian melemparkan buku itu dan seolah-olah malu untuk melihatnya lagi. Bahkan, di kalangan bangsawan, tampaknya ada beberapa yang nakal dan pelit, yang mengklaim bahwa dari sekarang gembala dan pengkhotbah tidak lagi diperlukan, karena semuanya ada dalam buku, dan mereka dapat memahaminya sendiri. Mereka membiarkan jemaat mereka mengalami kehancuran dan kemerosotan tanpa hambatan, sementara gembala dan pengkhotbah menderita kekurangan dan kelaparan, seperti yang lazim terjadi pada orang gila Jerman; karena memang begitulah keadaannya, Jerman adalah bangsa yang kacau.

5 Ditambah lagi sifat buruk yang memalukan dan penyakit sampar jahat yang tersembunyi dari rasa percaya diri dan rasa kenyang, sehingga banyak orang menganggap Katekismus sebagai ajaran yang sederhana dan tidak penting, yang dapat mereka baca dalam sekali duduk dan segera memahami dan mempelajari segalanya, membuang buku itu ke dalam sudut dan sepertinya malu melihatnya lagi. 6 Selain itu, di kalangan bangsawan tampaknya ada beberapa bajingan dan kikir yang menyatakan bahwa mulai sekarang tidak diperlukan lagi gembala atau pengkhotbah, karena semua ini ada dalam buku, dan Anda dapat mengetahuinya sendiri, dan mereka membiarkan paroki binasa dan mereka menjadi sunyi sepi tanpa halangan, dan para gembala serta pengkhotbah cukup menderita karena kebutuhan dan kelaparan, seperti yang biasa terjadi pada orang Jerman yang boros; karena kami, orang Jerman, adalah orang-orang yang sangat keji, dan kami harus menanggungnya.

7 Namun inilah yang akan saya katakan tentang diri saya. Dan saya juga seorang dokter dan pengkhotbah, terlebih lagi, saya terpelajar dan berpengetahuan seperti semua orang yang begitu berani dan percaya diri; namun aku bertindak seperti anak kecil yang diajari Katekismus, dan membaca, dan mengucapkan kata demi kata dengan lantang di pagi hari dan ketika aku masih punya waktu, Sepuluh Perintah Allah, Pengakuan Iman, “Bapa Kami”, Mazmur, dll.; dan saya juga harus membaca dan belajar setiap hari, namun saya tidak dapat menguasainya seperti yang saya inginkan, 8 dan saya harus tetap menjadi anak dan pelajar Katekismus, dan saya rela tetap demikian. Dan para kutu buku yang cerewet ini ingin, hanya dari satu bacaan singkat, langsung menjadi dokter di atas segalanya, mengetahui dan memahami segalanya dan tidak merasa membutuhkan hal lain. Nah, ini juga merupakan tanda yang pasti bahwa mereka mengabaikan pelayanan mereka dan jiwa umat, dan terlebih lagi, juga Tuhan dan Firman-Nya, dan mereka tidak perlu jatuh, mereka sudah jatuh terlalu parah, dan mereka mungkin perlu menjadi anak-anak dan mulai belajar alfabet, yang menurut mereka sudah lama mereka selesaikan.

9 Itulah sebabnya saya meminta kepada orang-orang yang berperut buncit dan orang-orang suci yang sombong, agar, demi Tuhan, mereka membiarkan diri mereka diyakinkan dan percaya bahwa pada kenyataannya! mereka sama sekali bukan orang yang terpelajar dan bukan dokter sehebat yang mereka kira, dan agar di kemudian hari mereka tidak membayangkan bahwa mereka telah melampaui hal ini [Katekismus] atau, dalam hal apa pun, cukup mengetahuinya, meskipun tampaknya demikian. mereka bahwa mereka terlalu pandai dalam hal itu sendiri. Karena walaupun mereka benar-benar mengetahui dan memahaminya dengan sempurna (yang bagaimanapun juga tidak mungkin terjadi dalam hidup ini), itupun banyak manfaat dan manfaatnya dengan membacanya dan mengulanginya setiap hari dalam pikiran dan perkataan, dan justru karena Roh Kudus ada. hadir dalam bacaan, pidato dan renungan tersebut dan, terlebih lagi, berulang kali memberikan lebih banyak cahaya dan rasa hormat, sehingga tampak semakin menarik dan diasimilasi dengan lebih baik, seperti yang dijanjikan Kristus dalam Injil Matius pasal 18 : “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di tengah-tengah mereka.”

10 Terlebih lagi, ini adalah bantuan yang sangat efektif melawan iblis, dunia, daging dan segala pikiran jahat, ketika mereka berkomunikasi dengan Firman Tuhan, berbicara dan merenungkannya, ini adalah mazmur pertama [Mzm. 1,2] menyatakan berbahagialah mereka yang “merenungkan hukum-Nya… siang dan malam!” Tidak diragukan lagi, Anda tidak akan menyiapkan dupa atau dupa lainnya yang lebih kuat melawan iblis daripada jika Anda berkomunikasi dengan Tuhan perintah dan kata-kata, ucapkan, nyanyikan, dan renungkan. Ini benar-benar air suci yang sesungguhnya dan tanda yang dengannya dia melarikan diri dan dengan mana dia dapat diusir.

11 Mungkin, untuk ini saja, kamu harus rela membaca, berbicara, berpikir dan bernalar tentang hal-hal tersebut, meskipun tidak ada manfaat atau manfaat lain bagimu dari melakukan hal itu, kecuali dengan melakukan itu kamu dapat mengusir setan dan pikiran jahat. ; karena dia tidak mampu mendengar Sabda Allah maupun menahannya, dan Sabda Allah tidak seperti omong kosong kosong lainnya, seperti “Kisah Dietrich von Berne,” dll., tetapi, seperti yang dikatakan St. Paulus (Rm. .1, 16), “itu adalah kekuatan Allah.” Ya, sungguh itu adalah kuasa Tuhan, yang menyebabkan rasa sakit yang membara pada iblis, namun sangat menguatkan, menghibur dan mendukung kita. 12 Tapi kenapa aku harus bicara terlalu banyak? Jika saya harus menghitung semua manfaat dan buah baik yang diciptakan oleh Firman Tuhan, lalu darimana saya bisa mendapatkan begitu banyak kertas dan waktu? Iblis disebut sebagai ahli seribu seni. Namun apa yang bisa kita sebut dengan Firman Tuhan yang mengusir dan menghancurkan ahli seribu seni ini dengan segala seni dan kekuatannya? Ia harus benar-benar menguasai lebih dari seratus ribu seni. 13 Dan mengapa kita harus mengabaikan kekuasaan, manfaat, kekuatan dan keuntungan tersebut begitu saja, terutama bagi kita yang ingin menjadi gembala dan pengkhotbah? Maka kita tidak hanya perlu tidak memberi kita makanan, tetapi juga meracuni kita dengan anjing dan melemparkan kotoran kuda kepada kita, karena kita tidak hanya membutuhkan semua itu [firman Tuhan] setiap hari, seperti roti kita sehari-hari, tetapi kita harus juga memilikinya setiap hari [sebagai sarana] melawan godaan sehari-hari yang tak henti-hentinya serta jebakan berbahaya dari penguasa iblis ini.

14 Dan jika ini tidak cukup untuk meyakinkan kita untuk membaca Katekismus setiap hari, maka setidaknya Perintah Allah saja, yang [Ul. 6:7-8] mendesak agar mereka memikirkan Perintah-perintah-Nya ketika duduk, dan berjalan di jalan, dan berbaring, dan bangun, dan bahwa, sebagai tanda dan simbol yang tetap, mereka harus menempatkannya di depan mata dan di dalam hati mereka. tangan mereka. Tanpa ragu lagi, Dia tidak akan melakukan ini dengan sia-sia dengan tegas memerintahkan dan menuntut, tetapi karena Dia mengetahui bahaya dan kebutuhan kita, serta serangan gencar dan godaan setan yang terus-menerus dan kejam, Dia ingin memperingatkan kita terhadap hal ini, mempersenjatai dan membela kita, seolah-olah dengan perisai yang baik terhadap “mereka” panah api” dan obat yang mujarab terhadap infeksi dan racunnya yang beracun dan berbahaya.

15 Oh, betapa gila dan bodohnya kita, bahwa sepanjang waktu kita harus hidup dan berkerumun di antara musuh-musuh yang kuat seperti iblis, dan pada saat yang sama kita mengabaikan senjata dan perlindungan kita serta terlalu malas untuk memperhatikan atau berpikir. tentang mereka!

16 Dan apa lagi yang dilakukan orang-orang kudus ini, letih, sombong, yang tidak mau dan tidak suka membaca dan mengajarkan Katekismus setiap hari, jika bukan ini? bahwa mereka menganggap diri mereka jauh lebih terpelajar daripada Tuhan sendiri dengan semua malaikat suci, nabi, rasul dan semua orang Kristen? Karena Tuhan sendiri tidak malu untuk mengajarkan hal ini setiap hari, tidak mengetahui sesuatu yang lebih baik untuk pengajaran, dan selalu mengajarkan hal yang sama, dan tidak meresepkan sesuatu yang baru atau berbeda, dan semua orang suci tidak mengetahui atau mempelajari sesuatu yang lebih baik atau berbeda. mengajar tidak bisa, maka bukankah kita adalah orang yang paling pandai, membayangkan jika kita sekali membaca dan mendengar ini, maka kita tahu segalanya dan kita tidak perlu membaca atau mempelajari apa pun lagi, dan kita bisa belajar dalam satu jam apa Tuhan sendiri tidak bisa mengajar, – Dia, Siapa yang mengajarkan hal ini dari awal sampai akhir dunia, dan semua nabi, bersama dengan semua orang suci, mempelajari hal ini dan masih tetap menjadi murid dan harus terus tetap demikian?

17 Tentu saja, barangsiapa mengetahui Sepuluh Perintah Allah dengan baik, ia juga harus mengetahui seluruh Kitab Suci, sehingga ia dapat dalam segala hal memberi nasehat, pertolongan, penghiburan, hakim, memutuskan baik perkara rohani maupun perkara duniawi dan menjadi hakim atas semua ajaran, golongan, roh, hukum dan apapun yang ada di dunia. 18 Dan apakah keseluruhan Mazmur jika bukan sekedar refleksi dan latihan tentang Perintah Pertama? Tetapi sekarang aku benar-benar tahu bahwa roh-roh yang malas, berperut gendut, dan lesu ini tidak memahami satu pun mazmur, apalagi seluruh Kitab Suci, namun mereka mengaku mengetahui Katekismus namun mengabaikannya, yang merupakan kutipan dan kutipan singkat dari keseluruhan Kitab Suci.

19 Oleh karena itu, sekali lagi saya mohon kepada seluruh umat Kristiani, terutama para pendeta dan pengkhotbah, untuk tidak bercita-cita menjadi dokter terlalu dini dan tidak membayangkan dirinya sebagai orang yang maha tahu (dengan kesombongan, seperti terjadi penyusutan yang kuat pada kain yang direntangkan rapat), tetapi mengamalkannya setiap hari dan banyak-banyak dan terus-menerus terlibat di dalamnya, dan juga, dengan segala perhatian dan ketekunan, waspada terhadap infeksi racun dari kesombongan atau kesombongan tersebut, terus-menerus terus membaca, mengajar, belajar, berpikir dan merenung, tanpa henti, sampai mereka yakin dan yakin bahwa iblis akan mati. Mereka menyelesaikan studi mereka dan menjadi lebih terpelajar daripada Tuhan sendiri dan semua orang suci-Nya. 20 Jika mereka menunjukkan ketekunan seperti itu, maka saya akan memberitahu mereka bahwa mereka harus melihat sendiri manfaat apa yang akan mereka terima, orang-orang hebat apa yang akan Tuhan ciptakan dari mereka, sehingga seiring berjalannya waktu mereka sendiri akan menyadari dengan baik bahwa semakin lama dan semakin banyak mereka mempelajarinya. Katekismus, semakin sedikit mereka mengetahuinya dan semakin banyak hal yang perlu dipelajari, dan kemudian untuk pertama kalinya mereka, seperti orang lapar dan haus, akan benar-benar merasakan apa yang sekarang, karena kelimpahan dan rasa kenyang yang melimpah. , mereka tidak bisa mentolerirnya. Semoga Tuhan menambahkan nikmat-Nya pada hal ini! Amin.

Pengantar singkat

Kata pengantar ini didasarkan pada khotbah Dr. Martin Luther tanggal 18 Mei 1528.

1 Khotbah ini disusun dan dilaksanakan agar dapat menjadi petunjuk bagi anak-anak dan masyarakat awam, karena sejak zaman dahulu disebut dalam bahasa Yunani “Catechismos”, yaitu. mengajar untuk anak-anak, sehingga setiap umat Kristiani perlu mengetahuinya, oleh karena itu 2 yang tidak mengetahuinya tidak dapat dianggap Kristen dan tidak dapat diterima dalam sakramen 2 ; Ibarat seorang perajin yang tidak mengetahui kaidah dan teknik kerajinannya disingkirkan dan dianggap tidak mampu melakukannya. 3 Oleh karena itu, generasi muda perlu dibiarkan mempelajari hal-hal tersebut dengan baik artikel-artikel yang termasuk dalam Katekismus, atau khotbah anak-anak, dan rajinlah melatih dan melatih mereka di dalamnya.

4 Oleh karena itu, setiap ayah suatu keluarga wajib menanyai anak-anak dan pembantunya sekurang-kurangnya sekali seminggu dan memeriksa apa yang mereka ketahui atau ajarkan tentang hal itu, dan jika mereka tidak mengetahuinya, bujuklah mereka dengan sekuat tenaga untuk melakukan hal tersebut. Jadi. 5 Sebab aku ingat betul masa itu, apalagi setiap hari masih terjadi bahwa ada orang-orang bodoh, tua, sudah lanjut usia, yang sama sekali tidak tahu apa-apa dan tidak tahu apa-apa tentang hal-hal itu sampai sekarang, namun mereka masih menerima baptisan dan menerima komuni. dan mereka menggunakan segala sesuatu yang dimiliki umat Kristiani, sedangkan mereka yang menghadiri komuni seharusnya, secara adil, mengetahui lebih banyak dan memiliki pemahaman yang lebih lengkap tentang ajaran Kristen daripada anak-anak dan siswa ABC. 6 Namun, bagi masyarakat umum kita akan puas dengan tiga bagian: Sepuluh Perintah Allah, Pengakuan Iman, Bapa Kami, yang telah dilestarikan dari zaman kuno dalam agama Kristen, tetapi jarang diajarkan dan ditafsirkan dengan benar – baik yang kuno maupun yang kuno. muda, siapapun yang ingin dipanggil dan menjadi seorang Kristen, hendaknya seseorang tidak mengamalkan dan menguasainya. Mereka adalah sebagai berikut:

Pertama, Sepuluh Perintah Tuhan

1 1. Jangan ada tuhan lain selain Aku. 

2 2. Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan (karena Tuhan Allah tidak akan membiarkan tanpa hukuman orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan). 

3. 3. Ingatlah hari Sabat agar tetap kudus.

4     4. Hormatilah ayahmu dan ibumu (semoga panjang umurmu di bumi). 

    5. Jangan membunuh. 

6     6. Jangan berzinah. 

7     7. Jangan mencuri. 

8     8. Jangan mengucapkan saksi dusta terhadap sesamamu. 

9     9. Jangan mengingini rumah sesamamu.

10 10. Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau ternaknya, atau apa pun yang dimilikinya.

Kedua, Dasar-Dasar Iman Kita

11 Aku percaya kepada Allah Bapa yang maha kuasa, pencipta langit dan bumi. 12 Dan di dalam Yesus Kristus, Putra-Nya yang tunggal, Tuhan kita, yang dikandung dari Roh Kudus, lahir dari perawan Maria, menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan, turun ke neraka, bangkit dari kematian pada hari ketiga, naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, dari sana Dia akan datang untuk menghakimi orang hidup dan orang mati. 13 Saya percaya kepada Roh Kudus, Gereja Kristen yang kudus, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan tubuh dan kehidupan kekal. Amin.

Ketiga, 14 [Doa Bapa Kami], atau “Bapa Kami,” yang diajarkan Kristus.

Bapa kami yang ada di surga. Dikuduskanlah nama-Mu. Kerajaanmu datang. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami. Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan. Tapi bebaskan kami dari kejahatan. (Sebab milik-Mulah kerajaan dan kekuasaan serta kemuliaan selama-lamanya) Amin.

15 Ini adalah pasal-pasal yang paling penting, yang pertama-tama harus dipelajari untuk mengulang kata demi kata, 16 dan anak-anak harus diajari bahwa ketika mereka bangun di pagi hari, duduk di meja dan pergi tidur di malam hari, mereka harus membaca dengan suara keras, dan jangan memberi mereka makanan atau minuman apa pun sampai mereka mengucapkannya. 17 Demikian pula setiap bapak suatu keluarga wajib bertindak terhadap rumah tangganya, pembantu-pembantunya, dan pembantu-pembantunya, agar ia tidak menahan mereka jika mereka tidak mengetahuinya atau tidak mau mengajarkannya. 18 Karena sangatlah tidak mungkin untuk mentolerir seseorang yang begitu tidak tercerahkan dan liar dan tidak mengajarkan hal ini, karena dalam tiga bagian ini secara singkat, Segala sesuatu yang kita miliki dalam Kitab Suci disajikan dalam cara yang mudah dipahami dan sederhana; 19 Karena para Bapa Gereja atau para Rasul yang terkasih (siapa pun mereka) telah menyajikan dalam bentuk ringkas apa yang merupakan doktrin, kehidupan, kebijaksanaan dan pengetahuan umat Kristiani, apa yang mereka ucapkan, tafsirkan, dan lakukan.

20 Ketika ketiga bagian ini telah dikuasai, seseorang juga harus mampu berbicara tentang sakramen-sakramen kita (yang ditetapkan oleh Kristus sendiri) tentang Pembaptisan dan Tubuh Kudus dan Darah Kristus, yaitu kata-kata yang di dalamnya Matius [28,19, dll. ] dan Markus [16, 15 dll.] di akhir Injil mereka menggambarkan bagaimana Kristus mengucapkan selamat tinggal kepada murid-murid-Nya dan menyuruh mereka pergi.

Tentang Baptisan

21 Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa muridku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus [Mat. 28,19]. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan siapa yang tidak percaya akan dihukum [Peta. 16,16].

22 Ini cukup bagi orang awam untuk mengetahui tentang Pembaptisan dari Kitab Suci; serta tentang sakramen lainnya dengan kata-kata singkat yang sederhana, yaitu dari teks St. Paul [1 Kor. 23-11-25]:

Tentang sakramen [Komuni]

23 Tuhan kita Yesus Kristus, pada malam di mana Dia dikhianati, mengambil roti dan, setelah mengucap syukur, memecahkannya dan memberikannya kepada para murid, berkata: “Ambil dan makanlah; inilah tubuh-Ku yang diberikan untukmu … Lakukanlah ini untuk mengenangKu!”

Dia juga mengambil cawan itu setelah makan malam dan berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru dalam darah-Ku, yang ditumpahkan bagimu untuk pengampunan dosa. Kapan pun kamu meminumnya, lakukanlah itu sebagai peringatan-Ku!”

24 Jadi, secara umum, ada lima bagian dari keseluruhan ajaran ajaran Kristen, yang harus terus-menerus diajarkan, dituntut, dan diminta dari kata demi kata. Karena jangan mengandalkan fakta bahwa generasi muda akan belajar dan memahami hal ini hanya dari khotbah. 25 Jika bagian-bagian ini telah dipahami dengan baik, maka Anda dapat melakukannya untuk melengkapi dan memperkuatnya, mempersembahkan beberapa mazmur atau himne berdasarkan ayat-ayat tersebut, dan dengan demikian memperkenalkan generasi muda kepada Alkitab dan bergerak maju setiap hari.

26 Akan tetapi, tidak cukup hanya mempelajari kata demi kata dan dapat mengulanginya, tetapi biarlah kaum muda juga ikut berkhotbah, khususnya pada waktu yang disediakan untuk Katekismus, sehingga mereka mendengar bagaimana hal itu dijelaskan dan belajar untuk memahaminya. memahami isi setiap bagiannya, agar mereka dapat. Saya ingin membacanya sepenuh hati seperti yang saya dengar, dan menjawab dengan benar bila ditanya, agar tidak diberitakan dengan sia-sia dan tidak bermanfaat. 27 Oleh karena itu kami berusaha sekuat tenaga untuk sering memberitakan Katekismus, agar tidak dijelaskan kepada kaum muda dengan cara yang muskil dan canggih, tetapi secara singkat dan sesederhana mungkin, agar mereka dapat memahaminya dengan baik dan tetap dalam konteksnya. ingatan mereka.

28 Oleh karena itu, sekarang kami ingin membahas ketentuan-ketentuan Katekismus tersebut di atas satu per satu secara berurutan dan, sejelas mungkin, membicarakannya sebanyak yang diperlukan.

BAGIAN SATU
Sepuluh Perintah Allah

Perintah pertama

Semoga Anda tidak memiliki tuhan lain.

1 Artinya: hendaknya kamu menganggap Aku saja sebagai Tuhanmu. Apa artinya ini dan bagaimana kita harus memahaminya? Apa artinya memiliki Tuhan dan apakah Tuhan itu? 2 Jawaban: Yang dimaksud Tuhan adalah yang kepadanya kita dapat mengharapkan segala kebaikan dan yang kepadanya kita berlindung dalam segala kebutuhan kita, maka memiliki Tuhan tidak lebih dari bertawakal kepada-Nya dengan hati dan beriman kepada-Nya; seperti yang sering saya katakan, kepercayaan dan iman hati sajalah yang menghasilkan Tuhan dan berhala. 3 Jika iman dan pengharapan itu benar, maka Allahmu juga benar; dan sebaliknya, jika harapannya salah dan tidak benar, maka tidak ada Tuhan yang benar; karena keduanya bersatu: iman dan Tuhan. Jadi (saya katakan), apa yang dipercaya dan diandalkan oleh hatimu, pada hakikatnya itulah tuhanmu.

4    Oleh karena itu, maksud dari perintah ini adalah bahwa perintah ini memerlukan iman yang sejati dan pengharapan hati yang tidak menyimpang dari Tuhan Yang Maha Esa, tetapi selalu mengabdi kepada-Nya saja. Dan Anda dapat mengatakan hal yang sama seperti ini: “Pastikan hanya Akulah Tuhanmu, dan jangan pernah mengharapkan yang lain; dengan kata lain, jika kamu kekurangan kebaikan, maka harapkanlah dari-Ku dan carilah dari-Ku, dan ketika kamu menanggung kesedihan. dan membutuhkan, datanglah dan bersujudlah di bawah perlindungan-Ku. Aku, akan Kuberikan kepadamu secara berlimpah dan melepaskanmu dari segala kesusahan; asal jangan sampai hatimu dikhianati atau dititipkan kepada orang lain.” 

5 Saya harus menjelaskan hal ini dengan lebih sederhana, sehingga Anda dapat memahami dan memahaminya dengan menggunakan contoh-contoh kontras dari kehidupan sehari-hari. Seseorang berpikir bahwa dia mempunyai Tuhan dan segalanya berkelimpahan ketika dia mempunyai uang dan harta benda, dan dia begitu teguh dan percaya diri bergantung pada mereka dan bangga pada mereka sehingga dia tidak menghargai siapa pun untuk apa pun.   

6 Jadi, dia juga punya tuhan, yang disebut mamon, yaitu uang dan harta benda, yang menjadi sandarannya dengan sepenuh hati dan yang merupakan berhala paling umum di mana pun di muka bumi. 7 Siapa yang mempunyai uang dan harta, merasa percaya diri, ceria dan tidak takut, seolah-olah dia sedang duduk di tengah surga. 8 Sebaliknya, orang yang tidak ragu-ragu dan penakut, seolah-olah tidak mengenal Allah. 9 Sebab hanya sedikit orang yang mempunyai suasana hati yang baik dan tidak berduka atau mengeluh tanpa mamon; [Semangat dan cinta uang] ini melekat dalam kodrat manusia hingga liang kubur.

10 Oleh karena itu pula barangsiapa bertawakal dan berharap bahwa dirinya mempunyai ilmu yang besar, kepandaian, kekuasaan, patronase, banyak sahabat dan kehormatan, maka dia juga mempunyai Tuhan, tetapi sama sekali bukan Tuhan yang benar, Yang Esa. Dan sekali lagi Anda melihat betapa berani, percaya diri dan bangga orang-orang dari kekayaan tersebut dan betapa putus asanya mereka jika mereka tidak ada atau jika mereka dibawa pergi. Oleh karena itu, saya ulangi sekali lagi bahwa penjelasan yang benar mengenai hal ini adalah bahwa memiliki Tuhan berarti memiliki sesuatu yang sepenuhnya dipercayakan oleh hati manusia.

11 Selanjutnya, lihatlah apa yang kami lakukan dalam kebutaan kami di bawah otoritas kepausan. Jika ada yang sakit gigi, dia berpuasa untuk menghormati Santo Apollonia 3 ; jika dia takut kebaikan akan terbakar, dia memilih St. Lawrence sebagai penyelamat 4 ; siapa pun yang takut akan wabah bersumpah kepada St. Sebastian atau St. Rochus 5 , dan ada banyak sekali kekejian seperti itu, ketika setiap orang memilih orang suci untuk diri mereka sendiri dan berdoa serta memintanya untuk membantu dalam kesulitan. 12 Ini juga termasuk mereka yang, seperti dukun dan penyihir, benar-benar melampaui segala batasan dan bersekutu dengan iblis sehingga dia memberi mereka banyak uang atau membantu mereka dalam hubungan cinta, memelihara ternak mereka, mengembalikan harta benda yang hilang, dll. . Sebab mereka semua mempercayakan hatinya dan bertawakal kepada selain Allah yang hakiki, namun mereka tidak mengharapkan sesuatu yang baik dari-Nya dan tidak mencari sesuatu pun dari-Nya.

13 Jadi, sekarang Anda dapat dengan mudah memahami apa dan seberapa besar tuntutan perintah ini, yaitu kepenuhan hati seseorang dan kepercayaan penuh hanya kepada Tuhan dan bukan kepada orang lain. Untuk memiliki Tuhan, seperti yang mudah Anda pahami, tidak berarti bahwa Dia dapat digenggam dan dipegang di tangan Anda, disembunyikan di dalam dompet atau dikunci di dalam peti mati. 14 Tetapi Dia ditemukan ketika hati menguasai Dia dan melekat pada-Nya. 15 Namun berpegang pada-Nya dengan hatimu tidak lain adalah bersandar sepenuhnya pada-Nya. Oleh karena itu, Dia ingin menjauhkan kita dari segala sesuatu yang ada selain Dia dan menarik kita kepada diri-Nya, karena Dialah satu-satunya kebaikan yang kekal. Seolah-olah Dia sedang bersabda: “Apa yang dahulu kamu cari dari para wali atau harapanmu pada Mamon dan seterusnya, haraplah semua ini dariKu dan hormatilah Aku sebagai Dia yang ingin menolongmu dan dengan murah hati menghujanimu dengan segala kebaikan.”

16 Nah, sekarang kamu sudah tahu apa itu ibadah yang benar dan ibadah yang diridhai Allah, yang juga diperintahkan-Nya untuk dilakukan di bawah rasa takut akan murka Allah yang kekal, yaitu agar hati manusia kecuali kepada-Nya tidak mengetahui yang lain. penghiburan dan harapan, tidak membiarkan dirinya direnggut darinya [penghiburan dan harapan Tuhan], tetapi sebaliknya, mempercayainya dan meremehkan segala sesuatu yang ada di bumi. 17 Namun seiring dengan itu, Anda akan dengan mudah melihat dan menilai bahwa dunia ini hanya terlibat dalam penyembahan palsu dan penyembahan berhala. Karena tidak pernah ada bangsa yang begitu jahat sehingga mereka tidak mengadakan dan menjalankan suatu jenis ibadah suci; masing-masing mengagungkan dewa khusus, yang darinya dia mengharapkan manfaat, bantuan, dan penghiburan.

18 Jadi, orang-orang kafir, yang menaruh harapan mereka pada kekuasaan dan kekuasaan, menjadikan dewa tertinggi mereka Jupiter, orang lain yang mengharapkan kekayaan, kesuksesan atau kesenangan dan kenikmatan – Hercules, Merkurius6, Venus atau lainnya, wanita hamil – Diana atau Lucina 7 dan sebagainya Selanjutnya, setiap orang menjadikan hatinya sebagai dewa. Jadi, pada hakikatnya, bahkan menurut pendapat semua orang kafir, memiliki Tuhan tidak lebih dari percaya dan beriman. 19 Tetapi cacatnya di sini adalah harapan mereka palsu dan tidak benar, karena harapan itu tidak ditujukan kepada Tuhan Yang Esa, yang selain Dia sebenarnya tidak ada Tuhan lain, baik di surga maupun di bumi. 20 Oleh karena itu, orang-orang kafir sebenarnya menganggap diri mereka fiktif gagasan dan impian tentang Tuhan dan benar-benar tidak percaya pada apa pun. 21 Hal ini juga terjadi pada semua penyembahan berhala, karena penyembahan berhala tidak hanya terjadi pada pendirian suatu gambar tertentu dan pemujaannya, tetapi terutama pada hati, yang berjuang untuk sesuatu yang sama sekali berbeda, mencari bantuan dan penghiburan dari makhluk, orang suci atau orang lain. setan dan tidak menerima Tuhan, tidak mengharapkan dari-Nya kebaikan yang begitu besar seperti yang ingin Dia tolong, dan juga tidak percaya bahwa segala kebaikan yang terjadi padanya berasal dari Tuhan.

22 Selain ini, ada lagi aliran sesat dan penyembahan berhala yang palsu dan salah yang masih kita praktikkan, yang masih menguasai dunia, dan menjadi dasar semua keadaan spiritual. Dia hanya memperhitungkan hati nurani, yang mencari pertolongan, penghiburan dan kebahagiaan dalam perbuatannya sendiri, yang berani menuntut surga dari Tuhan dan menghitung berapa banyak hadiah yang telah diberikan, puasa yang dijalankan, misa yang dirayakan, dll, dengan mengandalkan ini (dan bangga akan hal itu) seolah-olah dia tidak mau menerima apa pun sebagai anugerah dari Tuhan, tetapi ingin memperolehnya sendiri atau pantas mendapatkannya secara berlimpah, seolah-olah Dia harus melayani kita dan menjadi debitur kita, sedangkan kita adalah tuan-tuan-Nya . 23 Apa artinya jika bukan menjadikan Tuhan sebagai berhala, apalagi menjadi “dewa pohon apel” 8 dan memuja diri sendiri serta menampilkan diri sebagai dewa? Tapi ini agak terlalu canggih dan tidak cocok untuk anak sekolah.

24 Tetapi biarlah hal ini disampaikan kepada orang-orang biasa, agar mereka memahami dan mengingat dengan baik arti perintah ini, bahwa kita harus bersandar hanya pada Tuhan dan hanya melihat dan mengharapkan kebaikan dari-Nya sebagai Yang memberi kita tubuh, kehidupan, makanan. , minuman, rezeki, kesehatan, perlindungan, kedamaian dan segala sesuatu yang diperlukan dari berkah sementara dan abadi, di samping itu, melindungi dari kemalangan dan, jika sesuatu terjadi pada kita, menyelamatkan dan menyelamatkan kita dari masalah; oleh karena itu, Tuhan (sebagaimana telah banyak dikatakan) adalah satu-satunya yang darinya kita menerima segala kebaikan dan melepaskan kita dari segala kemalangan. 25 Itu juga sebabnya, saya perhatikan, kami orang Jerman telah memanggil Tuhan sejak zaman kuno (lebih baik dan lebih akurat dibandingkan bahasa lainnya) dalam kata Gott, dari kata Gut (baik, baik) 9 , sebagai Dzat yang merupakan mata air abadi, hanya melimpah dengan kebaikan, dari situlah mengalir segala sesuatu yang disebut dan baik.

26   Lagi pula, meskipun kadang-kadang kita menjumpai banyak kebaikan dari manusia, namun segala sesuatu yang kita terima atas perintah dan perintah-Nya, kita terima dari Tuhan. Sebab kepada orang tua kita dan kepada semua penguasa, dan terlebih lagi kepada setiap orang yang berhubungan dengan sesamanya, telah diberikan perintah agar mereka berbuat baik kepada kita, sehingga kita menerimanya bukan dari mereka, tetapi melalui mereka dari Tuhan. Karena makhluk Tuhan hanyalah sebuah tangan, saluran dan alat yang melaluinya Tuhan memberikan segala sesuatunya, sebagaimana Dia memberikan ASI dan air susu kepada seorang ibu untuk memberi makan seorang anak, biji-bijian dan semua buah-buahan di bumi untuk dimakan, yang tidak memberi berkah kepada makhluk apa pun. bisa membuat satu saja tidak bisa. 

27   Oleh karena itu, janganlah ada seorang pun yang berani mengambil atau memberikan apa pun kecuali “hal ini diperintahkan oleh Allah, agar kita dapat menyadari bahwa ini adalah pemberian-Nya dan mensyukurinya kepada-Nya, sebagaimana disyaratkan oleh perintah ini. menerima manfaat melalui makhluk Tuhan Kita tidak boleh ditolak, seperti halnya seseorang tidak bisa, karena keberaniannya, mencari cara dan cara lain selain yang diperintahkan oleh Tuhan, karena ini berarti tidak menerima dari Tuhan, tetapi mencari dari diri sendiri.

28   Sekarang biarlah setiap orang menilai sendiri bahwa perintah ini harus dihargai lebih dari segalanya dan tidak dianggap sebagai lelucon. Tanyakan dan ujilah hatimu sendiri secara menyeluruh, maka kamu pasti akan mengetahui apakah hatimu hanya berbakti kepada Tuhan saja atau tidak. Jika Anda memiliki hati yang hanya bisa mengharapkan kebaikan dari-Nya, terutama dalam kesulitan dan kebutuhan, dan pada saat yang sama menjauhkan diri dari segala sesuatu yang bukan Tuhan, maka Anda memiliki Tuhan Yang Maha Esa. Sebaliknya, jika ia menuruti sesuatu yang lain, yang darinya ia berharap mendapat lebih banyak kebaikan dan pertolongan daripada dari Allah, dan tidak lari kepada-Nya, tetapi lari dari-Nya ketika keadaan buruk, maka anda mempunyai Tuhan yang berbeda. , seorang idola.

29 Untuk memperjelas bahwa Allah tidak mengabaikan hal ini, tetapi memperhatikannya dengan cermat, Dia menambahkan pada perintah ini terlebih dahulu kata-kata yang mengancam, dan kemudian janji yang indah dan menghibur, yang juga harus diulangi dengan baik dan meyakinkan.

Penting untuk menjelaskannya kepada generasi muda agar mereka dapat mengasimilasi dan mengingatnya dengan baik.

[Penjelasan penambahan Perintah Pertama]

30 Sebab Akulah Tuhan, Allahmu, seorang fanatik yang perkasa, yang membalaskan kesalahan ayah pada anak-anaknya kepada generasi ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku, dan berbuat baik kepada ribuan orang yang mengasihi Aku dan menaati perintah-perintah-Ku.

31    Meskipun kata-kata ini berlaku untuk semua perintah (yang akan kita pelajari nanti), namun kata-kata ini melekat secara khusus pada perintah utama ini, karena yang terpenting adalah agar seseorang memiliki pikiran yang baik; karena jika kepalanya teratur, maka seluruh kehidupannya harus teratur, dan sebaliknya. 32 Maka ketahuilah sekarang dari perkataan ini betapa murka Allah terhadap orang-orang yang bertawakal kepada selain Dia, dan sebaliknya, betapa baik dan penuh belas kasihan-Nya kepada orang-orang yang dengan sepenuh hati hanya mengandalkan Dia dan beriman kepada-Nya, maka murka itu tetap ada sampai generasi atau suku yang keempat, tetapi kasih karunia dan belas kasihan meluas hingga ribuan orang, 33 supaya mereka tidak lewat begitu saja dan tidak mengandalkan kebetulan, seperti hati yang bodoh, karena menganggap hal itu tidak penting. 34 Dialah jenis Tuhan yang tidak akan membiarkan orang-orang yang berpaling dari-Nya tanpa hukuman, dan tidak akan berhenti marah bahkan sampai generasi keempat, sampai mereka benar-benar binasa. Karena Dia ingin ditakuti dan tidak dihina.

35 Ia juga membuktikan hal ini dalam semua sejarah dan legenda, seperti yang banyak ditunjukkan oleh Kitab Suci kepada kita, dan pengalaman sehari-hari dapat mengajarkan hal ini dengan baik. Karena sejak awal Dia sepenuhnya menghancurkan semua penyembahan berhala, dan karena itu baik penyembah berhala maupun Yahudi, sama seperti Dia saat ini menumbangkan setiap aliran sesat, sehingga, pada akhirnya, setiap orang yang tetap menganutnya akan dihancurkan. 36 Oleh karena itu, bahkan jika sekarang ada orang-orang sombong, berkuasa dan kaya, Sardanapalus 10 dan Phalaris 11 , [bahkan melebihi kekayaan Persia], mengandalkan mamon mereka, tidak melihat apakah Tuhan marah atau tertawa, yakin sepenuhnya bahwa mereka akan menahan murka-Nya, namun hal ini tidak akan berhasil bagi mereka; sebaliknya, di hadapan segala pengharapan mereka akan mengalami kehancuran bersama dengan segala sesuatu yang mereka harapkan, adil saat mereka menderita dan semua orang lainnya, yang merasa lebih percaya diri dan lebih kuat.

37 Dan justru karena kepala-kepala bodoh itulah yang mereka bayangkan, karena Allah merenungi dan mengijinkan mereka duduk kokoh [di tempatnya], sehingga Dia tidak mengetahui atau memperdulikan hal ini, Dia harus memukul dan menghukum, agar Dia tidak melakukannya. Dia bisa melupakan hal ini sampai ke cucu-cucunya, sehingga semua orang di sini akan malu dan mengerti bahwa ini bukan lelucon bagi-Nya. 38 Karena Dia juga memaksudkan mereka ketika Dia berfirman: “orang-orang yang membenci Aku,” yaitu orang-orang yang tetap dalam kemaksiatan dan kesombongan; mereka tidak mau mendengarkan apa yang diberitakan atau diceritakan kepada mereka; jika mereka dicela, sehingga mereka sadar dan memperbaiki diri sebelum hukuman menimpa mereka, mereka menjadi marah dan kehilangan akal, sehingga mereka layak menerima murka Tuhan, seperti yang sekarang kita lihat setiap hari dalam contoh para uskup kita. dan pangeran.

39 Namun, betapapun buruknya kata-kata ancaman ini, yang jauh lebih kuat adalah penghiburan dari janji bahwa mereka yang taat hanya kepada Tuhan harus yakin bahwa Dia ingin menunjukkan belas kasihan-Nya kepada mereka, yaitu hanya menunjukkan belas kasihan dan perbuatan baik kepada mereka. , tidak hanya kepada dirinya sendiri, tetapi juga kepada keturunannya sampai ribuan generasi. 40 Hal ini tentu saja harus memotivasi dan mendorong kita untuk bersandar dengan hati kepada Tuhan dengan segala kepercayaan kita, jika kita menghendaki segala nikmat yang bersifat sementara dan kekal, karena Yang Mulia [Tuhan] memberikan janji yang begitu besar, menarik dengan sepenuh hati dan menjanjikan begitu banyak.

41 Oleh karena itu, hendaklah setiap orang menganggap serius hal ini, supaya mereka tidak mengira bahwa hal itu diucapkan oleh laki-laki. Karena bagimu itu berarti berkah abadi, kebahagiaan dan kebahagiaan, atau kemarahan, kemalangan dan kesedihan abadi. Apa lagi yang akan kamu terima atau minta lebih dari janji-Nya yang Maha Penyayang kepadamu, sehingga Dia ingin menjadi milikmu dengan segala yang terbaik, melindungimu dan menolongmu dalam segala kebutuhanmu,

42 Namun sayangnya, masalahnya adalah dunia tidak mempercayai semua ini dan tidak menganggapnya sebagai Firman Tuhan, karena dunia melihat bahwa mereka yang percaya pada Tuhan, dan bukan pada mamon, hidup dalam kesedihan dan kebutuhan, dan iblis menentang mereka dan membuat rintangan, sehingga mereka tidak punya uang, tidak punya perlindungan, tidak punya kehormatan, dan selain itu, mereka hampir tidak bisa bertahan hidup; sebaliknya, mereka yang mengabdi pada mamon di mata dunia mempunyai kekuasaan, perlindungan, kehormatan dan kekayaan, serta segala macam kedamaian dan kepuasan. Oleh karena itu, Anda perlu memahami kata-kata ini yang ditujukan langsung terhadap penampakan tersebut dan mengetahui bahwa kata-kata tersebut tidak berbohong atau menipu, tetapi pasti akan ditegaskan. 

43 Pikirkan sendiri atau tanyakan dan beri tahu saya: mereka yang menaruh seluruh perhatian dan ketekunannya untuk mengumpulkan kekayaan besar dan banyak uang, apa yang akhirnya mereka ciptakan? Dan kamu akan mendapati bahwa mereka menyia-nyiakan usaha dan jerih payah mereka dengan sia-sia, atau, sekalipun mereka menimbun harta yang banyak, mereka tetap berhamburan dan berhamburan ke udara, sehingga mereka sendiri tidak bersukacita atas kekayaannya, dan tidak sampai ke sana. ahli waris mereka pada generasi ketiga. 

12 44 Anda akan menemukan banyak contoh sepanjang sejarah, dan juga di antara orang-orang tua dan berpengalaman; lihat saja dan catatlah. 

45 Saul adalah seorang raja yang agung, dipilih oleh Allah, dan seorang yang saleh; tetapi ketika dia menempatkan dirinya di atas takhta dan membiarkan hatinya berpaling dari Tuhan dan bersandar pada mahkota dan kekuasaannya, dia binasa dengan semua yang dia miliki, sehingga tidak ada satu pun dari anak-anaknya yang selamat. 

46 Sebaliknya Daud adalah seorang yang miskin, dihina, dianiaya dan dianiaya, sehingga ia tidak dapat merasa tenteram seumur hidupnya; namun, dia lolos dari penganiayaan Saul dan menjadi raja. Karena perkataan ini harus dipertahankan dan diteguhkan, karena Tuhan tidak dapat berdusta atau menipu. Hanya saja, jangan biarkan iblis dan dunia menipu Anda dengan kecemerlangan mereka, yang walaupun hanya bertahan sebentar, pada akhirnya tidak ada apa-apanya!

47 Oleh karena itu, marilah kita mempelajari Perintah Pertama dengan baik, agar kita memahami bahwa Tuhan tidak ingin menoleransi kekurangajaran apa pun, atau berharap pada hal lain, dan bahwa Dia tidak menuntut apa pun yang lebih tinggi dari kita selain kepercayaan yang tulus dalam segala hal.

kebaikan rohani, agar kita berjalan dengan setia dan lurus pada diri sendiri serta mempergunakan segala nikmat yang dianugerahkan Tuhan, tidak lebih dari seorang pembuat sepatu yang menggunakan jarum, penusuk dan alat keruknya untuk bekerja lalu menyimpannya, atau seorang tamu memanfaatkan tempat penginapan, makanan dan tempat tidur. , hanya untuk kebutuhan sementara, masing-masing pada tempatnya sendiri, sesuai dengan ketetapan Tuhan, dan tidak membiarkan apapun menjadi tuan atau idola kita. 48 Cukuplah sekian tentang Perintah Pertama yang harus kami jelaskan dengan banyak kata, karena mengandung kekuatan utama, karena (seperti yang sudah dikatakan tadi) jika hati sudah sepakat dengan Tuhan dan perintah ini terpenuhi, maka pemenuhannya dari semua yang lain secara alami mengikuti.

Perintah Kedua

Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan.

50 Sebagaimana Perintah Pertama memberikan petunjuk kepada hati dan mengajarkan iman, demikian pula perintah ini menuntun kita lebih jauh dan mengarahkan mulut dan lidah kita ke jalan yang benar menuju Allah. Karena hal pertama yang keluar dari hati dan memanifestasikan dirinya adalah kata. Seperti yang sudah saya ajarkan di atas untuk menjawab apa artinya memiliki Tuhan, Anda juga harus belajar memahami arti dari perintah ini dan semua perintah serta menerapkannya pada diri Anda sendiri.

51 Jika mereka sekarang bertanya: “Bagaimana Anda memahami Perintah Kedua, dan apa artinya menyebut nama Tuhan dengan sembarangan, atau menyalahgunakannya?”, jawablah secara singkat seperti ini: “Menyalahgunakan nama Tuhan artinya menyebut nama TUHAN Allah, bagaimana pun caranya, demi kebohongan atau keburukan apa pun.” Oleh karena itu, diperintahkan agar nama Allah tidak disebut-sebut atau diucapkan secara khusyuk, jika hati mengetahui atau mengetahui bahwa keadaannya berbeda, seperti yang terjadi pada orang-orang yang bersumpah di depan pengadilan, dan seseorang sisi terletak melawan yang lain. 52 Sebab nama Allah tidak dapat disalahgunakan selain dengan mendukungnya dengan kebohongan dan tipu muslihat. Biarlah ini tetap menjadi pemahaman termudah dan paling sederhana dari perintah ini.

53 Dari sini, sekarang setiap orang dapat dengan mudah menyimpulkan sendiri kapan dan dalam berapa banyak nama Tuhan disebar dengan sembarangan, meskipun tidak mungkin untuk menceritakan semua penyelewengan tersebut. Padahal singkatnya, setiap penyelewengan nama Tuhan terjadi, pertama, dalam urusan duniawi dan hal-hal yang berhubungan dengan uang, harta benda, kehormatan, baik di depan umum di pengadilan, di pasar atau di mana pun, ketika mengumpat dan mengucapkan. sumpah palsu atas nama Tuhan atau bersumpah demi jiwa mereka. Dan hal ini biasa terjadi dalam urusan pernikahan, ketika dua orang pergi dan diam-diam bertunangan, lalu meninggalkannya dengan sumpah.

54   Namun yang terpenting, pelecehan terjadi dalam hal-hal rohani yang berkaitan dengan hati nurani, ketika pengkhotbah palsu muncul dan menampilkan kebohongan mereka sebagai firman Tuhan.

55 Begini, ini berarti selalu menghiasi diri dengan nama Tuhan atau menutupi diri dan berusaha membenarkan diri sendiri, baik itu terjadi dalam urusan duniawi yang rendah atau dalam urusan keimanan dan pengajaran yang tinggi dan rumit. Dan pembohong juga termasuk penghujat, tidak hanya mereka yang sama sekali tidak tahu malu, dikenal semua orang, yang tanpa rasa takut menghina nama Tuhan [dan yang akan dikoreksi oleh sekolah algojo, bukan sekolah kita], tetapi juga mereka yang menghujat kebenaran dan firman Tuhan. dan dikaitkan dengan setan. Tidak perlu membicarakan hal itu lebih jauh sekarang. 

56   Sekarang marilah kita melihat dengan pikiran dan hati kita betapa banyak yang terkandung dalam perintah ini, agar kita dengan penuh kewaspadaan dan takut terhadap penyalahgunaan nama suci sebagai dosa terbesar yang hanya dapat dilakukan secara lahiriah. Sebab berdusta dan menipu itu sendiri adalah dosa yang besar, namun menjadi jauh lebih berat jika mereka tetap mau membenarkannya dan untuk peneguhannya mereka menyebut nama Tuhan dan menjadikannya penutup rasa malu, sehingga dari satu kebohongan ada dua kali lipat, bahkan banyak kebohongan yang didapat.

57   Oleh karena itu, Allah pun menyertai perintah ini dengan firman yang tegas dan tegas, yang berbunyi: “sebab TUHAN tidak akan membiarkan tanpa hukuman orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan,” yaitu, tidak seorang pun boleh luput dan tidak boleh luput dari hukuman. .

Karena sebagaimana Dia tidak akan membiarkan begitu saja kenyataan bahwa hati menjauh dari-Nya, demikian pula Dia tidak akan membiarkan nama-Nya digunakan untuk menghiasi kebohongan. 58 Sekarang, sayang sekali, merupakan sebuah kemalangan yang umum di seluruh dunia bahwa hanya sedikit orang yang tidak menggunakan nama Tuhan untuk kebohongan dan segala jenis perbuatan jahat, sama seperti hanya sedikit orang yang mengandalkan hati mereka. hanya pada Tuhan.

59 Karena pada dasarnya kita semua mempunyai martabat yang luar biasa ini [jika Kristus menghendakinya], bahwa jika seseorang telah melakukan perbuatan jahat, ia lebih suka menyembunyikan dan menutupi rasa malunya, sehingga tidak seorang pun melihat atau mengetahui, dan tidak ada seorang pun yang begitu berani. Sebagaimana sebelum semua orang bermegah atas kejahatan yang telah mereka lakukan, setiap orang lebih memilih melakukannya secara sembunyi-sembunyi daripada diketahui. Jika orang seperti itu kemudian diserang dengan tuduhan, maka Tuhan terpaksa membayar atas nama-Nya dan mengubah penipuan menjadi kepolosan, rasa malu menjadi kemuliaan. 

60 Ini adalah hal biasa yang telah menyebar, seperti banjir besar, ke semua negara. Oleh karena itu, balasan kita adalah apa yang kita cari dan pantas kita terima: wabah penyakit, peperangan, harga tinggi, kebakaran, banjir, istri-istri yang bejat, anak-anak yang bejat, pembantu rumah tangga dan segala macam korupsi. Kalau tidak, dari manakah datangnya begitu banyak bencana? Ini juga merupakan rahmat besar yang diberikan bumi kepada kita dan memberi makan kita.

61 Artinya, pertama-tama perlu dibimbing dan dibiasakan secara sungguh-sungguh oleh kaum muda untuk menjunjung tinggi perintah ini dan perintah lainnya, dan jika mereka melanggarnya, segera mendapati diri mereka mendapat tongkat di belakang mereka dan mengingatkan mereka akan perintah ini dan tanamkan dalam diri mereka sepanjang waktu, sehingga mereka tidak hanya dididik dalam hukuman, tetapi juga dalam rasa hormat dan takut kepada Tuhan.

62 Nah, sekarang anda sudah paham apa yang dimaksud dengan menyalahgunakan nama Tuhan, yaitu (diulangi secara singkat), entah sekedar mengatasnamakan Tuhan untuk menyampaikan kebohongan atau sesuatu yang tidak sesuai dengan kebenaran, atau mengutuk, bersumpah , menyulap, dan, sesingkat mungkin, melakukan segala jenis kejahatan. 

63 Selain itu, engkau juga harus mengetahui cara menggunakan nama [Tuhan] dengan benar. Karena mengatakan: “Jangan menyebut nama Tuhan”

pemberian Tuhanmu dengan sia-sia, “Dia juga menjelaskan dengan kata-kata ini bahwa perlu untuk menggunakannya dengan benar. Karena justru untuk tujuan inilah itu diturunkan dan diberikan kepada kita, sehingga dapat digunakan dan memberi manfaat .nama demi kebohongan dan keburukan, yang sebaliknya diperintahkan menggunakannya demi kebenaran dan segala kebaikan, seperti ketika seseorang bersumpah dengan benar, ketika hal itu perlu dan diwajibkan; juga ketika mereka mengajar benar, selanjutnya, ketika nama ini dipanggil dalam kesedihan, mereka memuliakan dan berterima kasih kepada-Nya pada hari-hari baik, dll. Semua ini secara keseluruhan diungkapkan dan diperintahkan dalam pepatah, Mazmur 49:15: “Dan berserulah kepada-Ku pada hari masalah; Aku akan melepaskan kamu, dan kamu akan memuliakan Aku.” Karena semua ini berarti menarik dia ke dalam pelayanan kebenaran dan menggunakan dia dengan benar, dan dengan demikian nama-Nya dikuduskan, seperti yang diucapkan dalam Doa Bapa Kami.

65 Jadi, inti dari seluruh perintah ini telah dijelaskan kepadamu. Dan atas dasar pemahaman seperti itu, mudah untuk memecahkan pertanyaan yang dihadapi banyak guru: mengapa bersumpah dilarang dalam Injil, sementara Kristus, Santo Paulus dan orang-orang kudus lainnya sering bersumpah. 66 Dan penjelasan singkatnya adalah sebagai berikut: Seseorang tidak boleh bersumpah untuk membenarkan kejahatan, yaitu kebohongan, dan ketika tidak diperlukan atau bermanfaat; tetapi demi kebaikan dan kemaslahatan sesama, seseorang harus bersumpah. Sebab ini adalah perbuatan yang benar-benar baik, yang dengannya Tuhan dimuliakan, kebenaran dan kebenaran ditegaskan, kebohongan dibantah, manusia didamaikan satu sama lain, ketaatan ditunjukkan, dan perselisihan diselesaikan. Karena di sini Tuhan sendiri yang menengahi dan memisahkan kebenaran dari ketidakbenaran, kejahatan dari kebaikan. 

67 Jika salah satu pihak bersumpah palsu, maka ia menerima hukumannya, sehingga ia tidak luput dari hukuman, dan sekalipun hukumannya ditunda sebentar, ia tidak akan berhasil, sehingga segala yang diperolehnya akan hilang. dari tangannya, dan dia tidak akan pernah menggunakannya untuk kesenangannya sendiri, 68 seperti yang saya lihat dalam contoh banyak orang yang mengingkari sumpah perkawinan mereka, bahwa setelah itu mereka tidak mempunyai saat-saat bahagia atau hari sejahtera, dan dengan demikian baik jiwa maupun raga. binasa dengan cara yang mengenaskan, dan terlebih lagi itu adalah harta benda mereka.

69 Itulah sebabnya saya berbicara dan menasihati, seperti sebelumnya, bahwa melalui peringatan dan ketakutan, kekerasan dan hukuman, anak-anak harus diajar terlebih dahulu untuk takut akan kebohongan dan, khususnya, penggunaan nama Tuhan demi hal itu. Karena jika mereka membiarkan hal ini berlalu, tidak ada hal baik yang akan terjadi, seperti yang terlihat jelas bahkan sekarang bahwa dunia telah menjadi lebih jahat dari sebelumnya, dan tidak ada peraturan, tidak ada ketaatan, tidak ada kesetiaan, tidak ada iman, yang ada hanyalah orang-orang yang berani dan tidak terkendali yang tidak dapat dibantu oleh pengajaran atau hukuman; semua ini adalah murka dan hukuman Tuhan atas pengabaian perintah ini yang tidak tahu malu. 

70 Yang kedua, sebaliknya, mereka juga harus didorong dan tertarik untuk menghormati nama Tuhan dan terus-menerus mengucapkannya dalam segala hal yang mungkin terjadi pada mereka dan diperhatikan oleh mereka. Karena inilah penghormatan sejati terhadap nama Tuhan – bahwa setiap penghiburan diharapkan dari-Nya dan mereka dipanggil untuk ini, sehingga pertama-tama hati (seperti yang kita dengar di atas) melalui iman memberikan kemuliaan kepada Tuhan, dan kemudian bibir melalui pengakuan. .

71 Ini juga merupakan kebiasaan yang diberkati dan bermanfaat, yang memiliki pengaruh yang sangat kuat terhadap iblis, yang selalu berada di dekat kita dan menunggu sampai dia dapat menjerumuskan kita ke dalam dosa dan rasa malu, kesedihan dan kemalangan, tetapi sama sekali tidak senang mendengar dan tidak bisa tinggal lama di sana, di mana nama Tuhan diucapkan dan dipanggil dengan sepenuh hati; 

72 Dan banyak kemalangan yang mengerikan akan terjadi pada kita jika Tuhan tidak melindungi kita melalui seruan nama-Nya. Saya sendiri sudah cukup mencoba dan mengalami sehingga sering kali dengan imbauan seperti itu kemalangan besar yang tiba-tiba itu langsung berbalik dan berlalu. Celakalah iblis (saya katakan), kita harus selalu menjaga nama suci ini di bibir kita agar dia tidak menyakiti seperti yang dia inginkan.

73 Hal ini juga dibuktikan dengan adanya kebiasaan setiap hari untuk menyerahkan diri kita kepada Tuhan, bersama dengan jiwa dan raga, istri, anak-anak, pelayan dan apa yang kita miliki, jika diperlukan; dari sini Vepedicite, Gratias 13 dan doa-doa lainnya di pagi dan sore hari juga mulai digunakan dan tetap ada ; 74 Selanjutnya, merupakan kebiasaan bagi anak-anak untuk membuat tanda salib ketika mereka melihat atau mendengar sesuatu yang mengerikan dan mengerikan, dan mengatakan:

“TUHAN Tuhan, selamatkan! Tolong, Tuhan kami Yesus Kristus!” atau semacam itu. Begitu pula sebaliknya, jika seseorang tiba-tiba menjumpai sesuatu yang baik, betapapun kecilnya, ucapkan: “Hendaknya ada puji dan syukur kepada Tuhan! Tuhan telah memberikan ini kepadaku!” dll.; seperti sebelumnya mereka mengajar anak-anak berpuasa dan berdoa kepada St. Nicholas dan orang-orang kudus lainnya. Ini akan lebih menyenangkan dan menyenangkan Tuhan daripada kehidupan monastik dan kesucian para biarawan Carthusian. 14

75 Dengan cara inilah kaum muda dapat dibesarkan secara kekanak-kanakan, dengan cara yang menyenangkan, dalam takut dan hormat akan Allah, sehingga perintah pertama dan kedua akan dipatuhi dengan baik dan terus diterapkan. Kemudian sesuatu yang baik dapat berakar, tumbuh dan menghasilkan buah, sehingga orang-orang tersebut dapat tumbuh dan dapat dinikmati dan digembirakan oleh seluruh negeri. 

76 Akan menjadi cara yang pasti untuk membesarkan anak-anak dengan baik jika mereka dapat diajar dengan kebaikan dan kegembiraan. Sebab yang harus ditanamkan hanya dengan tongkat dan pemukulan tidak akan membuahkan hasil yang baik, dan jika berhasil tercapai, maka mereka tetap layak hanya selama tongkat berada di belakang leher mereka. 

77 Namun di sini tertanam dalam hati bahwa mereka lebih takut akan Tuhan daripada tongkat dan pentung. Saya mengatakan ini secara sederhana untuk kaum muda, sehingga mereka dapat memahaminya. Sebab jika kita mengabar kepada anak-anak, maka kita perlu mengoceh dengan mereka. Oleh karena itu, kami telah memperingatkan agar tidak menyalahgunakan nama Tuhan dan mengajarkan penggunaannya yang benar, yang hendaknya tidak hanya berupa kata-kata, tetapi juga dalam hidup dan perbuatan, agar manusia mengetahui bahwa Tuhan berkenan dengan hal tersebut dan akan memberikan pahala yang setimpal. sama kayanya dengan penyalahgunaan apa pun yang parah.

Perintah Ketiga

78 Ingatlah akan hari Sabat dan kuduskanlah hari itu.

79 Kami menamai hari libur [Sabtu] dari kata Ibrani “Shabbat”, yang sebenarnya berarti “merayakan”, yaitu bermalas-malasan dari pekerjaan; makanya kita sudah terbiasa ucapkan “Feierabend machen” (selesaikan pekerjaan) atau “heiligen Abend geben” (dapatkan malam bebas sebelum hari raya). 80 Dalam Perjanjian Lama, Tuhan memilih dan menetapkan hari ketujuh untuk perayaan dan memerintahkan agar hari itu dianggap suci sebelum hari lainnya. Mengenai perayaan lahiriah hari raya ini, perintah ini hanya diberikan kepada orang-orang Yahudi, agar mereka menghentikan pekerjaan sehari-hari dan istirahat, agar baik manusia maupun hewan dapat memulihkan kekuatan mereka dan tidak melemah karena pekerjaan yang terus menerus. 81 Meskipun mereka kemudian mempersempitnya terlalu banyak dan menyalahgunakannya tanpa basa-basi, sehingga mereka bahkan mencerca Kristus dan tidak dapat mentolerir pekerjaan-pekerjaan [Dia], yang, bagaimanapun, mereka lakukan sendiri, seperti yang dikatakan Injil; seolah-olah perintah ini harus dipenuhi dengan tidak melakukan pekerjaan apa pun, namun hal itu bukanlah tujuannya, melainkan pada akhirnya agar mereka menguduskan hari libur, atau hari istirahat, seperti yang akan kita dengar nanti.

82 Oleh karena itu, sekarang perintah ini dalam pengertian kasarnya tidak berlaku bagi kita umat Kristiani, karena perintah ini merupakan sesuatu yang sepenuhnya eksternal, seperti institusi-institusi lain dalam Perjanjian Lama, terkait dengan adat istiadat, kepribadian, waktu dan tempat tertentu, yang mana institusi-institusi tersebut sekarang sudah tidak ada lagi. harus melalui Kristus wajib. 

83 Namun, agar orang awam dapat memahami makna Kristiani mengenai apa yang Allah tuntut dari kita dalam perintah ini, perhatikan bahwa kita menjalankan hari-hari istirahat bukan demi kepentingan umat Kristiani yang berpengetahuan dan terpelajar, yang tidak memerlukannya, namun terutama demi kepentingan demi alasan dan kebutuhan jasmani, yang diajarkan dan diwajibkan oleh alam, bagi rakyat jelata, para pembantu dan pembantu rumah tangga, yang selama seminggu penuh menjalankan pekerjaan dan urusannya, agar mereka meninggalkan pekerjaan selama satu hari untuk beristirahat dan memulihkan diri. 

84 Kemudian, khususnya, agar pada hari istirahat ini (karena tidak ada jalan lain untuk itu) ada kesempatan dan waktu untuk menghadiri kebaktian, sehingga kita dapat berkumpul untuk mendengarkan dan memahami firman Tuhan, dan kemudian puji Tuhan, bernyanyi dan berdoa.

85 Namun, ini (saya katakan) tidak begitu terikat pada waktu seperti di kalangan orang Yahudi yang seharusnya hanya terjadi pada hari ini atau itu; karena tidak ada hari yang lebih baik dari hari lainnya, tapi ini harus dilakukan setiap hari, tetapi karena orang tidak dapat mengamatinya, Anda harus memilih setidaknya satu hari dalam seminggu untuk ini. Karena sejak dahulu kala hari Minggu [Hari Tuhan] ditetapkan untuk tujuan ini, biarlah terus demikian, agar segala sesuatunya berjalan sesuai dengan aturan yang berlaku umum dan tidak ada seorang pun yang membuat kekacauan dengan inovasi-inovasi yang tidak perlu.

86 Oleh karena itu, arti sederhana dari perintah ini, karena hari-hari istirahat telah dirayakan, adalah bahwa hari libur ini harus didedikasikan untuk mempelajari firman Allah, sehingga pekerjaan khusus pada hari ini adalah pelayanan pemberitaan bagi kaum muda dan kaum muda. orang miskin; Namun perayaan ini hendaknya tidak dipahami secara sempit sehingga oleh karena itu suatu pekerjaan yang tidak terjadwal, yang tidak dapat dilakukan tanpanya, dilarang.

87 Oleh karena itu, ketika ditanya apa maksudnya: “Ingatlah hari Sabat dan menguduskannya,” jawabnya: Mengkuduskan hari raya berarti sama dengan menguduskannya. Lalu apa yang dimaksud dengan “tetap kudus”? Tidak lain adalah menikmati kata-kata suci, perbuatan suci, dan kehidupan suci. Karena hari ini sendiri tidak memerlukan pengudusan apa pun, karena hari itu sendiri diciptakan suci; namun, Tuhan ingin agar itu menjadi kudus bagimu. Jadi, itu akan menjadi suci atau tidak suci bagi Anda, tergantung pada apakah Anda melakukan perbuatan suci atau tidak suci pada hari itu.

88 Jadi bagaimana pengudusan ini dicapai? Bukan dengan duduk di atas kompor dan tidak melakukan pekerjaan apa pun, atau dengan meletakkan karangan bunga di kepala mereka dan mengenakan pakaian terbaik mereka, tetapi (seperti yang telah dikatakan) dengan mempelajari firman Tuhan dan mengamalkannya.

89 Padahal, kita umat Kristiani harus selalu merayakan hari raya ini, hanya menyibukkan diri dengan perbuatan suci, yaitu berkomunikasi setiap hari dengan firman Tuhan, membawanya bersama kita di dalam hati dan di bibir kita. Tetapi karena kita (seperti yang telah dikatakan) tidak semua mempunyai waktu dan waktu luang, kita perlu meluangkan beberapa jam seminggu untuk kaum muda dan setidaknya satu hari untuk seluruh masyarakat hanya melakukan hal ini, yaitu mempelajari Sepuluh Perintah Allah, Simbol iman dan “Bapa Kami” dan dengan demikian mengarahkan semua hidup sesuai dengan firman Tuhan. 

90 Berapa pun waktu yang dihabiskan untuk mengamati dan menggunakan hal ini, maka hari raya yang sesungguhnya akan dirayakan; jika tidak, maka tidak bisa disebut hari raya umat Kristiani. Karena orang-orang non-Kristen juga dapat beristirahat dan bermalas-malasan, seperti sejumlah pendeta kita yang berdiri di gereja setiap hari, bernyanyi dan membunyikan lonceng, tetapi tidak menguduskan hari raya apa pun; karena mereka tidak mengkhotbahkan atau mengamalkan firman Tuhan, namun mengajarkan dan hidup secara langsung bertentangan dengan firman itu.

91 Karena firman Tuhan adalah tempat suci di atas segala tempat suci, bahkan satu-satunya tempat yang kita umat Kristiani kenal dan miliki. Karena, bahkan jika kita memiliki tulang-tulang semua orang kudus atau semua pakaian suci dan suci dalam satu tumpukan, ini tidak akan membantu kita sama sekali; karena semua ini adalah benda mati yang tidak dapat menyucikan siapa pun. Namun firman Allah adalah harta yang membuat segala sesuatu menjadi kudus dan melaluinya mereka sendiri, orang-orang kudus, semuanya menjadi kudus. 92 Setiap jam ketika firman Tuhan dipahami, diberitakan, didengarkan, dibaca atau direnungkan, melalui ini seseorang, hari dan perbuatan disucikan, bukan berkat kerja lahiriah, tetapi berkat Sabda, yang menjadikan kita semua suci. Oleh karena itu saya selalu mengatakan bahwa seluruh hidup kita dan segala perbuatan kita harus dilakukan dalam firman Tuhan jika kita ingin disebut saleh atau suci. Di mana hal ini dilakukan, di sanalah perintah ini dilaksanakan dan digenapi.

93   Sebaliknya, jika suatu wujud dan perbuatan ada di luar firman Tuhan, maka ia tidak suci di hadapan Tuhan, biarlah bersinar dan bersinar sesuka hati, meskipun hanya dihiasi dengan peninggalan suci, seperti misalnya , keadaan spiritual fiktif 15 , yang mana firman Tuhan tidak mereka ketahui dan mencari kesucian dalam perbuatan mereka.

94 Oleh karena itu, perlu diperhatikan bahwa kekuatan dan kuasa perintah ini tidak terletak pada perayaan, tetapi pada pengudusan, sehingga suatu tindakan kudus yang istimewa menjadi bagian dari hari ini. Sebab pekerjaan dan pekerjaan lain sebenarnya tidak disebut pekerjaan suci, kecuali orang tersebut terlebih dahulu suci. Namun di sini, tindakan seperti itu harus dicapai melalui mana manusia sendiri akan menjadi suci, yang terjadi (seperti yang telah kita dengar) hanya melalui firman Tuhan, yang tujuannya adalah untuk mencapai tujuan tersebut.

tempat, waktu, orang, dan segala ibadah lahiriah ditetapkan dan ditetapkan, sehingga hal ini juga dapat dilakukan secara umum.

95 Karena begitu banyak hal yang bergantung pada firman Allah sehingga tanpanya tidak ada hari raya yang suci, maka kita perlu agar Allah menghendaki ketaatan yang ketat terhadap perintah ini dan akan menghukum setiap orang yang mengabaikan firman-Nya, yang tidak mau mendengar atau mengajarkannya, khususnya selama , untuk tujuan ini ditunjuk.

96 Oleh karena itu, yang berdosa terhadap perintah ini bukan hanya mereka yang menyalahgunakan hari raya dan menajiskannya secara kasar, seperti mereka yang karena keserakahan atau kesembronoan, berhenti mendengarkan firman Tuhan atau berbaring di bar, mabuk secara keseluruhan, seperti babi, tetapi juga banyak yang mereka mendengarkan firman Tuhan seperti omong kosong kosong lainnya, dan hanya karena kebiasaan mereka datang ke khotbah dan pergi lagi, dan ketika satu tahun telah berlalu, mereka tahu tahun ini sebanyak yang mereka tahu. tahun lalu. 97 Sebab sampai saat ini diyakini bahwa hari-hari istirahat akan dihabiskan dengan layak jika pada hari Minggu mereka mendengarkan Misa dan membaca Injil, namun tidak ada seorang pun yang peduli terhadap firman Tuhan, sama seperti tidak ada seorang pun yang mengajarkannya. Kini setelah kita memiliki firman Tuhan, meskipun demikian, kita tidak menghilangkan pelecehan tersebut, [karena meskipun kita] mengizinkan khotbah dan instruksi dibacakan kepada kita, kita mendengarkannya dengan sembrono dan kurang perhatian.

98 Oleh karena itu, ketahuilah bahwa yang penting bukan hanya mendengarkan, tetapi juga mempelajari dan mengingat, dan jangan berpikir bahwa ini adalah kehendak Anda atau sedikit bergantung padanya, tetapi ini adalah perintah Tuhan, yang akan bertanya kepada Anda. bagaimana Anda mendengarkan dan mengajar serta menghormati firman-Nya. 

99 Dengan cara yang sama, seseorang harus mengutuk roh-roh arogan yang, setelah mendengarkan satu atau dua khotbah, menjadi kenyang dengan mereka, seolah-olah mereka sendiri mengetahui hal ini dengan baik dan tidak lagi membutuhkan mentor. Karena justru inilah dosa yang sampai sekarang termasuk di antara dosa-dosa berat dan disebut “acidia,” yaitu, kemalasan atau rasa kenyang 16 

, sebuah wabah yang merugikan dan berbahaya yang dengannya iblis menyihir dan menipu hati banyak orang, agar untuk mengejutkan kami dan sekali lagi secara diam-diam mencuri firman Tuhan.

100 Karena biarlah dikatakan kepadamu: meskipun kamu lebih tahu dari semua orang dan ahli dalam segala hal, kamu masih menemukan

Anda tinggal di kerajaan iblis, yang, baik siang maupun malam, berhenti mendekati Anda secara diam-diam untuk menanamkan dalam hati Anda ketidakpercayaan dan pikiran buruk terhadap hal-hal di atas dan semua perintah lainnya. Oleh karena itu, engkau harus selalu menyimpan firman Tuhan di dalam hatimu, di bibirmu dan di pendengaranmu. Namun, di mana hati menganggur dan Firman tidak bersuara, di sanalah ia menyerang dan sekarang ia telah melakukan kejahatan sebelum Anda sempat menyadarinya. 101 Sebaliknya, begitulah kuasa Firman yang dengan tekun dipahami, didengarkan dan digunakan, sehingga tidak pernah sia-sia, tetapi selalu membangkitkan pemahaman baru, kegembiraan dan rasa hormat, menjadikan hati dan pikiran murni; karena ini bukanlah kata-kata yang kosong dan mati, melainkan kata-kata yang aktif dan hidup. 102 Dan bahkan jika kita tidak dipaksa oleh kebutuhan atau kemalangan apa pun, setiap orang harus tetap didorong untuk melakukan ini oleh fakta bahwa dengan demikian iblis akan diusir dan diusir, selain itu, perintah ini dipenuhi, dan ini lebih menyenangkan bagi kita. Ya Allah dari segala perbuatan munafik yang cemerlang.

Perintah Keempat

103 Sejauh ini kita telah mempelajari tiga perintah pertama yang berhubungan dengan Tuhan. Pertama, mengandalkan Dia dengan segenap hati, takut dan mencintai Dia sepanjang hidup Anda. Kedua, agar mereka tidak menyalahgunakan Nama Suci-Nya baik untuk kebohongan atau untuk perbuatan jahat apapun, tetapi menggunakannya untuk kemuliaan Tuhan, untuk kemaslahatan dan keselamatan sesamanya dan dirinya sendiri. Yang ketiga, bahwa pada hari-hari raya dan hari-hari istirahat hendaknya kita tekun mempelajari firman Tuhan dan mengkajinya, agar seluruh hidup dan aktivitas kita terarah dan terarah sesuai dengannya. Selanjutnya ikuti tujuh perintah lainnya yang berkaitan dengan sesama kita, yang pertama dan tertinggi adalah:

104   Hormatilah ayahmu dan ibumu.

105 Tuhan memberikan keadaan ayah dan ibu ini suatu perbedaan khusus dari semua keadaan lain di bawahnya, karena Dia memerintahkan tidak hanya untuk mencintai orang tua, tetapi juga untuk menghormati mereka.

Sebab dalam hubungannya dengan saudara laki-laki, saudara perempuan dan tetangga pada umumnya, Dia memerintahkan tidak lebih dari sekedar mengasihi mereka, sehingga Dia membedakan dan memisahkan ayah dan ibu dari semua manusia di muka bumi dan menempatkan mereka di samping-Nya. 106 Karena menghormati jauh lebih tinggi daripada mencintai, karena cinta tidak hanya mencakup, tetapi juga ketaatan, kerendahan hati dan rasa hormat, seolah-olah di hadapan keagungan yang tersembunyi di sana, 107 dan tidak hanya menuntut untuk menyapanya dengan baik dan penuh hormat, tetapi yang paling penting . untuk menunjukkan dan mengungkapkan dengan jiwa dan raga bahwa mereka sangat dihargai dan, setelah Tuhan, dianggap lebih unggul; sebab siapapun yang hendak dihormati dengan sepenuh hati harus benar-benar dipuja sebagai sesuatu yang tinggi dan agung, 108 agar memantapkan ingatan para generasi muda, agar mereka memandang orang tuanya sebagai pengganti Tuhan dan mengingatnya meskipun mereka sederhana. , miskin, lemah dan eksentrik, namun mereka adalah ayah dan ibu yang diberikan oleh Tuhan. Mereka tidak boleh kehilangan rasa hormat karena kehidupan atau kegagalan mereka. Oleh karena itu, kita tidak boleh memandang individu saja, melainkan kehendak Tuhan, yang menciptakan dan menegakkannya. Sekalipun dalam hal-hal lain kita semua sama di mata Tuhan, namun di antara kita pasti ada kesenjangan dan perbedaan yang teratur, oleh karena itu ketaatannya juga diperintahkan oleh Tuhan, agar kamu patuh kepadaku sebagai ayahmu, dan aku akan melakukannya. memberi perintah.

109 Maka pelajarilah, pertama-tama, apa arti hormat terhadap orang tua yang dituntut oleh perintah ini, yaitu bahwa mereka harus dihormati dan dihargai di atas segalanya sebagai harta tertinggi di bumi, 110 kemudian, bahwa kamu juga harus sopan dalam berkata-kata terhadap mereka, Mereka tidak bertindak kasar, tidak berteriak atau membuat keributan, tetapi mengalah dan tetap diam, bahkan ketika mereka bertindak terlalu jauh. 111 Ketiga, menunjukkan kepada mereka juga dengan perbuatan, yaitu dengan segenap hidup dan harta benda mereka, rasa hormat yang sedemikian rupa sehingga mereka mau mengabdi dan membantu mereka, merawat mereka ketika mereka tua, sakit, lemah atau miskin, dan semua itu tidak hanya dengan rela, tetapi dengan kerendahan hati dan rasa hormat, seperti di hadapan Tuhan. Karena siapa pun yang mengetahui bagaimana dia harus memperlakukan mereka di dalam hatinya, tidak akan membiarkan mereka menanggung kebutuhan dan kelaparan, tetapi akan menempatkan mereka di atas dan di sampingnya dan akan memberi mereka dari apa yang dia miliki dan miliki.

112 Kedua, lihat dan perhatikan betapa besar, baik, dan sucinya pekerjaan yang dipercayakan kepada anak-anak di sini, yang sayangnya, sama sekali diremehkan dan diabaikan, dan tak seorang pun memperhatikan bahwa Tuhan memerintahkannya, atau bahwa ini adalah firman dan ajaran suci Tuhan. Karena jika dia dianggap demikian, maka masing-masing dari mereka akan dapat menyimpulkan bahwa mereka juga pastilah orang-orang suci – mereka yang hidup sesuai dengan Firman ini. Maka tidak perlu menciptakan monastisisme atau keadaan spiritual; setiap anak akan mematuhi kata-kata perintah ini dan dapat mengarahkan hati nuraninya kepada Tuhan dan berkata: “Jika saya harus melakukan perbuatan baik dan suci, maka saya tidak tahu apa-apa. lebih baik daripada menunjukkan rasa hormat dan ketaatan kepada orang tuaku, karena Tuhan sendiri yang memerintahkan demikian.113 Karena apa yang Tuhan perintahkan pasti jauh lebih tinggi dan lebih mulia daripada apa pun yang kita sendiri dapat ciptakan, dan karena tidak ada guru yang lebih tinggi atau lebih baik daripada Tuhan, tidak . tentu saja, dan ajaran yang lebih baik daripada yang diberikan oleh-Nya sendiri. Dia mengajarkan dengan berlimpah apa yang harus dilakukan seseorang jika ingin melakukan amal yang benar-benar baik, dan dengan memerintahkan demikian, Dia menunjukkan bahwa itu diridhai-Nya. Jika Tuhan sendiri yang menuntut hal ini dan tidak dapat menetapkan “Saya tidak akan melakukan apa pun yang lebih baik.”

114 Demikianlah seorang anak yang shaleh mendapat pendidikan yang baik dan didikan yang shaleh serta tinggal di rumah dalam ketaatan dan pengabdian kepada orang tuanya, sehingga mereka dapat melihat kebahagiaan dan kegembiraan dalam hal tersebut. Namun mereka tidak menganggap perlu untuk meninggikan perintah Tuhan dengan cara ini, tetapi lebih memilih untuk menghindarinya atau melewatinya, nyaris tidak menyentuhnya, sehingga anak tersebut tidak dapat berpikir atau memahami apapun dan untuk saat ini hanya dapat melihat, dengan miliknya sendiri. mulut terbuka, atas apa yang telah kita lakukan, dan juga tanpa pernah meminta nasehat kepada Tuhan.

115 Oleh karena itu, marilah kita akhirnya belajar, demi Tuhan, agar para pemuda, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang lain, pertama-tama memperhatikan perintah ini, jika mereka ingin mengabdi kepada Tuhan dengan perbuatan yang benar-benar baik, sehingga mereka melakukan apa yang menyenangkan hati mereka. ayah dan ibu atau mereka yang berada di tempatnya. Karena setiap anak yang mengetahui dan melakukan hal ini, pertama-tama, memiliki penghiburan besar di hatinya yang dapat dia ucapkan dan ucapkan dengan gembira.

bermegah (meskipun dan menentang setiap orang yang sibuk dengan urusan yang mereka pilih sendiri): “Sesungguhnya, perbuatan ini menyenangkan hati Tuhanku di surga, aku mengetahui hal ini dengan pasti.” 116 Hendaknya mereka semua berkumpul bersama dengan prestasinya yang banyak, besar, sukar dan sukar dan bermegah, dan mari kita lihat apakah mereka dapat membayangkan sesuatu yang lebih tinggi dan mulia daripada ketaatan kepada ayah dan ibu, yang Allah tempatkan segera setelah ketaatan kepada Yang Mulia dan diperintahkan agar ketika firman dan kehendak Tuhan terlaksana dan terpenuhi, tidak ada yang lebih dihargai daripada kehendak dan perkataan orang tua, tetapi sedemikian rupa sehingga mereka juga tetap tunduk pada ketaatan kepada Tuhan dan tidak melanggar perintah sebelumnya.

117 Oleh karena itu, Anda hendaknya bergembira dan bersyukur kepada Tuhan karena Dia memilih Anda untuk ini dan menjadikan Anda layak untuk melakukan pekerjaan yang begitu berharga dan berharga bagi-Nya. Dan sekalipun dia dianggap paling remeh dan paling hina, kamu menganggapnya agung dan berharga, bukan karena keutamaan kita, melainkan karena dia terkandung dan terkandung dalam keberhargaan dan kesucian tersebut, yaitu dalam firman dan perintah Tuhan. 118 Oh, betapa mahalnya semua orang Carthusian – biarawan dan biarawati – sehingga sepanjang hidup keagamaan mereka mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan satu tindakan, yang dilakukan sesuai dengan perintah-Nya, dan di depan mata-Nya berkata dengan hati yang ringan: “Sekarang saya ketahuilah, “Agar pekerjaan ini berkenan kepada-Mu!” Ke mana mereka akan pergi, orang-orang malang yang malang, ketika mereka berdiri di hadapan Tuhan dan seluruh dunia, tersipu malu di depan seorang anak kecil yang hidup sesuai dengan perintah ini, dan mereka harus mengakui bahwa mereka, dengan seluruh hidup mereka, adalah bahkan tidak layak memberinya air! 119 Dan hal ini benar bagi mereka – karena penyimpangan setan mereka, karena mereka menginjak-injak perintah Tuhan – bahwa mereka akan sia-sia melelahkan diri mereka sendiri dengan kerja keras yang mereka ciptakan untuk diri mereka sendiri, dan, terlebih lagi, hanya menerima ejekan dan kerugian sebagai hadiah.

120 Bukankah seharusnya hati gemetar dan luluh kegirangan, berangkat bekerja dan menunaikan apa yang diperintahkan, karena dapat berkata: “Sesungguhnya ini lebih baik dari kesucian seluruh Carthusian, meskipun mereka berpuasa sampai mati dan tak henti-hentinya berdoa, berdiri berlutut”? Karena di sini Anda memiliki tanda yang tepat pekerjaan firman Allah, yang diperintahkan-Nya demikian, tetapi tidak memerintahkan sepatah kata pun mengenai hal itu. Namun inilah kesedihan dan kebutaan dunia yang menjijikkan, sehingga tak seorang pun percaya akan hal ini; Demikianlah iblis telah menyihir kita dengan kesucian palsu dan penampakan perbuatan kita sendiri. 121 Oleh karena itu, saya sangat ingin (saya katakan lagi) agar kita membuka mata dan telinga kita dan mencamkan hal ini, agar suatu saat kita tidak tersesat dari firman Tuhan yang murni kepada omong kosong setan yang berbohong. Kemudian hal baik akan terjadi sehingga orang tua akan memiliki lebih banyak kegembiraan, cinta, persahabatan dan keharmonisan di rumah, dan kemudian anak-anak akan mampu memenangkan hati orang tuanya sepenuhnya. 

122 Sebaliknya, ketika mereka keras kepala dan tidak melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan hingga mereka menerima pukulan di punggung mereka, mereka membuat marah Tuhan dan orang tua mereka, sehingga menghilangkan harta dan kegembiraan hati nurani mereka dan hanya melipatgandakan kemalangan. 123 Itulah sebabnya yang terjadi di dunia saat ini, seperti yang dikeluhkan setiap orang, bahwa baik tua maupun muda adalah orang-orang yang liar dan tidak terkendali, tidak mempunyai rasa malu atau hormat, tidak berbuat apa-apa kecuali dipaksa dengan cara dipukul, dan saling memfitnah dan meremehkan di belakang punggung masing-masing. apa pun yang mungkin terjadi, itulah sebabnya Tuhan menghukum mereka dengan segala macam kerugian dan kemalangan. Kemudian orang tuanya sendiri biasanya tidak tahu apa-apa; yang satu bodoh membesarkan yang lain; Sebagaimana mereka hidup, demikian pula anak-anak yang hidup setelah mereka.

125 Sekarang ini (saya katakan) harus menjadi yang pertama dan tertinggi, ini harus mendorong kita untuk memenuhi perintah ini, oleh karena itu, jika kita tidak mempunyai ayah atau ibu, kita harus menghendaki agar Allah memberikan kepada kita kayu dan batu, yang kita dapat panggil ayah dan ibu. Terlebih lagi, ketika Dia memberi kita orang tua yang masih hidup, kita harus bersukacita karena kita dapat menunjukkan rasa hormat dan ketaatan kepada mereka, 126 karena kita tahu bahwa ini sangat menyenangkan Yang Mulia dan semua malaikat dan mengganggu semua iblis, dan selain itu, ini adalah suatu perbuatan tertinggi yang dapat dilakukan setelah ibadah yang tinggi kepada Tuhan, tertuang dalam perintah-perintah sebelumnya, sehingga bersedekah dan segala amal lainnya untuk sesama tetap tidak bisa dibandingkan dengan ini. Karena Tuhan telah menempatkan gelar ini pada [orang tua] terlebih lagi, tempat pertama daripada diri-Nya sendiri di bumi. Keinginan dan kemurahan Tuhan seperti itu seharusnya menjadi alasan dan dorongan yang cukup bagi kita untuk melakukan apa yang kita bisa dengan penuh semangat dan sukacita.

127 Selain itu, ini juga menjadi kewajiban kita terhadap dunia, agar kita mensyukuri amal shaleh dan setiap nikmat yang kita terima dari orang tua. 128 Tetapi di sini lagi-lagi iblis berkuasa di dunia, sehingga anak-anak melupakan orang tuanya, sama seperti kita semua melupakan Tuhan, dan tak seorang pun akan berpikir bahwa Tuhan dengan cara ini memuaskan, menjaga dan melindungi kita serta memberikan begitu banyak kebaikan pada tubuh dan jiwa; terutama ketika suatu hari saat yang buruk tiba, kita menjadi marah dan menggerutu dengan tidak sabar, dan semua hal baik yang kita terima sepanjang hidup kita hilang dari ingatan. Hal yang sama juga kita lakukan terhadap orang tua, dan tidak ada anak yang akan menyadari atau memikirkan hal ini, kecuali Roh Kudus telah memberikannya kepadanya.

129 Tuhan mengetahui dengan baik kerusakan dunia ini; Oleh karena itu, Dia mengingatkannya dengan perintah dan menganjurkan setiap orang untuk memikirkan kebaikan apa yang telah dilakukan orang tuanya terhadapnya; kemudian dia akan menemukan bahwa dia telah menerima tubuh dan kehidupan dari mereka, terlebih lagi, dia telah diberi makan dan dipelihara, sedangkan jika tidak, dia akan tercekik ratusan kali dalam kenajisan dirinya sendiri. Oleh karena itu, orang bijak zaman dahulu berkata dengan baik dan benar: 130 Deo, parentibus et magistris non potestsatis gratiae rependi, yang artinya: “Tuhan, orang tua, dan guru tidak akan pernah cukup disyukuri dan diberi pahala.” Siapa pun yang melihat dan memikirkan hal ini, tanpa paksaan, akan menunjukkan rasa hormat kepada orang tuanya dan akan menggendong mereka, karena melalui mereka Tuhan telah memberinya segala sesuatu yang baik.

131 Yang terpenting, alasan penting lainnya, yang bahkan lebih memberi inspirasi bagi kita, adalah bahwa Allah menambahkan janji yang baik pada perintah ini dan mengatakan: “Dan kamu akan panjang umur di tanah… tempat kamu tinggal.” 132 Sekarang, lihatlah sendiri betapa seriusnya Allah menjalankan perintah ini, karena dengan perintah ini Ia menyatakan bukan hanya bahwa perintah ini menyenangkan hati-Nya dan Dia mendapati sukacita dan kegembiraan di dalamnya, tetapi bahwa perintah ini juga harus bermanfaat bagi kita dan memberikan yang terbaik, jadi bahwa kita bisa untuk memiliki kehidupan yang tenang, manis dengan setiap berkah. 133 Oleh karena itu Santo Paulus (Ef. 6:2) sangat meninggikan dan mengagungkan hal ini ketika ia berkata: “Inilah perintah pertama yang penuh janji: supaya kamu sejahtera dan panjang umurmu di bumi.” Karena meskipun perintah-perintah lain juga memuat janjinya, namun tidak ada satupun yang diungkapkan dengan begitu jelas dan jelas.

134 Inilah buah dan pahala Anda: siapa pun yang menaati perintah harus memiliki kehidupan yang baik, kebahagiaan dan kemakmuran; dan sebaliknya juga hukuman: siapa pun yang tidak patuh harus segera mati dan tidak punya waktu untuk menikmati hidup. Karena dalam Kitab Suci panjang umur tidak hanya berarti menjadi tua, tetapi memiliki segala sesuatu yang berkaitan dengan umur panjang, seperti kesehatan, istri dan anak-anak, makanan, kedamaian, pemerintahan yang baik, dll., yang tanpanya hidup ini tidak dapat dinikmati dengan baik dan itu tidak bisa bertahan lama. 135 Jika kamu tidak mau menaati ayah dan ibumu dan membiarkan mereka membesarkanmu, maka patuhi algojo; jika Anda tidak menaatinya, maka tunduk pada tulang, yaitu kematian. 

136 Karena inilah yang diinginkan Tuhan dengan segala cara: baik, jika kamu menaati-Nya, mencintai-Nya dan mengabdi kepada-Nya, maka kamu akan diberi pahala yang berlimpah dengan segala kebaikan, atau, jika kamu membuat Dia marah, kirimkan kematian dan algojo kepadamu. 137 Dari mana datangnya begitu banyak penjahat yang harus digantung, dipenggal, dan didorong setiap hari, kalau bukan karena durhaka [kepada orang tuanya], karena tidak membiarkan dirinya ditinggikan dalam kebajikan, sehingga dengan azab Tuhan, mereka mencapai titik di mana mereka mengalami kemalangan dan kesedihan? Karena sangat jarang terjadi bahwa orang-orang ateis seperti itu meninggal karena kematian mereka sendiri, atau kematian yang wajar.

Orang-orang yang bertakwa dan bertaqwa mendapat keberkahan yaitu mereka berumur panjang dalam kedamaian dan kepuasan serta akan melihat keturunan mereka (sebagaimana disebutkan di atas) pada generasi ketiga dan keempat.

138 Pengalaman juga menunjukkan bahwa jika terdapat keluarga yang baik, tua, kuat, dan memiliki banyak anak, hal ini tidak diragukan lagi disebabkan oleh fakta bahwa setidaknya sebagian dari anak-anak tersebut dibesarkan dengan baik dan penuh perhatian terhadap orang tua mereka. Sebaliknya, ada tertulis tentang orang atheis, Ps. 108:13: Biarlah keturunannya dibinasakan dan nama mereka dihapuskan generasi yang akan datang.” 139 Oleh karena itu, izinkan saya memberi tahu Anda betapa besarnya ketaatan ini kepada Tuhan, karena Dia menempatkannya begitu tinggi, Dia sendiri begitu ridha dengan hal itu dan memberi pahala yang melimpah, dan di samping itu, Dia dengan ketat mengawasi hukuman bagi mereka yang melakukan hal yang sebaliknya.140 Semua ini saya sampaikan untuk memperkuat ingatan kaum muda. Karena tidak seorang pun dapat membayangkan betapa pentingnya perintah ini, karena sampai saat ini, di bawah pemerintahan kepausan, perintah ini tidak dihargai atau diajarkan. adalah kata-kata yang sederhana dan biasa saja, dan setiap orang menganggap dirinya sudah mengetahui hal ini dengan baik, oleh karena itu mereka lewat dan menatap sesuatu yang lain, tidak melihat dan tidak beriman, tidak pula mereka begitu murka kepada Allah jika mengabaikan ini, atau itu, memenuhi perintah ini, mereka melakukan pekerjaan yang berharga yang berkenan kepada-Nya.

141 Sehubungan dengan perintah ini, perlu dibicarakan lebih lanjut tentang segala ketaatan kepada atasan yang harus memerintah dan memerintah. Sebab dari kuasa orang tua mengalir dan meluas segala kuasa lainnya. Karena jika seorang ayah sendiri tidak mampu membesarkan anaknya, maka ia menyewa seorang guru sekolah untuk mengajarinya; jika dia terlalu lemah, sang ayah mengajak teman atau tetangganya untuk membantu; jika dia meninggal, dia mengalihkan dan mempercayakan kekuasaan dan manajemen kepada orang lain yang ditunjuk untuk tujuan ini. Dan dia juga harus mempunyai pembantu-pembantu rumah tangga dan pembantu-pembantu perempuan di bawah komandonya untuk mengatur rumah, sehingga semua yang disebut tuan menggantikan orang tuanya dan dari mereka harus mengambil alih kekuasaan dan wewenang untuk memerintah. 

142 Oleh karena itu, menurut Kitab Suci, mereka semua disebut ayah, karena mereka menjalankan tugas seorang ayah dalam pemerintahannya, yang harus mempunyai hati kebapakan terhadap anak buahnya. Misalnya, pada zaman dahulu, orang Romawi dan bangsa lain juga menyebut tuan dan nyonya rumah patres et matres familiae, yaitu “ayah dari keluarga” dan “ibu dari keluarga”. Jadi mereka menyebut para pangeran dan penguasa tertinggi mereka patres patriae, yaitu, “bapak seluruh negeri,” 17 yang sangat memalukan bagi kami, yang ingin menjadi orang Kristen, karena kami tidak menyebut mereka sama dan tidak menganggap atau menghormati mereka di sangat sedikit.

143 Oleh karena itu, apa yang seorang anak berutang kepada ayah dan ibunya, demikian pula semua orang dalam rumah tangganya. Oleh karena itu, para pelayan dan para pembantu rumah tangga harus berhati-hati tidak hanya untuk patuh kepada tuan dan majikannya, tetapi juga untuk menghormati mereka sebagai ayah dan ibu mereka sendiri, dan untuk melakukan segala sesuatu yang mereka tahu diharapkan dari mereka, bukan karena paksaan atau keengganan, tetapi dengan senang hati dan hati. kegembiraan, tepatnya karena alasan di atas, bahwa ini adalah perintah Tuhan dan menyenangkan Dia sebelum semua tindakan lainnya; 144 Oleh karena itu, mereka juga harus membayar ekstra dan bersukacita karena mereka dapat menemukan tuan dan simpanan, agar memiliki hati nurani yang gembira dan tahu bagaimana melakukan perbuatan yang benar-benar emas; hal ini sampai sekarang telah dilupakan dan dibenci, dan sebaliknya semua orang, atas nama iblis, melarikan diri ke biara-biara, berziarah ke tempat-tempat suci dan melakukan indulgensi, tetap berada dalam kebingungan dan dengan hati nurani yang buruk.

145 Jika sekarang mungkin untuk menanamkan hal ini pada orang-orang miskin, maka pelayan itu akan melompat sekuat tenaga kegirangan, memuliakan dan bersyukur kepada Tuhan, dan dengan kerja kerasnya, yang juga menerima makanan dan pahala, dia akan memperoleh seperti itu. harta yang tidak ada satupun dari mereka yang dianggap paling suci. Bukankah luar biasa dan mulia mengetahui dan mengatakan ketika Anda melakukan pekerjaan rumah sehari-hari bahwa ini lebih baik daripada kehidupan suci dan keras semua bhikkhu? 

146 Dan sebagai tambahan, kamu mempunyai janji bahwa ini akan membawa kebaikan dan kesuksesan bagimu. Bagaimana lagi mau menjadi lebih bertakwa atau hidup lebih suci, padahal kita berbicara soal amal? 147 Sebab pada hakikatnya iman menyucikan di hadapan Allah dan hanya mengabdi kepada-Nya, tetapi perbuatan mengabdi kepada manusia. 148 Lihatlah, di dalam Tuhan kamu mempunyai segala kebaikan, perlindungan dan keamanan, terlebih lagi, hati nurani yang gembira dan Tuhan yang penuh belas kasihan, yang akan membalasmu seratus kali lipat, dan kamu benar-benar seorang bangsawan, asal saja kamu takut akan Tuhan dan taat. Jika tidak, mula-mula yang ada hanyalah amarah dan kemurkaan Allah, kegelisahan di hati, lalu segala macam siksa dan musibah.

149 Barangsiapa tidak menggugah dan membuat bertakwa, akan kami serahkan kepada algojo dan tulangnya. Oleh karena itu, biarlah setiap orang yang ingin mendengarkan ajarannya mengingat bahwa Tuhan tidak bercanda, dan biarlah dia tahu bahwa Tuhan berbicara kepadamu dan menuntu ketaatan. Jika Anda menaati-Nya, maka Anda adalah anak terkasih; jika kamu meremehkan, maka pahalamu adalah rasa malu, duka dan duka.

150 Hal yang sama juga harus dikatakan mengenai ketaatan pada otoritas duniawi, yang (sebagaimana telah dikatakan) semuanya berkaitan dengan panggilan kebapakan dan melampaui segala hal lainnya. Karena di sini bukanlah bapak dari segelintir orang, namun bapak dari sebanyak mungkin orang sesuai dengan penduduk, warga negara, dan rakyatnya; karena Tuhan memberi dan memelihara bagi kita, melalui mereka, seperti melalui orang tua kita, makanan, rumah dan pekarangan, perlindungan dan keamanan. Oleh karena itu, karena mereka menyandang nama dan gelar tersebut dengan segala kehormatan sebagai penghargaan tertinggi mereka, maka kita juga harus menghormati mereka dan menempatkan mereka pada peringkat yang tinggi sebagai harta paling berharga dan permata terbesar di dunia.

151 Barangsiapa taat, rajin, dan suka membantu dalam hal ini, serta rela melakukan segala sesuatu yang berkaitan dengan menunjukkan hormat, mengetahui bahwa dia berkenan kepada Tuhan dan menerima kegembiraan dan kebahagiaan sebagai pahala. Siapa pun yang melakukan ini bukan dengan cinta, tetapi dengan hina, melawan atau memberontak, biarlah dia, sekali lagi, juga tahu bahwa dia tidak memiliki belas kasihan atau berkah, dan jika dia berpikir untuk memenangkan emas dari ini, maka di tempat lain selain dia akan kehilangan sepuluh kali lipat. seperti itu atau jatuh ke tangan algojo, akan binasa dalam perang, karena wabah penyakit dan kelaparan, atau tidak akan melihat sesuatu yang baik dari anak-anaknya, akan terpaksa menanggung kerusakan, ketidakadilan dan kekerasan dari para pelayan, tetangga atau orang asing dan tiran, maka kita dibayar dan kita akan diberi pahala sesuai dengan apa yang kita cari dan pantas kita dapatkan. 

152 Sekiranya kita dapat setidaknya sekali saja mengatakan kepada kita bahwa perbuatan-perbuatan seperti itu sangat menyenangkan hati Tuhan dan pahala yang berlimpah, kita akan duduk di antara kelimpahan yang tidak ada apa-apa selain berkah dan akan mendapatkan apa pun yang diinginkan jiwa kita. Namun karena firman dan perintah Tuhan begitu diremehkan, seolah-olah diucapkan oleh orang yang tidak berguna, maka mari kita lihat apakah engkau termasuk tipe orang yang dapat menolak-Nya. Apakah akan sangat sulit bagi-Nya untuk memberi upah kepada Anda! 

153 Oleh karena itu, jauh lebih baik bagi Anda untuk hidup dalam rahmat, kedamaian dan kebahagiaan Tuhan, daripada hidup dalam kemalangan dan kemalangan. 

154 Menurut Anda mengapa dunia sekarang penuh dengan perselingkuhan, rasa malu, bencana dan pembunuhan, jika bukan karena setiap orang ingin menjadi tuannya sendiri dan tidak ada seorang pun yang lebih tinggi darinya, tidak menganggap siapa pun sebagai apa pun dan melakukan apa pun?

semua yang dia suka? Oleh karena itu, Allah menghukum bajingan yang satu dengan yang lain, sehingga jika kamu menipu atau menghina tuanmu, maka akan datang orang lain yang akan melakukan hal yang sama kepadamu, apalagi di rumahmu kamu harus menanggung sepuluh kali lebih banyak dari istrimu, anak-anak. atau pelayan.

155 Kami merasakan kemalangan kami dengan baik, kami menggerutu dan mengeluh tentang perselingkuhan, kekerasan dan ketidakadilan, tetapi kami tidak ingin melihat bahwa kami sendiri adalah bajingan yang pantas menerima hukuman dan tidak menjadi lebih baik. Kami tidak menginginkan belas kasihan atau kebahagiaan, oleh karena itu, dalam keadilan, kami hanya mengalami kemalangan tanpa belas kasihan. 156 Pasti masih ada orang-orang yang takut akan Tuhan di suatu tempat di bumi, karena Tuhan masih memberi kita begitu banyak berkat, sesuai dengan kebaikan kita, kita tidak akan punya satu sen pun di rumah, atau sedotan pun di ladang. 157 Saya harus menjelaskan semua ini dengan banyak kata sehingga setidaknya sekali setidaknya seseorang mau menerima ke dalam hatinya, bahwa kita dapat menyingkirkan kebutaan dan kesedihan yang begitu dalam kita terperosok, benar-benar mengetahui dan menerima dengan bersemangatlah firman dan kehendak Tuhan. Karena dari sini kita akan belajar bagaimana kita dapat menemukan kegembiraan, kebahagiaan dan kebahagiaan yang berlimpah, duniawi dan abadi.

158 Jadi, dalam perintah ini kita diperkenalkan dengan tiga jenis ayah: berdasarkan darah, dalam rumah tangga, dan dalam negeri. Selain itu, ada juga bapa rohani, tetapi bukan mereka yang berada dalam kepausan, yang membiarkan dirinya disebut demikian, tetapi tidak melakukan pelayanan kebapakan apa pun; karena hanya mereka yang disebut bapa rohani, yang melalui sabda Allah memimpin dan mengarahkan kita, 

159 misalnya, St. Paulus menyatakan dirinya sebagai bapa (1 Kor. 4:15), ketika ia berkata: “Aku telah melahirkan kamu dalam Kristus Yesus melalui Injil.” 

160 Dan karena mereka sudah menjadi ayah, maka mereka juga, dan bahkan sebelum orang lain, menerima penghormatan seperti itu. Namun, pada kenyataannya, mereka mendapatkan yang paling sedikit, karena dunia harus menghormati mereka dengan mengusir mereka ke luar negeri dan tidak menghormati mereka dengan sepotong roti, dan, singkatnya, mereka seharusnya (seperti yang dikatakan St. Paulus) sampah bagi dunia dan debu bagi semua orang.

161 Meskipun demikian, perlu ditanamkan di kalangan masyarakat umum bahwa mereka yang ingin disebut Kristen wajib berkenan di hadapan Allah untuk melindungi kehormatan setinggi-tingginya orang-orang yang peduli pada jiwanya, agar mereka berbuat baik dan mendukungnya; maka Allah akan memberimu kecukupan dan tidak akan membiarkanmu terjerumus ke dalam kekurangan. 162 Tapi di sini semua orang melawan dan melawan, semua orang punya kekhawatiran yang sama bahwa perut mereka semakin kurus, dan sekarang mereka tidak bisa memberi makan bahkan satu pengkhotbah yang baik, padahal sebelumnya kita memberi makan sepuluh perut gemuk. 163 Dengan demikian, kita juga layak menerima firman dan berkah-Nya dari kita, dan sebaliknya membiarkan munculnya nabi-nabi palsu yang membawa kita kepada setan, dan juga menyedot keringat dan darah kita.

164 Namun, mereka yang menghormati kehendak dan perintah Allah mempunyai janji bahwa mereka akan mendapat kompensasi yang melimpah atas apa yang mereka keluarkan untuk para bapa sekuler dan rohani dan melakukan demi menghormati mereka, bukan agar mereka memiliki roti dan pakaian selama setahun. atau dua dan uang, tetapi agar panjang umur, makanan dan kedamaian, dan mereka harus selalu kaya dan diberkati. 165 Oleh karena itu, lakukan saja apa yang menjadi kewajibanmu, dan biarkan Tuhan yang mengatur bagaimana Dia dapat memuaskanmu dan memberimu kelimpahan; karena Dia menjanjikan hal ini dan belum pernah berbohong sebelumnya, maka Dia tidak akan berbohong kepadamu.

166 Hal ini hendaknya menyemangati kita dan membuat hati kita luluh dengan sukacita dan kasih terhadap orang-orang yang patut kita hormati, sehingga kita mau mengangkat tangan dan dengan gembira mengucap syukur kepada Allah yang telah memberi kita janji-janji agar kita dapat berlari. setelah sampai ke ujung dunia. Bahkan jika kita menyatukan kekuatan seluruh dunia, hal itu tidak akan mampu menambah satu jam ekstra dalam hidup kita atau bahkan menumbuhkan sebutir biji pun dari tanah. Tuhan sanggup dan rela memberikan segalanya secara berlimpah sesuai keinginan hatimu. Siapapun yang meremehkan hal ini dan mengabaikannya tidak pernah layak untuk mendengarkan firman Tuhan. Ada banyak hal yang dikatakan di sini untuk semua orang yang menerima perintah ini.

167 Bersamaan dengan ini, ada baiknya juga membacakan khotbah kepada orang tua dan tentang apa saja pelayanan mereka, bagaimana mereka harus bertindak sehubungan dengan orang-orang yang dipercayakan untuk memerintah mereka, yang meskipun tidak secara tegas diungkapkan dalam Sepuluh Perintah Allah, namun, diperintahkan secara berlimpah di banyak bagian Kitab Suci. Demikian pula, Allah menginginkan hal itu dalam perintah ini tersirat ketika Dia menyebut ayah dan ibu. 

168 Sebab Dia tidak ingin memelihara bajingan dan orang yang lalim untuk pelayanan dan pemerintahan tersebut, Dia memberikan kehormatan, yaitu kekuasaan dan hak untuk memerintah, bukan agar mereka memaksa mereka untuk beribadah, tetapi agar mereka ingat bahwa mereka tetap dalam ketaatan. kepada Tuhan dan, yang terpenting, agar mereka dengan rela dan sungguh-sungguh memenuhi tugas mereka, tidak hanya memberi makan dan menyokong secara finansial anak-anak, pelayan, rakyat, dll., tetapi yang paling penting adalah mendidik mereka demi kemuliaan dan pujian Tuhan. 

169 Oleh karena itu, janganlah kamu mengira bahwa hal ini disebabkan oleh keinginanmu dan kesewenang-wenanganmu sendiri, tetapi ingatlah bahwa Allah dengan tegas memerintahkan hal ini dan mempercayakannya kepadamu, kepada siapa kamu harus mempertanggungjawabkannya.

170 Sekarang, sekali lagi ada kemalangan, patut disesalkan, bahwa tidak ada seorang pun yang memperhatikan atau memperhatikan hal ini, kita berperilaku seolah-olah Tuhan memberi kita anak-anak untuk kesenangan dan hiburan kita, seorang pelayan, seperti sapi atau keledai, hanya untuk memanfaatkan mereka untuk bekerja, atau memperlakukan rakyat kita sesuai keinginan kita, menyerahkan mereka pada nasib mereka, seolah-olah kita tidak peduli apa yang mereka pelajari atau bagaimana mereka hidup, 

171 dan tak seorang pun ingin melihat bahwa ini adalah perintah Yang Mulia. , yang akan dengan tegas meminta dan dengan kejam akan membalas hal ini, atau fakta bahwa sangat perlu untuk memberikan perhatian yang serius terhadap kaum muda. 172 Karena jika kita ingin memiliki orang-orang yang efisien dan mampu baik dalam pemerintahan sekuler maupun spiritual, maka kita hendaknya tidak menyia-nyiakan upaya, tenaga dan biaya pada anak-anak kita untuk mendidik dan mendidik mereka sehingga mereka dapat mengabdi kepada Tuhan dan dunia, 

173 dan kita tidak boleh hanya memikirkan bagaimana kita dapat mengumpulkan uang dan harta benda untuk mereka; karena Tuhan mampu memberi mereka makan dan membuat mereka kaya tanpa kita, seperti yang Dia lakukan setiap hari. Namun, Dia memberi kita anak-anak untuk tujuan ini dan memerintahkan agar kita membesarkan mereka dan membimbing mereka sesuai dengan kehendak-Nya, jika tidak, Dia tidak membutuhkan ayah dan ibu. 

174 Oleh karena itu, hendaklah setiap orang mengetahui bahwa ia wajib, di bawah ancaman kehilangan keridhaan Allah, membesarkan anak-anaknya pertama-tama dalam rasa takut akan Allah dan ilmu Allah, dan jika mereka dikaruniai, juga memberi mereka sesuatu. untuk belajar dan sesuatu belajar sehingga layanan mereka dapat digunakan jika diperlukan.

175 Jika kita melakukan hal ini, maka Tuhan juga akan memberkati kita dengan limpah dan memberikan karunia-Nya kepada kita untuk membesarkan orang-orang yang melaluinya negara dan masyarakat dapat maju, terlebih lagi, warga negara yang baik, terpelajar, wanita-wanita yang suci dan bersahaja yang, dalam gilirannya, mereka kemudian dapat membesarkan anak-anak dan pelayan yang takut akan Tuhan. 

176 Coba pikirkan sendiri betapa besarnya kerugian yang kamu timbulkan jika kamu lalai dalam hal ini dan membiarkan anakmu tidak dibesarkan secara bermanfaat dan benar karena kamu, selain itu, kamu mendatangkan segala dosa dan murka ke atas dirimu sendiri dan dengan demikian pantas masuk neraka karena itu. anak-anakmu sendiri, meskipun kamu adalah orang yang saleh dan suci. 

177 Oleh karena itu, juga, Tuhan, karena hal ini diabaikan, menghukum dunia dengan sangat berat sehingga tidak ada pengawasan, tidak ada ketaatan, tidak ada pemerintahan, tidak ada perdamaian, yang juga kita semua keluhkan, tetapi kita tidak menyadari bahwa ini adalah kesalahan kita; karena cara kita membesarkan mereka adalah cara kita menjadi anak-anak dan rakyat yang manja dan tidak patuh.

178 Biarlah ini cukup untuk pengajaran; pertimbangan yang lebih panjang cocok dilakukan di lain waktu.

Perintah Kelima

179 Jangan membunuh.

180 Kita telah membahas pemerintahan rohani dan duniawi, yaitu perintah dan ketaatan ilahi dan kebapakan. Sekarang kita keluar dari rumah kita ke tetangga kita untuk mencari tahu bagaimana kita harus hidup di antara kita sendiri, masing-masing untuk dirinya sendiri dalam hubungannya dengan tetangganya. 181 Oleh karena itu, dalam perintah ini tidak termasuk Allah dan penguasa, dan kuasa membunuh yang mereka miliki tidak diambil dari mereka. Karena Tuhan mengalihkan hak-Nya untuk menghukum pelaku kejahatan kepada pihak yang berwenang, maka bukannya para orang tua, yang pada masa lalu (seperti yang kita baca dari Musa) sendirilah yang harus mengadili anak-anak mereka dan menghukum mereka dengan hukuman yang sama dari kematian. Oleh karena itu, apa yang dilarang di sini adalah dilarang bagi seseorang dalam kaitannya dengan orang lain, dan tidak terhadap penguasa.

182 Perintah ini cukup mudah dimengerti dan sering dipahami, karena setiap tahun terdengar dalam Injil (Matius 5:21 dst), dimana dijelaskan dan dinyatakan secara singkat oleh Kristus sendiri, yaitu jangan membunuh. dengan tangan kita, atau dengan hati, bibir, isyarat, gerak tubuh, atau bantuan atau nasihat. Oleh karena itu, di dalamnya setiap orang dilarang untuk marah, kecuali (sebagaimana dikatakan) mereka yang berada di tempat Tuhan, yaitu orang tua dan penguasa. Karena Tuhan dan mereka yang berada di tempat Tuhan di bumi pasti marah, memarahi dan menghukum justru karena mereka yang melanggar perintah ini dan perintah lainnya.

183 Alasan dan perlunya perintah ini adalah karena Allah mengetahui dengan baik betapa jahatnya dunia ini dan betapa banyak musibah yang ada dalam hidup ini, oleh karena itu Dia menetapkan perintah ini dan perintah-perintah lainnya antara yang baik dan yang jahat. Dan, sama seperti saat ini terdapat banyak serangan terhadap semua perintah, yang terjadi di sini adalah kita harus hidup di antara banyak orang yang menyebabkan kita menderita, sehingga kita mempunyai alasan untuk memusuhi mereka. 184 Misalnya, jika tetangga Anda melihat bahwa Anda menerima dari Tuhan rumah dan pekarangan yang lebih baik, lebih banyak kebaikan dan kebahagiaan daripada dia, ini membuatnya kesal, dia iri kepada Anda dan tidak mengatakan hal baik tentang Anda. Jadi, atas dorongan iblis, Anda menerima banyak musuh yang tidak menginginkan kebaikan bagi Anda, baik fisik maupun spiritual. Ketika kita melihat [orang-orang] seperti itu, hati kita, pada gilirannya, akan mengamuk dan berdarah serta membalas dendam. Dan kemudian terjadilah sumpah serapah dan perkelahian, yang pada akhirnya berujung pada bencana dan pembunuhan. 

185 Dan di sini, terlebih dahulu, Tuhan, sebagai Bapa yang baik, menjadi mediator dan menghendaki perselisihan itu diakhiri, agar tidak berujung pada kemalangan, sehingga yang satu tidak membinasakan yang lain. Dan singkatnya, Dia ingin melindungi, melepaskan dan melindungi setiap orang dari kesewenang-wenangan dan kekerasan orang lain dan menjadikan perintah ini sebagai tembok pembatas, benteng dan perlindungan bagi sesamanya, sehingga tidak ada kerugian atau kerusakan tubuh yang ditimbulkan. untuk dia.

186 Jadi maksud perintah ini adalah jangan seorang pun menyakiti sesamanya karena perbuatan jahat apa pun, sekalipun dia sepenuhnya pantas mendapatkannya. Sebab jika pembunuhan itu haram, maka segala sebab yang dapat mengakibatkan pembunuhan itu haram. Bagi yang lain, meskipun mereka tidak membunuh, mereka tetap mengutuk dan menginginkan kejahatan sehingga orang yang mengalami hal ini tidak akan bertahan lama. 187 Karena sifat ini sudah melekat dalam diri setiap orang, dan sudah menjadi hal yang lumrah bahwa tidak seorang pun mau menanggung keburukan orang lain, maka Tuhan ingin melenyapkan akar dan sebab yang membuat hati kita mengeraskan hati terhadap sesama kita, dan mengajar kita untuk senantiasa menaati perintah ini di depan mata kita dan memandangnya seperti di cermin, melihat kehendak Allah dan dengan penuh kepercayaan, berseru kepada nama-Nya, mempercayakan kepada-Nya ketidakadilan yang kita derita, dan dengan demikian menyerahkannya kepada orang lain untuk mengamuk dan marah, melakukan apa yang diinginkannya, agar seseorang belajar merendahkan amarahnya dan membawa hati yang sabar dan lemah lembut di dadanya, terutama terhadap orang-orang yang memberinya alasan untuk marah, yaitu terhadap musuh-musuhnya.

188 Oleh karena itu, penting untuk menanamkan dengan jelas dalam benak masyarakat awam seluruh hakikat perintah ini, yaitu apa yang dimaksud dengan “jangan membunuh”: pertama, jangan menyakiti siapa pun dengan tangan atau tindakan, kemudian, jangan biarkan lidahmu untuk mencondongkan atau menasihati untuk melakukan hal itu, di samping itu, untuk tidak menggunakan atau memperbolehkan penggunaan cara atau cara apa pun yang dapat membuat siapa pun tersinggung, dan, yang terakhir, agar hati tidak memusuhi siapa pun dan tidak menginginkannya. , karena amarah dan kebencian, mencelakakan siapa pun, agar jiwa dan raga tidak bersalah di hadapan semua orang, terutama di hadapan orang-orang yang ingin mencelakakan atau menyebabkannya. Sebab berbuat jahat kepada seseorang yang mendoakan kebaikan kepadamu dan berbuat baik kepadamu bukan lagi perbuatan manusiawi, melainkan perbuatan setan.

189 Kedua, menurut perintah ini, bukan hanya orang yang berbuat jahat yang bersalah, tetapi juga orang yang dapat berbuat baik terhadap sesamanya, mencegah, mencegah tubuhnya dirugikan atau dirusak, melindungi dan menyelamatkannya, tetapi tidak melakukannya. 190 Jika Anda membiarkan orang telanjang pergi padahal Anda bisa memberinya pakaian, maka Anda membiarkannya membeku; jika kamu melihat seseorang menderita kelaparan dan kamu tidak memberinya makan, berarti kamu mengizinkan dia akan mati kelaparan; juga, jika Anda melihat orang yang tidak bersalah dijatuhi hukuman mati atau masalah serupa, dan Anda tidak menyelamatkannya, meskipun Anda tahu cara dan cara melakukannya, maka Anda membunuhnya. Dan alasan Anda bahwa Anda tidak berkontribusi dalam hal ini baik dengan bantuan, atau dengan nasihat, atau dengan perbuatan tidak akan membantu; karena kamu merampas cintamu darinya dan tidak memberinya keuntungan, berkat itu dia akan tetap hidup.

191 Itulah sebabnya Allah dengan tepat menyebut pembunuh semua orang yang, dalam kesulitan dan bahaya bagi tubuh dan kehidupan, tidak menasihati atau membantu, dan pada Hari Penghakiman akan menjatuhkan hukuman yang sangat mengerikan kepada mereka, seperti yang dinyatakan oleh Kristus sendiri (Matius 25: 42, dst.), ketika Dia berkata: “Sebab ketika Aku lapar, kamu tidak memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu tidak memberi Aku minuman; ketika Aku seorang asing, kamu tidak menyambut Aku; Aku telanjang , dan kamu tidak memberi pakaian kepada-Ku; ketika Aku sakit dan dalam penjara, dan kamu tidak mengunjungi Aku.” . Artinya: Engkau akan membiarkan Aku dan Milikku mati kelaparan, kehausan dan kedinginan, Engkau akan membiarkan mereka dicabik-cabik oleh binatang buas, Engkau akan membiarkan mereka membusuk di penjara dan binasa dalam kesengsaraan. 192 Apakah hal-hal ini jika tidak disebut sebagai pembunuh dan pengisap darah? Karena meskipun kamu tidak melakukan ini dengan tindakan, kamu, sejauh ini bergantung pada kamu, masih membiarkan dia mendapat masalah dan mati. Dan ini persis sama seperti jika saya melihat seseorang berenang di air yang dalam dan berjuang melawan angin sakal, atau jatuh ke dalam api, dan saya bisa saja mengulurkan tangan saya kepadanya, menariknya keluar dan menyelamatkannya, namun saya tidak melakukannya. ini., jadi siapa lagi yang akan saya tampilkan di seluruh dunia jika bukan seorang pembunuh dan penjahat?

193 Oleh karena itu, tujuan akhir Tuhan adalah agar kita tidak membiarkan siapa pun disakiti, namun kita harus menunjukkan segala kebaikan dan kasih, dan ini (seperti telah dikatakan) terutama berlaku bagi mereka yang menjadi musuh kita. 194 Sebab, bahwa kita berbuat baik kepada teman-teman kita, hanyalah suatu keutamaan umum di antara orang-orang kafir, seperti yang Kristus katakan (Matius 5:46,

195 Di sini sekali lagi kita mempunyai firman Tuhan, yang dengannya Dia ingin memotivasi kita dan menggerakkan kita pada perbuatan-perbuatan yang setia, mulia, tinggi seperti kelemahlembutan, kesabaran, atau, singkatnya, kasih dan kemuliaan terhadap musuh-musuh kita, dan bermaksud untuk selalu mengingatkan kita kembali secara mental ke perintah pertama, yang mengatakan bahwa Dia adalah Tuhan kita, yaitu Dia menghendaki untuk membantu kami, mendukung kami dan melindungi kami sehingga Dia dapat memuaskan dahaga kami untuk membalas dendam.

196 Hal ini hendaknya sekarang dikaji secara mendalam dan dicantumkan dalam ingatan, maka kita akan penuh dengan amal shaleh yang perlu dilakukan. 197 Namun, hal ini tidak dikhotbahkan kepada para bhikkhu, karena akan sangat merugikan para pendeta, akan terlalu menyinggung kesucian umat Carthusian dan akan disebut sebagai larangan perbuatan baik dan penghancuran biara. Karena dengan demikian gelar seorang Kristen biasa akan dihargai sama, bahkan jauh lebih tinggi, dan semua orang akan melihat bagaimana mereka membodohi dan merayu dunia dengan penampilan kekudusan yang palsu dan munafik, sementara mereka mengabaikan perintah ini dan perintah lainnya serta mempertimbangkannya. tidak perlu, seolah-olah itu bukan perintah, tetapi hanya nasihat, dan terlebih lagi, mereka tanpa malu-malu memuji keberadaan dan perbuatan mereka yang sok suci dan menganggapnya sebagai kehidupan yang sempurna, untuk, tentu saja, menjalani kehidupan yang mudah, tenang, tanpa salib. dan panjang sabar, makanya mereka mengungsi ke vihara, agar tidak perlu menanggung apapun dari siapapun dan berbuat baik kepada siapapun.

198   Ketahuilah bahwa ini adalah perbuatan yang benar, suci dan ilahi, yang dengannya Dia bersukacita bersama dengan semua malaikat, sebaliknya, semua kesucian manusia adalah kekejian dan kekotoran, apalagi tidak ada yang lain selain murka dan kutukan, tidak pantas.

Perintah Keenam

199 Jangan berzina.

200 Perintah-perintah [berikut] ini sekarang mudah dipahami dari penjelasan perintah-perintah sebelumnya, karena semuanya bertujuan untuk memastikan bahwa seseorang terhindar dari bahaya terhadap tetangganya. Namun, mereka diatur secara tertib. Pertama – tentang orangnya [tetangga] sendiri. Kemudian mereka berpindah kepada orang yang terdekat, atau harta yang terdekat setelah hidupnya, yakni kepada isterinya yang sah, yang satu darah dan daging dengannya, apalagi.

Tidak mungkin menyebabkan kerusakan pada dirinya pada benda lain yang menjadi miliknya. Oleh karena itu, di sini diungkapkan dengan sangat jelas bahwa seseorang tidak dapat mencemarkan nama baik dirinya dengan mencemarkan nama istrinya. 201 Dan yang dikatakan terutama tentang perzinahan karena di kalangan orang Yahudi telah ditetapkan dan diperintahkan bahwa setiap orang harus menikah. Oleh karena itu, kaum muda dinikahkan sedini mungkin, sehingga masa remaja tidak dihargai, dan pelacuran terbuka serta pesta pora tidak diperbolehkan (seperti sekarang); Itulah sebabnya perzinahan merupakan jenis percabulan yang paling umum terjadi di antara mereka.

202 Namun, karena kita mempunyai campuran dan bubur yang memalukan dari segala jenis kejahatan dan kebobrokan, maka perintah ini juga ditujukan terhadap segala jenis ketidaksucian, apa pun namanya, 203 dan tidak hanya tindakan lahiriah yang dilarang, tetapi juga setiap tindakan yang dilarang. akal, godaan dan cara, agar hati, mulut dan seluruh tubuh suci, tidak memberi tempat, tidak ada bantuan, tidak ada nasehat bagi yang tidak suci, 204 dan bukan hanya itu, tetapi juga melindungi, menjaga dan menyelamatkan dimana ada bahaya dan membutuhkan, dan sebaliknya membantu dan turut menjaga kehormatan sesama. Karena jika Anda membiarkan hal ini terjadi padahal Anda sebenarnya bisa mencegahnya, atau menutup mata seolah-olah hal ini bukan urusan Anda, maka Anda juga patut disalahkan, sama seperti pelakunya sendiri. 205 Jadi, sesingkat-singkatnya, setiap orang harus hidup suci dan menolong sesamanya dalam hal itu, agar Allah dengan perintah ini mau melindungi dan melindungi pasangan setiap orang, agar tidak ada yang melanggar batas. dia.

206 Tetapi karena perintah ini justru ditujukan pada pernikahan dan memberikan alasan untuk membicarakan hal ini, maka Anda harus memahami dan memahami dengan baik, pertama, betapa Tuhan sangat menghormati dan meninggikan keadaan ini karena Dia meneguhkan dan melindunginya dengan perintah-Nya. Dia menegaskannya di atas, dalam Perintah Keempat: “Hormatilah ayahmu dan ibumu”; di sini Dia (seperti yang dikatakan) menyelamatkan dan melestarikannya. 207 Oleh karena itu, Dia ingin kita menghormati dan mendukung serta menjalankannya [perkawinan] sebagai suatu keadaan Ilahi yang diberkati, karena Dia menetapkannya terlebih dahulu, sebelum yang lainnya, dan oleh karena itu Dia menciptakan laki-laki dan perempuan secara terpisah (seperti yang sudah jelas) bukan untuk pesta pora, namun agar mereka dapat tetap bersama, menghasilkan buah, menghasilkan uang, memberi makan dan membesarkan anak-anak untuk kemuliaan Tuhan.

208 Oleh karena itu pula, sebelum segala keadaan, Tuhan memberkatinya dengan limpah, apalagi segala yang ada di dunia telah disediakan baginya dan diarahkan agar kondisi ini diberikan sebaik-baiknya dan berlimpah-limpah, agar kehidupan berumah tangga ini bukanlah hal yang menyenangkan dan bukan topik keingintahuan, melainkan hal yang indah dan serius secara ilahi; karena sangat penting bagi-Nya untuk membangkitkan orang-orang yang mau mengabdi dan membantu dunia dalam pengetahuan tentang Tuhan, dalam kehidupan yang bahagia dan segala macam kebajikan, dalam perang melawan kejahatan dan iblis. 

209 Oleh karena itu, saya selalu mengajarkan bahwa keadaan ini tidak boleh diremehkan dan dianggap tercela, seperti yang dilakukan oleh dunia buta dan orang-orang suci palsu kita, tetapi harus dianggap sesuai dengan firman Allah, yang menghiasi dan menguduskannya, jadi bahwa negara ini tidak hanya ditempatkan setara dengan negara-negara lain, tetapi juga lebih penting dan lebih tinggi dari mereka semua, baik itu kaisar, pangeran, uskup, atau siapa pun. Apa pun tingkat spiritual atau sekulernya, mereka harus merendahkan diri dan tidak menghalangi siapa pun untuk menikah, seperti yang akan kita dengar nanti. 

210 Oleh karena itu, ini bukanlah suatu hal yang istimewa, melainkan suatu keadaan yang paling universal, paling mulia, yang meluas dan meluas ke seluruh agama Kristen, bahkan ke seluruh dunia.

211 Kedua, Anda juga harus tahu bahwa ini bukan hanya suatu keadaan yang terhormat, tetapi juga suatu keadaan yang perlu dan diperintahkan dengan tegas oleh Tuhan, bahwa pada umumnya, di semua kelas dan kedudukan, laki-laki dan perempuan, yang diciptakan untuk tujuan ini, harus tetap tinggal. di dalamnya, namun untuk beberapa (walaupun sedikit) pengecualian, yang Allah buat terutama karena mereka tidak cocok untuk menikah, atau karena Dia membebaskan mereka darinya melalui karunia supernatural yang agung sehingga mereka mampu menjaga kesucian bahkan di luar pernikahan. 212 Karena jika alam ada dan bertindak sebagaimana ditanamkan oleh Allah, maka tidak mungkin seseorang tetap suci di luar perkawinan; untuk daging dan darah, dan kecenderungan serta dorongan alami tidak menemui hambatan dan rintangan, seperti yang dilihat dan dirasakan semua orang. Untuk memudahkan menghindari kecabulan sampai batas tertentu, Allah memerintahkan keadaan perkawinan, agar setiap orang mendapat bagiannya masing-masing dan merasa puas dengannya, meskipun nikmat Allah tetap diperlukan agar hati juga bisa. suci.

213 Dari sini Anda melihat bahwa rakyat jelata kepausan kita, para imam, biarawan, biarawati, bertindak bertentangan dengan perintah dan perjanjian Allah ketika mereka menghina dan melarang pernikahan serta membayangkan dan menyombongkan diri bahwa mereka menjalankan kesucian abadi, terlebih lagi, mereka menipu orang-orang biasa dengan kata-kata palsu dan kesalehan yang mencolok. 214 Karena tidak ada seorang pun yang cenderung dan cenderung terhadap kesucian selain mereka yang, karena kekudusan yang besar, menghindari pernikahan dan, sayangnya, terlalu terkenal, secara terang-terangan dan tanpa malu-malu melakukan percabulan, atau secara diam-diam terlibat dalam hal-hal yang lebih keji. , sehingga tidak mungkin untuk mengatakannya. 215 Dan singkatnya, meskipun mereka tidak melakukan tindakan, hati mereka masih dipenuhi dengan pikiran-pikiran yang tidak suci dan keinginan-keinginan jahat, sehingga mereka tersiksa oleh panasnya nafsu abadi dan penderitaan rahasia, yang darinya mereka dapat terbebas dalam kehidupan berumah tangga. 216 Oleh karena itu, perintah ini mengutuk setiap kaul kesucian selibat dan memberikan izin dan, terlebih lagi, bahkan memerintahkan setiap hati nurani yang malang, diperbudak, tertipu oleh sumpah monastiknya, agar dari keadaan tidak suci ini ia memasuki kehidupan perkawinan, mengingat meskipun monastik hidupnya dan menyenangkan Tuhan, namun dia tidak mampu menjaga kesucian [hati nurani] dan jika dia tetap berada di dalamnya [hidup ini], maka dia hanya akan semakin berdosa terhadap perintah ini.

217 Hal ini saya sampaikan agar generasi muda ditanamkan keinginan untuk berumah tangga dan agar mereka mengetahui bahwa ini adalah keadaan yang berkah dan diridhoi Allah. Karena dengan cara ini, seiring berjalannya waktu, akan mungkin untuk memastikan bahwa hal tersebut kembali memperoleh penghormatan yang semestinya, dan bahwa kehidupan yang buruk, tidak bermoral, dan tidak teratur akan berkurang seperti yang terjadi di mana-mana di dunia.

menyebar ke seluruh dunia seiring dengan prostitusi publik dan kejahatan memalukan lainnya yang timbul dari pengabaian kehidupan pernikahan. 218 Oleh karena itu, di sini orang tua dan penguasa juga wajib menjaga para remaja agar dapat membesarkan mereka dalam kesopanan dan kesopanan, dan bila sudah dewasa, menikahkan mereka dengan pertolongan Tuhan dan kemuliaan-Nya; Untuk ini Dia akan memberikan berkah dan nikmat-Nya, sehingga ada kegembiraan dan kegembiraan.

219 Dari semua itu, dapat dikatakan sebagai kesimpulan bahwa perintah ini tidak saja menuntut agar setiap orang hidup suci dalam perbuatan, perkataan dan pikiran menurut keadaannya masing-masing, yaitu terutama yang sudah menikah, tetapi juga agar mereka mencintai dan menghormati pasangannya, mengingat oleh Tuhan . Karena jika kesucian perkawinan harus dijaga, maka suami dan istri pertama-tama harus hidup dalam cinta dan keharmonisan satu sama lain, sehingga yang satu mencintai yang lain dengan segenap hatinya dan dengan segenap pengabdian.

Karena ini adalah salah satu hal yang paling penting, yang memunculkan cinta dan keinginan akan kesucian, yang darinya, jika ada, kesucian akan mengikuti dengan sendirinya, tanpa ada perintah apa pun. 220 Oleh karena itu, Santo Paulus dengan sungguh-sungguh menasihati pasangan suami istri agar mereka saling mencintai dan menghormati (Ef. 5:22 dan 25; Kol. 3:18 dst.). 221 Lihatlah, Anda sekarang memiliki satu lagi perbuatan berharga, terlebih lagi, banyak perbuatan baik yang besar, yang dapat Anda banggakan dengan gembira, terlepas dari semua keadaan spiritual yang dipilih tanpa firman dan perjanjian Tuhan.

Perintah Ketujuh

222 Jangan mencuri.

223    Setelah dirimu dan istrimu, hal terdekat berikutnya adalah harta benda duniawi; Tuhan juga ingin melindunginya, dan Dia memerintahkan agar tidak ada seorang pun yang boleh menjarah atau mengurangi harta milik tetangganya. 

224 Karena mencuri tidak lebih dari sekedar merampas milik orang lain secara tidak adil, yang singkatnya berarti segala macam keuntungan yang merugikan sesamanya dalam segala hal. Ini sekarang merupakan suatu sifat buruk sepenuhnya universal, tersebar luas, tetapi sangat sedikit yang memperhatikan dan menyadari bahwa hal itu melampaui segala ukuran, sehingga jika kita harus menggantung semua pencuri di tiang gantungan, tetapi tidak ingin disebut demikian, maka dunia akan segera menjadi kosong, dan tidak akan ada algojo dan tiang gantungan yang cukup. Karena pencurian, seperti yang baru saja dikatakan, harus disebut tidak hanya apa yang dikosongkan dari kantong dan dompet, tetapi juga harus meluas ke pasar, ke semua toko, toko, kedai anggur dan bir, bengkel dan, singkatnya, di mana pun di mana transaksi dilakukan. menyimpulkan , memberi dan menerima uang untuk barang atau pekerjaan. 

225 Misalnya agar kita sedikit lebih jelas menjelaskannya kepada orang sederhana, agar tetap terlihat betapa bertakwanya kita: ketika seorang pembantu atau pembantu dalam suatu rumah tidak melayani dengan setia dan menyebabkan atau membiarkan kerusakan yang dapat telah dicegah, atau ditinggalkan begitu saja dan kehilangan harta [tuan] mereka karena kemalasan, kelalaian atau niat jahat, karena dendam dan menentang pemilik dan majikannya, dan tidak peduli bagaimana hal itu dilakukan dengan sengaja (karena saya tidak berbicara tentang apa yang dilakukan karena kekhilafan dan tidak disengaja), maka Dengan satu keping emas Anda dapat mencuri tiga puluh atau empat puluh atau lebih dalam setahun, yang mana, jika orang lain secara diam-diam mengambilnya dan membawanya pergi, dia pasti akan digantung. Dan di sini kamu masih berani menyangkal dan marah, dan tidak ada yang berani menyebutmu pencuri.

226 Saya akan mengatakan hal yang sama tentang pengrajin, pekerja, buruh harian, yang menunjukkan semua kesewenang-wenangan mereka dan tidak tahu bagaimana lagi merampok orang, namun ceroboh dan tidak dapat diandalkan dalam pekerjaan mereka. Ini semua jauh lebih buruk daripada pencuri rahasia, yang darinya Anda dapat mengunci dan memasang gembok, atau, ketika mereka tertangkap, perlakukan mereka sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan pernah melakukan hal seperti itu lagi. Tidak ada seorang pun yang bisa melindungi dirinya dari hal-hal tersebut, bahkan tidak ada yang berani memandang curiga atau memvonisnya melakukan pencurian, sehingga ada yang sepuluh kali lebih rela dompetnya rusak. Sebab merekalah tetangga-tetanggaku, sahabat-sahabatku, hamba-hambaku sendiri, yang darinya aku mengharapkan kebaikan, dan siapakah yang pertama-tama menipu aku.

227 Lebih jauh lagi, di pasar, dalam perdagangan biasa, yang terjadi dengan sekuat tenaga adalah seseorang secara terang-terangan menipu orang lain dengan bantuan barang-barang palsu, takaran, timbangan, koin dan tipuan dengan bantuan penipuan dan manipulasi cerdik atau teknik licik; juga, ketika membuat kesepakatan, dia mengambil terlalu banyak dan, karena kesewenang-wenangannya sendiri, dengan brutal menawar, merampok, dan memeras kelebihannya. Dan siapa yang bisa menghitung dan mengingat semua ini! 228 Singkatnya, ini adalah perdagangan yang paling luas dan paling banyak saudaranya di dunia, dan jika kita sekarang mensurvei dunia dalam semua kelas, maka ini adalah sesuatu yang lain daripada sebuah sarang yang besar dan luas, penuh dengan pencuri-pencuri besar. 229 Oleh karena itu mereka juga disebut “perampok kursi”, perampok dan pencuri, bukan mereka yang merampok dan pencuri rahasia yang mencuri uang tunai, tetapi mereka yang duduk di kursi dan disebut bangsawan yang mulia dan terhormat, warga negara yang saleh dan, dengan dalih yang masuk akal, merampok. dan mencuri. 18

230 Ya, di sini kita bisa tetap bungkam mengenai pencuri-pencuri kecil, ketika kita perlu menghadapi para arsiparis yang besar dan berkuasa, yang mana para penguasa dan pangeran berada dalam kelompok yang sama, dan yang setiap hari menjarah tidak hanya satu atau dua kota, tapi seluruh kota. Jerman. Nah, tempat apa yang akan diambil oleh kepala dan pelindung tertinggi semua pencuri di sini, takhta Romawi suci dengan semua rekannya, yang mengumpulkan semua kekayaan dunia melalui pencurian dan memilikinya hingga hari ini? 231 Singkatnya, begitulah keadaan di dunia ini sehingga siapa pun yang terang-terangan dapat mencuri dan merampok, berjalan dengan bebas dan tanpa rasa takut, tidak dihukum oleh siapa pun, dan pada saat yang sama ingin dihormati. Sementara itu, pencuri rahasia kecil-kecilan, yang pernah tersandung, terpaksa menanggung rasa malu dan hukuman, menjadikan pencuri tersebut jujur ​​dan dihormati. Namun biarlah mereka mengetahui bahwa di hadapan Allah mereka adalah pencuri terbesar, dan Dia pun akan menghukum mereka sesuai dengan apa yang pantas dan pantas mereka terima.

232 Karena perintah ini berlaku sejauh yang baru saja dinyatakan, maka perlulah mengingatkan dan menjelaskannya dengan baik kepada masyarakat umum, agar mereka tidak dibiarkan berkeliaran dengan bebas dan tanpa rasa takut, tetapi selalu membuat mereka bertobat.

memperhatikan murka Allah dan menanamkannya dalam diri mereka. Karena kita dipaksa untuk memberitakan hal ini bukan kepada orang-orang Kristen, tetapi terutama kepada para bajingan dan penipu, yang seharusnya diberitakan oleh hakim, sipir penjara, atau Tuan Hans [algojo] secara adil. 233 Oleh karena itu, hendaknya setiap orang mengetahui bahwa, di bawah ancaman kemurtadan Allah, ia tidak hanya tidak boleh merugikan sesamanya, tidak mencuri keuntungannya, dan tidak melakukan pengkhianatan atau penyalahgunaan dalam perdagangan atau transaksi apa pun, tetapi juga dengan setia melindungi harta bendanya. memberi manfaat padanya dan berkontribusi pada keuntungannya, terutama jika Anda menerima uang, gaji, atau makanan untuk itu.

234 Barangsiapa dengan sengaja mengabaikan hal ini, niscaya dia akan lolos, dan dia akan dapat lolos dari tangan algojo, tetapi dia tidak akan luput dari murka dan hukuman Tuhan, dan jika dia tetap dalam kesombongannya untuk waktu yang lama, dia akan tetap tetap menjadi pengemis dan pengembara, dan terlebih lagi ia akan mendapat segala macam kesulitan dan kemalangan. 235 Sekarang engkau akan pergi, padahal seharusnya engkau melindungi harta milik majikan atau majikanmu, yang karenanya engkau memenuhi tenggorokan dan perutmu, mengambil gajimu seperti seorang pencuri, dan pada saat yang sama memaksamu untuk dianggap sebagai bangsawan, dan banyak pula di antara mereka yang seperti itu, yang menentang tuan dan nyonya dan tidak senang, karena tugas dan karena cinta kepada mereka, berbuat demikian untuk mencegah kerugian.

236 Tetapi lihatlah apa yang kamu peroleh dari hal ini, jika ketika kamu memperoleh harta untuk dirimu sendiri dan duduk di rumahmu, yang mana Allah, sayangnya kamu tidak menolaknya, maka harta itu kembali kepadamu dan kamu diberi pahala dengan kenyataan itu. bahwa jika Anda merampas satu sen atau menyebabkan kerugian satu sen, Anda akan dipaksa membayar tiga puluh kali lipat. 

237 Hal yang sama juga berlaku bagi para perajin dan buruh harian, yang darinya kita sekarang harus mendengar dan menanggung keinginan diri sendiri yang tak tertahankan, seolah-olah mereka adalah tuan atas tanah milik orang lain, dan setiap orang wajib memberikannya secara penuh, tidak peduli berapa banyak. mereka meminta. 

238 Biarkan mereka berperang dengan tenang selagi mereka bisa, hanya Tuhan yang tidak akan melupakan perintah-perintah-Nya dan akan memberi pahala yang pantas bagi mereka, dan menggantung mereka bukan di tiang gantungan, tetapi di tiang gantungan yang kering, sehingga mereka tidak akan berhasil dalam hidupnya dan tidak akan memperoleh apa pun. 239 Dan sungguh, jika negara tersebut mempunyai pemerintahan yang terorganisir dengan baik, kesewenang-wenangan seperti itu dapat dengan cepat diatasi dan dilarang, seperti yang terjadi di masa lalu di zaman Romawi, ketika orang seperti itu dengan cepat ditangkap oleh orang-orang yang layu, sehingga orang lain mendapat peringatan. .

240 Tentu saja hal yang sama akan terjadi pada semua orang lainnya, yang dari pasar terbuka dan bebas hanya menciptakan pernak-pernik dan tempat perampokan, di mana setiap hari mereka mengambil kelebihan dari orang miskin, menciptakan kesulitan baru dan harga tinggi, dan semua orang memanfaatkannya. pasar menurut kemauannya sendiri, apalagi berargumen dan kurang ajar, seolah-olah dia mempunyai hak dan izin untuk memberikan miliknya sebanyak yang dia mau, dan tidak ada yang boleh menentangnya. 241 Mari kita tunggu, mari kita lihat, biarkan mereka merobek, merampok dan membersihkan, 242 namun, marilah kita mengandalkan Tuhan (yang bagaimanapun juga akan melakukan ini), bahwa Dia, jika Anda sudah lama merobek tiga kulit waktu dan mengumpulkan uang, akan menyatakan berkah-Nya bahwa Anda akan kehilangan biji-bijian Anda di gudang, dan bir di ruang bawah tanah, dan ternak di kandang; Terlebih lagi, ketika Anda membodohi seseorang dan menipu satu keping emas, karat pasti akan memakan dan menelan banyak uang dari Anda, sehingga Anda tidak akan pernah bahagia karenanya.

243 Kami melihat dan yakin betapa setiap hari benar-benar terpenuhi di depan mata kami, bahwa tidak ada barang curian atau perolehan yang tidak jujur ​​yang digunakan untuk digunakan di masa depan. Berapa banyak dari mereka, yang siang dan malam (dari mana-mana) mengikis dan menyekop semuanya untuk diri mereka sendiri dan, bagaimanapun, tidak menjadi lebih kaya satu sen pun, dan meskipun mereka mengumpulkan banyak, namun mereka menderita begitu banyak bencana dan kemalangan. bahwa mereka tidak dapat menggunakannya untuk kesenangan Anda sendiri, atau mewariskannya kepada anak-anak Anda. 

244 Namun, karena tidak ada seorang pun yang berhenti pada hal ini, dan kita melewatinya seolah-olah hal ini bukan urusan kita, Dia terpaksa mengunjungi kita dengan cara yang berbeda [dengan kesulitan dan kemalangan] dan mengajari kita untuk menjadi bijak, mengirimkan pungutan pada kita satu. demi satu atau mengundang sekelompok tentara bayaran untuk berkunjung, yang akan mengosongkan peti dan dompet kita dalam satu jam dan tidak akan beristirahat sampai kita memiliki sisa satu sen pun; terlebih lagi, sebagai rasa terima kasih, mereka akan membakar dan merusak rumah dan halaman, mencemarkan nama baik dan hancurkan istri dan anak kami.

245 Dan singkatnya, jika Anda mencuri banyak, yakinlah bahwa mereka akan mencuri dari Anda dua kali lebih banyak, dan siapa pun yang merampok dan memperoleh keuntungan dengan kekerasan dan ketidakbenaran akan menderita karena orang lain yang mempermainkan dia. Karena Tuhan menguasai seni ini dengan ahli: karena setiap orang saling merampok dan merampok, Dia menghukum satu pencuri dengan bantuan pencuri lainnya, di mana lagi seseorang bisa mendapatkan cukup tiang gantungan dan tali? 

246 Sekarang, siapa pun yang ingin mendengarkan instruksi, beri tahu dia bahwa ini adalah perintah Tuhan dan tidak boleh dianggap sebagai lelucon. Karena, meskipun Anda membenci kami, menipu kami, merampok dan merampok kami, kami akan menanggungnya, dan kami akan menanggung dan menanggung kesombongan Anda dan, menurut “Bapa Kami,” kami akan mengampuni dan mengasihani; karena kita tahu bahwa, bagaimanapun juga, mereka yang takut akan Tuhan akan menerima cukup, tetapi kamu lebih merugikan diri sendiri daripada orang lain. 

247 Tetapi di sini, berhati-hatilah ketika seorang pria miskin yang baik hati datang kepada Anda (yang jumlahnya banyak sekarang), yang harus bertahan hidup dari roti hingga kvass, dan Anda berperilaku seolah-olah semua orang hidup [hanya] karena belas kasihan Anda, Anda merobek tiga kulit. dan mengikisnya sampai ke tulang punggung, Terlebih lagi, kamu dengan angkuh dan angkuh mengusir orang yang seharusnya kamu beri dan berikan, sehingga dia pergi, tidak bahagia dan sedih dan, karena dia tidak dapat mengeluh kepada siapa pun, berteriak dan memohon ke surga – maka berhati-hatilah (saya katakan lagi) seperti iblis itu sendiri. Karena seruan dan seruan ini bukanlah sebuah lelucon, namun akan memiliki dampak yang sedemikian rupa sehingga akan sangat menyulitkan Anda dan seluruh dunia. Karena dia akan pergi kepada Dia yang peduli pada orang-orang miskin, hati yang sedih dan tidak akan membiarkan mereka tidak membalas dendam. Jika Anda meremehkan hal ini dan tetap bertahan, maka lihatlah siapa yang telah Anda bawa ke atas diri Anda; jika Anda beruntung dan sejahtera, Anda akan menyebut Tuhan dan saya pembohong di depan seluruh dunia.

248 Kita sudah cukup menegur, memperingatkan, dan memberi peringatan; barangsiapa tidak mau memperhatikan hal ini dan mempercayainya, biarkanlah dia menempuh jalannya sendiri sampai dia yakin akan hal ini berdasarkan pengalamannya sendiri. Namun, penting untuk menanamkan dalam diri generasi muda bahwa mereka hendaknya berhati-hati dan tidak mengikuti kelompok masyarakat yang sudah tua dan tidak terkendali, namun tetap menaati perintah Allah, sehingga mereka dapat hidup dengan baik.

Murka dan hukuman Tuhan juga tidak turun. 249 Tugas kita hanyalah memberi petunjuk dan menegur dengan firman Allah; namun untuk mengekang kesewenang-wenangan terbuka seperti itu, diperlukan para pangeran dan penguasa yang mempunyai mata [terbuka] dan keberanian untuk membangun dan menjaga ketertiban dalam semua perdagangan dan perdagangan sehingga masyarakat miskin tidak terbebani dan tertindas, dan agar mereka tidak terbebani dan tertindas. tidak harus membebani diri dengan dosa orang lain.

250 Biarlah cukup banyak penjelasan mengenai apa yang dimaksud dengan mencuri, sehingga tidak dipahami secara sempit, namun diperluas seluas interaksi kita dengan sesama kita. Dan singkatnya, sebagai akibatnya, seperti dalam perintah-perintah sebelumnya: perintah ini dilarang, di satu sisi, menyebabkan kerugian dan ketidakadilan terhadap sesamanya (tidak peduli berapa banyak cara yang dapat dibayangkan untuk mengurangi, melemahkan, menahan harta benda dan Properti); dan juga hal ini tidak diperbolehkan atau dibiarkan, melainkan diperingatkan dan dicegah, 251 dan sebaliknya diperintahkan untuk menambah dan meningkatkan hartanya dan jika dia membutuhkan membantu, memberi dan meminjamkan kepada keduanya. teman dan musuh.

252 Siapa pun yang sekarang mencari dan haus akan amal baik, di sini akan menemukan lebih dari cukup amalan seperti itu, yang sangat baik dan diridhai Allah, terlebih lagi, dengan murah hati dianugerahkan dan dilimpahkan dengan berkah yang luar biasa, sehingga kita akan diberi pahala yang berlimpah atas apa yang kita lakukan. kebaikan sesama kita dan dengan cara yang bersahabat, seperti yang juga diajarkan oleh Raja Salomo (Ams. 19:17): “Siapa berbuat baik kepada orang miskin, mempercayakan kepada TUHAN, dan Dia akan membalas kebaikannya.” 253 Lihatlah, kamu mempunyai Tuhan yang kaya, yang pasti cukup bagimu, dan yang tidak akan pernah membiarkan kamu kekurangan atau kekurangan apa pun; dengan cara ini, dengan hati nurani yang bersih, Anda dapat menerima seratus kali lebih banyak daripada yang Anda kumpulkan dengan ketidakjujuran dan ketidakbenaran. Nah, siapapun yang tidak menyukai berkah ini akan terpuaskan dengan amarah dan kemalangan.

Perintah Kedelapan

254 Jangan mengucapkan saksi dusta terhadap
sesamamu.

255   Selain tubuh, pasangan, dan harta benda kita sendiri, kita mempunyai satu harta lagi, yaitu kehormatan dan nama baik, yang juga tidak dapat kita tinggalkan. Karena tidak pantas tinggal di antara orang-orang yang dipermalukan di depan umum dan dihina oleh semua orang. 256 Oleh karena itu Allah menghendaki agar nama baik, kehormatan dan keutuhan sesamanya direnggut atau direndahkan sekecil apapun uang dan barangnya, agar setiap orang tetap jujur ​​dihadapan isteri, anak-anak, hamba-hamba dan sesamanya. 257 Dan pertama-tama, arti paling sederhana dari perintah ini, seperti yang dikatakan dalam kata-kata “Jangan mengucapkan saksi dusta”, mengacu pada pengadilan umum, di mana orang miskin yang tidak bersalah dituduh dan, dengan bantuan kesaksian palsu, ditekan. membentur tembok sehingga ia mendapat hukuman badan dan dapat disita harta bendanya atau kehormatannya dirusak.

258 Tampaknya hal ini tidak terlalu menjadi perhatian kita, namun di kalangan orang Yahudi hal ini merupakan hal yang sering terjadi setiap hari. Karena bangsa ini ditempatkan di bawah pemerintahan yang indah dan tertib, dan jika pemerintahan seperti itu masih ada, dosa-dosa seperti itu tidak dapat dihindari. Alasannya adalah ini: dimana seorang hakim, wali kota, pangeran atau otoritas lainnya duduk, segala sesuatu yang terjadi di sana tidak berbeda dari apa yang biasa terjadi di dunia, sehingga orang tidak ingin menyinggung siapapun [yang berkuasa di dunia ini], mereka berbohong. dengan jiwanya dan bersaksi sesuai dengan patronase, uang, harapan atau persahabatan; oleh karena itu, orang miskin pasti akan kalah dalam kasusnya, dinyatakan bersalah dan akan mendapat hukuman. Dan masalah yang umum terjadi di dunia adalah orang-orang saleh jarang sekali duduk di pengadilan.

259 Sebab, di atas segalanya, seorang hakim haruslah orang yang saleh, dan bukan hanya orang yang saleh, tetapi juga orang yang bijaksana, rendah hati, bahkan berani dan berani; Seorang saksi juga harus seorang suami yang pemberani, dan yang terpenting, seorang yang bertakwa. Untuk siapa yang peduli?

untuk menilai dengan jujur ​​dan menjatuhkan hukuman yang tegas, ia akan sering membuat marah teman baik, saudara, tetangga, orang kaya dan berpengaruh yang dapat memberikan banyak keuntungan atau kerugian baginya; Oleh karena itu, ia harus buta total, menutup mata dan telinganya, tidak melihat dan mendengar apa pun kecuali apa yang terjadi di depannya, dan mengambil keputusan yang sesuai.

260 Oleh karena itu, pertama-tama, perintah ini ditetapkan agar setiap orang membantu sesamanya dalam melindungi hak-haknya dan tidak membiarkan hak-hak itu dilanggar atau dilanggar, tetapi memberikan bantuan dan memantau dengan ketat ketaatannya, tidak peduli apakah dia adalah hakim atau saksi dalam hal apa pun. 

261 Dan khususnya dalam hal ini, telah ditetapkan tujuan bagi tuan-tuan pengacara kami untuk memastikan bahwa kasus-kasus dipertimbangkan secara jujur ​​dan tidak memihak, sehingga apa yang sah tetap sah, dan sebaliknya tidak membengkokkan kebenaran, tidak menyembunyikan atau diamlah, demi uang, kekayaan, jabatan atau pengaruh tidak menoleh ke belakang. Ini adalah satu sisi dan makna paling sederhana dari perintah ini dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang terjadi di pengadilan.

262 Kemudian, dampaknya akan lebih luas lagi jika kita menyerahkannya kepada pengadilan atau pemerintahan gereja; dan yang terjadi di sana adalah setiap orang memberikan kesaksian palsu terhadap sesamanya. Karena jika ada pengkhotbah yang saleh dan orang Kristen, mereka [selalu] menerima putusan di hadapan dunia bahwa mereka adalah bidah, murtad, dan terlebih lagi, pemberontak dan penjahat yang putus asa harus dipanggil. Terlebih lagi, firman Tuhan dipaksa untuk membiarkan dirinya dianiaya, dihujat, disangkal, diputarbalikkan dan disalahgunakan serta ditafsirkan dengan cara yang paling memalukan dan jahat. Tapi biarkan saja berjalan dengan sendirinya; karena begitulah sifat dunia buta yang mengutuk dan menganiaya kebenaran dan anak-anak Tuhan, namun tidak menganggap hal ini sebagai dosa.

263    Ketiga, yang menjadi perhatian kita semua, perintah ini melarang segala dosa lidah yang dapat mencelakakan atau menyakiti hati sesama. Sebab “memberikan kesaksian palsu” tidak lain hanyalah perbuatan lisan. Jadi, apapun perbuatan lisan yang dilakukan terhadap sesama, ya Allah Dia ingin melarang semua ini, baik itu pengkhotbah palsu dengan ajarannya dan penistaan, hakim palsu dan saksi palsu dengan putusannya, atau kebohongan dan fitnah di luar tembok pengadilan. 

264 Ini termasuk, khususnya, sifat buruk yang menjijikkan dan memalukan: fitnah dan fitnah, yang merupakan dorongan iblis untuk kita lakukan, dan banyak hal yang dapat dibicarakan. Karena ini adalah wabah universal yang memalukan, bahwa setiap orang lebih suka mendengar hal-hal buruk tentang tetangga mereka daripada hal-hal baik, dan meskipun kita sendiri sangat jahat sehingga kita tidak dapat mentolerir jika sesuatu yang buruk dikatakan tentang kita, dan semua orang sangat ingin seluruh dunia mendengarnya. hanya memujinya, namun kita bahkan tidak bisa mendengar orang lain dipuji.

265 Oleh karena itu, untuk menghindari keburukan seperti itu, kita harus memperhatikan bahwa tidak seorang pun boleh mengutuk dan menyalahkan sesamanya di depan umum, meskipun dia mengetahui bahwa dia berdosa, jika dia tidak menerima perintah untuk menghakimi dan menyalahkan. 

266 Sebab ada perbedaan yang sangat besar antara dua hal: menghakimi dosa dan mengenal dosa. Anda boleh mengenalnya, tapi jangan menghakiminya. Saya dapat melihat dan mendengar bahwa tetangga saya berbuat dosa, tetapi saya tidak mempunyai perintah untuk membicarakannya dengan orang lain. Jika saya ikut campur, menghakimi dan mengutuk, maka saya terjerumus ke dalam dosa yang lebih besar dari dosanya. Jika kamu mengetahui hal ini tentang dia, maka janganlah kamu berbuat apa-apa kecuali menguburkannya dalam dirimu sendiri dan menguburkannya sampai kamu dipercayakan menjadi hakim dan menghukum sesuai dengan kedudukanmu. 

267 Artinya, orang yang tidak puas dengan ilmu disebut pemfitnah, tetapi melangkah lebih jauh dan merampas hak menilai dirinya sendiri, dan jika mereka mengetahui sedikit pun tentang orang lain, maka mereka menyebarkannya ke mana-mana, sehingga menyenangkan dan menghibur. diri mereka sendiri sehingga mereka dapat menyelidiki kekejian orang lain seperti babi yang berguling-guling di lumpur dan menggalinya dengan moncongnya. 268 Ini tidak lain adalah campur tangan dalam pengadilan dan urusan Tuhan, mengutuk dan menghukum dengan hukuman yang paling berat. Karena tidak ada hakim yang dapat menghukum lebih berat dan bertindak lebih jauh daripada ketika dia berkata: ini adalah pencuri, pembunuh, pengkhianat, dll. Oleh karena itu, siapa pun yang berani mengatakan hal seperti itu tentang tetangganya berarti merampas kekuasaan yang sama besarnya dengan kaisar dan semua penguasa. Sebab, walaupun kamu tidak membawa pedang, kamu menggunakan lidahmu yang beracun untuk mencela dan mendukakan sesamamu.

269 ​​​​Oleh karena itu, Tuhan ingin mencegah siapa pun berbicara buruk tentang orang lain, meskipun dia bersalah, dan dia mengetahui hal ini dengan baik; terutama ketika dia mengetahuinya hanya melalui desas-desus. 270 Tetapi Anda berkata: “Tetapi, bukankah sebaiknya saya mengatakan hal ini, jika hal ini benar?” Jawaban: “Mengapa Anda tidak melimpahkan [kasus] ini kepada hakim sungguhan?” – “Ya, tapi saya tidak akan bisa membuktikannya di depan umum; maka, mungkin, mereka akan memotong dan mendorong leher saya.” – “Hei sayang, kamu mencium sesuatu yang digoreng, kamu tidak berani tampil di hadapan orang yang ditunjuk dan menjawab, lalu tutup lidahmu; jika kamu mengetahui sesuatu, ketahuilah untuk dirimu sendiri, dan bukan untuk orang lain; karena jika kamu menyebarkannya terus, meskipun itu sepenuhnya benar, kamu akan tetap dianggap pembohong, karena kamu tidak dapat membuktikannya dan, terlebih lagi, kamu bertindak seperti penjahat.” Sebab seseorang tidak dapat merampas kehormatan dan nama baik seseorang, kecuali hal itu terlebih dahulu dirampas darinya di muka umum.

271 Jadi, bukti palsu adalah segala sesuatu yang tidak dapat dibuktikan dengan baik. 272 Oleh karena itu, apa yang tidak diketahui dengan bukti yang cukup, tidak seorang pun boleh mengumumkan dan menyebutnya sebagai kebenaran, tetapi pada akhirnya: apa yang dirahasiakan harus dirahasiakan atau dikutuk secara diam-diam, seperti yang akan kita dengar [selanjutnya].

273 Oleh karena itu, jika kamu jumpai orang yang suka mengoceh dan menyebarkan gosip dan fitnah terhadap orang lain, maka dengan berani katakan kepadanya di mukanya sehingga dia tersipu malu, maka banyak orang akan menahan lidahnya, yang sebaliknya akan menimbulkan nama buruk bagi orang malang itu, dari mana dia hampir tidak bisa membersihkan dirinya sendiri. Sebab kehormatan dan nama baik itu mudah untuk diambil, namun tidak mudah untuk dikembalikan. 

274 Jadi, Anda tahu bahwa dilarang sama sekali untuk mengatakan sesuatu yang tidak baik tentang sesama Anda, kecuali otoritas sekuler, pengkhotbah, ayah dan ibu, sehingga perintah ini dipahami sedemikian rupa sehingga kejahatan tidak luput dari hukuman. . Sama seperti dilarang, menurut Perintah Kelima, untuk melukai tubuh siapa pun, tetapi Tuan Hans [algojo] secara khusus dikecualikan, yang dalam jabatannya tidak berbuat baik kepada tetangganya, tetapi hanya merugikan dan jahat, dan [ apalagi] tidak berdosa melawan perintah Tuhan, karena Tuhan sendiri yang mempunyai tugas seperti itu didirikan; karena Dia mempunyai hak untuk menghukum menurut kehendak-Nya, sebagaimana Dia memperingatkan dalam Perintah Pertama: oleh karena itu, walaupun tidak seorang pun boleh menghakimi atau menghukum siapa pun sendirian, namun jika mereka yang diperintahkan untuk melakukan hal ini tidak melakukan hal ini, kemudian mereka berbuat dosa, dan terlebih lagi, sama kuatnya dengan orang yang melakukan ini atas namanya sendiri, di samping kedudukannya. Sebab di sini kebutuhan memerlukan berbicara tentang kejahatan, melontarkan tuduhan, menginterogasi dan memberikan kesaksian, 275 dan hal yang sama terjadi seperti halnya seorang dokter, yang kadang-kadang terpaksa mencari dan menyelidiki tempat-tempat tersembunyi dari orang-orang yang harus ia obati. Demikian pula atasan, ayah dan ibu, bahkan saudara laki-laki dan perempuan serta teman baik lainnya wajib saling mengutuk kejahatan bila diperlukan dan berguna.

276 Namun tindakan yang benar adalah jika perintah yang ditunjukkan dalam Injil dipatuhi (Matius 18:15), di mana Kristus berkata: “Jika saudaramu berdosa terhadap kamu, pergilah dan beritahu dia kesalahannya antara kamu dan dia saja.” Berikut adalah pelajaran berharga dan luar biasa bagi Anda tentang cara menggunakan lidah Anda dengan benar, yang patut diperhatikan untuk menghindari pelecehan yang menjijikkan ini. Ikutilah dia, agar tidak langsung menyebarkan dan menebar gosip tentang tetanggamu, melainkan menegurnya secara sembunyi-sembunyi, agar dia menjadi lebih baik. Demikian pula, jika seseorang membisikkan sesuatu di telinga Anda tentang apa yang telah dilakukan ini atau itu, ajari dia juga, sehingga dia sendiri yang datang dan mencerahkannya, jika dia melihatnya, jika tidak, maka tutuplah lidahnya.

277    Anda juga dapat mempelajari hal ini dari pekerjaan sehari-hari. Sebab pemilik rumah melakukan hal ini: jika dia melihat pekerjanya tidak melakukan apa yang menjadi kewajibannya, dia sendiri yang menegurnya. Namun, jika dia begitu bodoh sehingga meninggalkan pelayannya untuk duduk di rumah, dan dia pergi ke jalan untuk mengeluh kepada tetangganya tentang dirinya, dia, tentu saja, harus mendengar: “Kamu, bodoh, apa apakah itu untuk kita? maukah kamu memberitahuku?” 278 Hal ini merupakan tindakan persaudaraan seutuhnya, sehingga kejahatan dapat dilenyapkan, dan sesamamu dapat menjaga kehormatannya. Seperti yang Kristus katakan di sana: “Jika dia mendengarkanmu, maka kamu telah memperoleh saudaramu.” Lihat, Anda sudah melakukan perbuatannya.

karena, menurutmu, ini sepele – mencari saudara laki-laki? Biarkan semua bhikkhu dan ordo suci maju dengan semua perbuatan mereka, dapatkah mereka membanggakan bahwa mereka telah memperoleh setidaknya satu saudara laki-laki?

279 Selanjutnya, Kristus mengajarkan: “Jika dia tidak mendengarkan, bawalah bersamamu satu atau dua orang lagi, sehingga melalui mulut dua atau tiga orang saksi setiap perkataan dapat ditegakkan,” sehingga kamu selalu dapat memutuskan masalahnya secara langsung dengan siapa. kekhawatirannya, dan tidak memfitnahnya tanpa dia yang berilmu 280 Jika hal ini tidak membantu, maka bawalah perkara tersebut secara terbuka ke hadapan masyarakat, baik melalui pengadilan sekuler maupun gerejawi. Karena di sini Anda tidak berdiri sendiri, tetapi Anda mempunyai saksi-saksi yang dengan bantuannya Anda dapat menghukum orang yang bersalah, yang menjadi dasar hakim dapat menjatuhkan putusan dan menentukan hukumannya. Dengan cara ini seseorang dapat sampai, dengan cara yang teratur dan benar, pada kesimpulan bahwa kejahatan dilarang atau diperbaiki; 281 sebaliknya, jika seseorang menyebarkan gosip tentang orang lain ke mana-mana dan mengganggu dia dengan kotoran, maka tidak ada yang akan mengoreksi dirinya sendiri, dan kemudian, ketika perlu memberikan jawaban dan kesaksian, mereka akan menyatakan bahwa mereka tidak mengatakan apa-apa. seperti itu. 282 Oleh karena itu, wajar saja kalau pengkritik yang kejam itu menghukum mereka karena nafsunya yang begitu besar, sehingga orang lain akan takut. 283 Jika kamu melakukan ini demi menegur sesamamu atau karena cinta akan kebenaran, kamu tidak akan menyelinap diam-diam dan menghindari sinar matahari.

284 Semua ini dikatakan tentang dosa yang tersembunyi. Ketika dosanya sudah jelas sekali, sehingga hakim dan semua orang mengetahuinya dengan baik, maka Anda dapat, tanpa dosa apa pun bagi diri Anda sendiri, meninggalkannya [orang berdosa] dan pensiun sebagai orang yang telah mempermalukan dirinya sendiri; selain itu, Anda juga dapat di depan umum. bersaksi tentang hal itu. Karena apa yang tampak jelas di siang hari bukanlah suatu fitnah, suatu percobaan atau bukti palsu; seperti, misalnya, fakta bahwa kita mengutuk Paus dengan ajarannya, yang disajikan secara terbuka dalam buku-buku dan diberitakan ke seluruh dunia. Karena jika dosa sudah jelas, celaan publik juga harus dilakukan secara wajar, sehingga setiap orang tahu bagaimana cara melindungi diri dari dosa tersebut. 

285 Jadi, isi utama dan makna umum dari perintah ini bagi kita adalah bahwa tidak seorang pun boleh menyakiti dengan lidahnya

mengatakan hal-hal buruk tentang sesamamu, baik teman atau musuh, tidak peduli apakah itu benar atau fiktif, jika hal itu dilakukan tidak sesuai petunjuk atau tidak untuk koreksinya; tetapi setiap orang harus menggunakan lidahnya sendiri untuk tujuan ini dan memaksanya untuk berbicara yang terbaik tentang siapa pun, menutupi dosa dan kelemahan sesamanya, memaafkan dan menghiasi serta menutupinya dengan kehormatannya. 286 Alasan utamanya adalah apa yang Kristus berikan dalam Injil dan di mana Ia ingin memasukkan semua perintah mengenai sesama: “Dalam segala hal yang kamu ingin orang lakukan kepadamu, lakukanlah juga kamu terhadap mereka” (Matius 7 ,12).

287 Alam juga mengajarkan kita hal ini dalam tubuh kita sendiri, seperti yang dikatakan St. Paulus (1 Kor. 12:22, dst.): “Anggota-anggota tubuh yang menurut kita paling lemah adalah yang paling penting, dan anggota-anggota yang menurut kita hina. kami, Kami mengelilingi diri kami dengan kehormatan terbesar, dan orang-orang yang tidak senonoh bagi kami paling banyak ditutup-tutupi.” Tidak ada seorang pun yang menutupi wajah, mata, hidung dan mulut, karena mereka tidak membutuhkannya, karena mereka sendiri adalah anggota paling berharga yang kita miliki; tetapi yang paling lemah, yang membuat kita malu, menutupi diri kita dengan segala kehati-hatian; Tangan, mata, dan seluruh tubuh harus membantu menutupi dan menyembunyikannya. 288 Maka kita semua harus menutupi di antara kita sendiri apa yang dimiliki sesama kita yang tercela dan lemah, dan dengan segala yang ada dalam kekuatan kita, hormati dia untuk mengabdi, membantu dan memajukan; dan sebaliknya, untuk mencegah sesuatu yang dapat mencemarkannya. 289 Dan sungguh luar biasa, martabat yang mulia, ketika seseorang dapat menjelaskan segala sesuatu yang dia dengar tentang tetangganya (jika tidak jelas-jelas jahat) dan menafsirkannya dengan cara terbaik, atau setidaknya membenarkannya, meskipun ada lidah-lidah jahat yang, jika saja Mereka dapat mengetahui dan memanfaatkannya, mereka mencoba menggunakannya untuk mengutuk sesamanya, menyajikannya dengan cara yang paling buruk dan memutarbalikkannya, seperti yang terjadi khususnya saat ini dengan firman Tuhan yang berharga dan para pengkhotbahnya.

290 Oleh karena itu, dalam perintah ini terdapat banyak sekali perbuatan baik, yang paling diridhai Allah dan mendatangkan kebaikan dan keberkahan yang melimpah, sekalipun orang buta dunia dan orang-orang suci palsu ingin mengenali mereka. 291 Sebab dalam diri manusia seutuhnya tidak ada sesuatu pun yang dapat menciptakan kebaikan dan keburukan yang lebih besar dan lebih luas dalam hal-hal rohani dan duniawi selain lidah, meskipun ia adalah anggota tubuh yang terkecil dan terlemah.

Perintah Kesembilan dan Kesepuluh

292 Jangan mengingini rumah sesamamu.

Jangan mengingini istri sesamamu, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau ternaknya, atau apa pun yang dimilikinya.

293  Kedua perintah ini, pada hakikatnya, diberikan terutama kepada orang-orang Yahudi, meskipun sebagian perintah tersebut masih menjadi perhatian kita. Karena mereka [orang-orang Yahudi] tidak menafsirkannya sebagai berbicara tentang ketidaksucian dan pencurian, karena hal ini cukup dilarang di atas, mereka juga percaya bahwa mereka akan menaatinya semua, setiap kali tindakan tertentu dilakukan atau tidak dilakukan secara lahiriah. Oleh karena itu, Allah menambahkan keduanya, sehingga dianggap dosa dan haram juga mengingini istri atau kebaikan sesama dan mencapainya dengan cara apapun, 294 dan terutama karena dalam sistem pemerintahan Yahudi, pembantu dan pembantu tidak diperbolehkan. , seperti sekarang, bebas mengabdi dengan gaji selama yang mereka inginkan, tetapi harta milik pemiliknya beserta badan dan segala sesuatu yang mereka miliki, seperti ternak dan barang-barang lainnya; 295 Selain itu, masing-masing juga mempunyai kuasa atas isterinya sehingga dapat mengeluarkan isterinya secara resmi dengan bantuan akta cerai dan mengambil isterinya lagi. Jadi mereka harus takut satu sama lain bahwa jika seseorang menyukai istri orang lain, dia akan menggunakan suatu alasan untuk menyingkirkan istrinya dan memisahkan istrinya dari istrinya, agar bisa mengambil istrinya itu untuk dirinya sendiri dengan hak penuh. Bagi mereka, hal ini bukanlah suatu dosa atau rasa malu, sama seperti yang terjadi sekarang dengan para pembantu, ketika pemilik rumah memecat pembantu atau pembantunya, atau seseorang mengambil pembantunya dari orang lain.

296 Oleh karena itu, mereka (saya katakan) menafsirkan perintah-perintah ini dengan cara ini – yang juga benar (walaupun maknanya lebih jauh dan lebih tinggi) – sehingga tidak ada seorang pun yang berpikir atau bermaksud mengambil untuk dirinya sendiri apa yang menjadi milik orang lain, misalnya. istri, pembantu, rumah dan pekarangan, ladang, padang rumput, ternak, bahkan dengan dalih yang masuk akal, tetapi merugikan sesamanya. Sebab di atas, dalam Perintah Ketujuh, dilarang melakukan perbuatan buruk: mengambil milik orang lain untuk dirimu sendiri dan tidak memberikan kepada sesamamu apa yang bukan hakmu. Di sini juga dilarang memancing sesuatu dari tetanggamu, padahal hal itu bisa saja kamu lakukan dengan tetap menjaga kehormatan di hadapan dunia, agar tidak ada seorang pun yang berani mencela atau menyalahkanmu, seolah-olah kamu telah mengambilnya secara tidak adil.

297 Karena alam diatur sedemikian rupa sehingga tidak ada seorang pun yang menginginkan orang lain sebanyak dirinya sendiri, dan masing-masing menarik sebanyak yang dia bisa, sementara yang lain, kata mereka, biarkan dia hidup sebaik mungkin. 298 Dan kami juga ingin menjadi sopan, kami tahu bagaimana mendekorasi diri kami dengan cara terbaik dan menyembunyikan bajingan di dalam diri kami, kami mencari dan menciptakan trik-trik cerdik dan trik-trik licik (yang diciptakan setiap hari dengan sangat baik), seperti jika mereka mengikuti hukum, dengan berani merujuknya dan mengandalkannya. Kami berani dan ingin ini disebut bukan kekejaman, tetapi kehati-hatian dan pandangan jauh ke depan. 299 Pengacara dan ahli hukum juga membantu dalam hal ini, dengan memutarbalikkan dan memperluas hukum sehingga dapat membantu kasus tertentu, dengan mengeluarkan dan memilih kata-kata pembenaran, tanpa menghiraukan keadilan dan kebutuhan tetangganya. Dan pada akhirnya, siapapun yang paling cekatan dan cerdas dalam hal tersebut, hukumlah yang paling membantunya, seperti kata pepatah: Vigilantibus jura subveniunt (“Hukum membantu orang yang tidak tidur”).

300 Oleh karena itu, perintah yang terakhir ini tidak ditetapkan bagi para bajingan yang jahat, di mata dunia, melainkan justru bagi orang-orang yang paling bertakwa, yang ingin dipuji dan disebut orang-orang yang jujur ​​dan ikhlas karena tidak melakukan dosa apa pun yang bertentangan dengan perintah-perintah sebelumnya, yang mana terutama yang diinginkan oleh orang-orang Yahudi dan Yahudi.Masih banyak bangsawan, bangsawan, dan pangeran yang hebat. Bagi orang-orang sederhana lainnya bahkan tergolong jauh lebih rendah

Langkah apa, menuju perintah ketujuh, jika tidak terlalu banyak mengajukan pertanyaan apakah dia memperoleh apa yang dia miliki dengan benar dan dengan hormat?

301 Saat ini hal ini paling sering terjadi dalam tuntutan hukum yang dibawa ke pengadilan, dimana mereka mencoba untuk memenangkan sesuatu dari tetangga mereka dan menghapuskannya dari apa yang menjadi miliknya. Bagaikan (sebagai contoh) ada perselisihan dan perkara hukum mengenai harta warisan yang besar, harta benda, dan lain-lain, lalu mereka menarik dan meminta bantuan segala sesuatu yang kelihatannya sah, maka mereka menutup-nutupinya. hukum harus tunduk, dan mempertahankan harta benda atas dasar hukum sedemikian rupa sehingga tidak seorang pun mempunyai keluhan atau tuntutan mengenai hal ini. 302 Juga, jika seseorang ingin mendapatkan sebuah kastil, sebuah kota, sebuah kabupaten atau sesuatu yang lebih besar dan memberikan begitu banyak persembahan, melalui teman-teman dan sebanyak yang dia bisa, sehingga [harta tersebut] disita dari orang lain dan diberikan kepada dia, terlebih lagi, disertifikasi dengan surat dan stempel , disebut dengan hak pangeran dan diperoleh dengan jujur.

303 Demikian pula halnya dalam transaksi perdagangan biasa, di mana seseorang dengan cerdiknya merampas sesuatu dari tangan orang lain, sehingga pihak lain hanya dapat menjaganya, atau dia menyusul dan menekannya di tempat yang dia lihat sebagai keuntungan dan keuntungannya sendiri, sehingga dia, mungkin , karena kebutuhan atau hutang, dia tidak dapat membela dirinya sendiri atau menyelesaikan masalah tersebut tanpa kerugian, yang mana pihak pertama atau lebih menang, dan ini, bagaimanapun, tidak boleh dianggap diambil secara tidak adil atau dicuri, tetapi dibeli dengan jujur. Seperti kata pepatah: “Siapa yang berani makan” dan “Bajumu lebih dekat ke badanmu”; biarkan yang lain mendapatkan apa yang dia bisa! 304 Dan siapakah yang cukup pintar untuk membayangkan segala sesuatu yang dapat dilakukan dengan dalih yang begitu bagus? Dunia tidak menganggap hal ini sebagai ketidakadilan dan tidak ingin melihat bahwa hal ini merugikan tetangganya dan terpaksa menyerahkan apa yang tidak dapat hilang tanpa merugikan dirinya sendiri, namun tidak ada orang yang ingin hal yang sama dilakukan padanya. ; Dari sini terlihat jelas bahwa dalih dan pembenaran tersebut adalah salah.

305 Begitu pula di masa lalu dengan istri: di sini mereka mengetahui tipu muslihat sehingga ketika seseorang menyukai yang lain, dia sendiri atau melalui orang lain (berapa banyak cara dan cara yang dapat dipikirkan) mengatur agar sang suami menjadi tidak puas dengannya. , atau dia menolaknya dan memperlakukannya sedemikian rupa sehingga dia terpaksa melepaskannya dari dirinya dan membiarkannya pergi ke orang lain. Hal ini, tidak diragukan lagi, sangat umum pada masa Hukum [Perjanjian Lama], seperti yang juga dapat dibaca dalam Injil (Matius 14:3) tentang Raja Herodes, bahwa ia menikahi istri saudaranya sendiri semasa hidupnya dan, bagaimanapun juga, , , ingin dikenal sebagai orang yang jujur, saleh, seperti yang juga disaksikan oleh St. Markus tentang dia. 306 Namun contoh seperti itu, saya harap, tidak terjadi di antara kita, karena dalam Perjanjian Baru mereka yang sudah menikah dilarang untuk bercerai 19 , kecuali jika seseorang mencuri pengantin wanita kaya dari orang lain dengan cara yang licik. Namun di antara kita tidak jarang ada yang memukul dan merampas yang lain, atau sebaliknya memancing pekerja atau pembantunya dengan kata-kata yang menyanjung.

307 Bagaimana pun semua ini terjadi, kita harus tahu bahwa Tuhan tidak ingin kamu merampas sesuatu milik sesamamu dengan cara ini, sehingga dia akan merampasnya, dan kamu akan memuaskan keserakahanmu, meskipun Anda bisa melakukannya untuk mempertahankan diri, menjaga kehormatan di mata dunia; karena ini adalah rahasia, tipu daya yang berbahaya dan, seperti kata mereka, dilakukan di bawah topi sehingga tidak terlihat. Karena meskipun kamu berpura-pura tidak berbuat jahat kepada siapa pun, kamu tetap menyinggung sesamamu, dan meskipun ini tidak disebut mencuri atau menipu, itu tetap berarti mengingini milik tetanggamu, yaitu mengingini dan memikatnya untuk melawan miliknya. kehendaknya dan iri padanya atas apa yang diberikan Allah kepadanya. 308 Dan bahkan jika hakim dan siapa pun terpaksa mengizinkan hal ini terjadi pada Anda, Allah tidak akan mengizinkan hal ini terjadi pada Anda; karena Dia dengan jelas melihat hati pengkhianat dan intrik dunia, yang, jika Anda menyerah pada jarinya, juga akan mencengkeram siku Anda, sehingga ketidakadilan dan kekerasan yang nyata akan terjadi.

309 Maka marilah kita tinggalkan perintah-perintah ini dalam pengertiannya yang biasa, yaitu diperintahkan, pertama, untuk tidak ingin mencelakai sesama, dan juga tidak menyumbang dan tidak memberikan alasan untuk itu, tetapi menginginkan dan membiarkan dia memiliki apa yang dia miliki, di samping itu, kami mendukung dan melindungi segala sesuatu yang dapat dilakukan untuk kepentingan dan pengabdiannya – seperti yang kami inginkan sehingga itu akan dilakukan kepada kita, 310 agar [perintah-perintah] itu ditujukan terutama terhadap iri hati dan keserakahan yang menjijikkan, agar Allah dapat menghilangkan sebab-sebab dan akar-akar yang menjadi sumber segala sesuatu yang merugikan sesama, oleh karena itu Dia menegaskan hal ini dengan jelas dan jelas dalam kata-kata: “Jangan mengingini”, dsb. Karena Dia ingin, pertama-tama, hati menjadi murni, meskipun kita di sini, dalam kehidupan sementara, tidak dapat mencapai hal ini, jadi ini, mungkin, tetap menjadi perintah, seperti perintah lainnya, yang terus-menerus menuduh kita dan menunjukkan betapa benarnya kita. berada di hadapan Tuhan.

Kesimpulan dari Sepuluh Perintah Allah

311 Jadi, kita mempunyai Sepuluh Perintah Allah, yang dipilih dari ajaran Ilahi, tentang apa yang harus kita lakukan agar seluruh hidup kita berkenan kepada Allah, sumber dan saluran sejati dari mana segala sesuatu yang seharusnya menjadi perbuatan harus mengalir dan kembali ke sana. baik, sehingga di luar Sepuluh Perintah Allah, tidak ada perbuatan atau makhluk apa pun yang dapat menjadi baik dan berkenan kepada Tuhan, betapapun besar dan berharganya hal itu di mata dunia. 312 Mari kita lihat apa yang bisa dibanggakan oleh orang-orang kudus kita yang agung dari ordo monastik mereka dan karya-karya besar dan sulit yang mereka ciptakan dan pamerkan, namun lewati saja, seolah-olah karya-karya itu terlalu remeh atau sudah selesai sejak lama.

313 Saya benar-benar berpikir bahwa banyak pekerjaan yang perlu dilakukan di sini agar hal-hal ini dapat dipatuhi: kelembutan hati, toleransi dan cinta terhadap musuh, kesucian, kemurahan hati, dll., dan apa yang dibawa oleh hal-hal ini. Tetapi perbuatan-perbuatan seperti itu tidak mempunyai nilai atau daya tarik di mata dunia, karena tidak ada yang istimewa atau sombong tentang perbuatan-perbuatan itu, perbuatan-perbuatan itu tidak terikat pada waktu, tempat, upacara dan upacara khusus, tetapi merupakan pekerjaan rumah tangga biasa sehari-hari yang dapat dilakukan oleh seorang tetangga. untuk yang lain ; itu sebabnya mereka tidak dijunjung tinggi.

76 ________________________________ Katekismus Besar Dr. Martin Luther

314 Tetapi yang lain membuat mata terbelalak dan telinga meninggi, yang mereka sendiri kontribusikan dengan kemegahan, kemegahan, dan bangunan-bangunan yang megah dan menghiasinya sehingga segala sesuatunya berkilau dan berkilau. Di sini mereka membakar dupa, di sini mereka bernyanyi dan membunyikan lonceng, di sini mereka menyalakan lilin dan lilin, sehingga selain itu, tidak mungkin untuk mendengar atau melihat apa pun. Karena fakta bahwa seorang pendeta berdiri di sini dengan mengenakan pakaian emas, atau seorang awam berlutut di gereja sepanjang hari, disebut sebagai pencapaian yang berharga, yang tidak dapat dipuji oleh siapa pun. Dan jika seorang gadis miskin menjaga seorang anak kecil dan dengan setia melakukan apa yang diperintahkan kepadanya, maka ini tidak dianggap apa-apa; jika tidak, apa yang dicari oleh para biksu dan biksuni di biara mereka?

315 Tapi lihat, bukankah ini arogansi terkutuk dari orang-orang suci yang putus asa yang berani menemukan di sini jalan hidup dan panggilan yang lebih tinggi dan lebih baik daripada apa yang diajarkan Sepuluh Perintah Allah, dengan menyatakan (seperti yang dikatakan) bahwa ini adalah kehidupan yang tidak berarti bagi mereka. orang sederhana, [ kehidupan] mereka – untuk orang-orang suci dan orang-orang sempurna, 316 dan mereka tidak melihat, orang-orang buta yang menyedihkan, bahwa tidak ada seorang pun yang mampu maju sejauh memenuhi setidaknya satu dari sepuluh perintah, sebagaimana mestinya dipenuhi, tetapi Pengakuan Iman dan Bapa Kami (bagaimana kami akan mendengarnya) harus tetap membantu, yang melaluinya kami mencari dan berdoa dan terus menerima ini [kemampuan dan kekuatan untuk menaati perintah-perintah]? Oleh karena itu, kesombongan mereka sama besarnya dengan seolah-olah saya sedang bermegah, dengan mengatakan: “Meskipun saya tidak mempunyai satu sen pun untuk membayar, saya berjanji untuk membayar sepuluh keping emas pasti.”

317 Hal ini saya sampaikan dan jelaskan agar kita tetap bisa terbebas dari pelecehan keji yang sudah mengakar dan masih melekat pada diri setiap orang, dan membiasakan diri, dalam keadaan duniawi apa pun, hanya melihat hal ini dan hanya mengkhawatirkan hal ini. Karena untuk waktu yang lama mereka tidak akan menemukan ajaran atau cara hidup yang setara dengan Sepuluh Perintah Allah, karena begitu besarnya sehingga tidak ada seorang pun yang dapat mencapainya dengan kekuatan manusia, dan siapa pun yang mencapainya adalah manusia surgawi, malaikat. , jauh lebih tinggi dari seluruh kesucian dunia. 318 Rawat saja mereka dan ujilah dirimu dengan benar, andalkanlah itu segenap kekuatan dan kemampuanmu, dan niscaya kamu akan menemukan begitu banyak hal yang perlu diselesaikan sehingga kamu tidak akan lagi mencari atau memperhatikan pekerjaan atau kesucian lainnya.

319 Mengenai bagian pertama dari ajaran umum Kristiani, biarlah cukup, sejauh hal itu diperlukan baik untuk pengajaran maupun untuk pengajaran; namun, sebagai kesimpulan, kita harus mengulangi teks yang terkait dengan ini, yang juga kita bahas di atas dalam perintah pertama, untuk memahami upaya apa yang Tuhan perlukan [dari kita] agar dapat belajar menerapkan dan menggunakan Sepuluh Perintah dengan benar.

320 Akulah Tuhan, Allahmu, Allah yang perkasa, Allah yang cemburu, yang membalas kedurhakaan bapak-bapak atas anak-anaknya kepada generasi ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku, dan berbuat baik kepada seribu generasi orang-orang yang mengasihi Aku dan menaati perintah-Ku.

321   Penambahan ini, walaupun (seperti yang kita dengar di atas) pada dasarnya melekat pada perintah pertama, namun dilakukan demi seluruh perintah, karena semuanya, tanpa kecuali, ada hubungannya dengan perintah itu dan harus mengacu padanya. Oleh karena itu saya katakan bahwa hal ini perlu juga ditanamkan dan dijelaskan kepada para remaja, agar mereka belajar dan mengingatnya, agar jelas apa yang harus memaksa dan mendorong kita untuk menaati sepuluh perintah ini, dan kita tidak boleh memahaminya dengan cara lain. daripada seolah-olah bagian ini [dari Alkitab] diterapkan pada masing-masingnya secara terpisah, sehingga meresapi semuanya dan meluas ke semuanya.

322 Kini dalam kata-kata ini (sebagaimana dikatakan sebelumnya) baik ancaman kemarahan maupun janji baik dikumpulkan bersama-sama untuk menakut-nakuti dan memperingatkan kita dan, di samping itu, untuk menarik dan memotivasi kita agar firman-Nya dianggap serius secara ilahi dan sangat dihormati, karena Dia sendiri yang menyatakan betapa pentingnya hal ini bagi-Nya dan betapa tegasnya Dia bermaksud untuk mengikutinya; yaitu, bahwa Dia akan menghukum dengan sangat dan dahsyat semua orang yang menghina dan melanggar perintah-perintah-Nya, 323 dan, sebaliknya, betapa murah hati Dia akan memberi pahala, memberi manfaat dan menganugerahkan segala jenis kebaikan kepada mereka yang sangat menghormatinya dan dengan Dia bertindak dan hidup sesuai dengan mereka dengan sukacita. Dengan ini Dia ingin menuntut agar semua itu [perbuatan dan perbuatan] datang dari hati yang takut dan menjunjung tinggi Tuhan saja dan, karena takut itu, meninggalkan segala sesuatu yang bertentangan dengan kehendak-Nya, agar tidak membuat marah-Nya, dan, di sisi lain, mengandalkan Dia juga hanya untuk Dia dan untuk kegembiraan-Nya Dia melakukan apa yang Dia inginkan, karena Dia berbicara dengan sangat baik sebagai seorang ayah, dan menawarkan kepada kita segala macam belas kasihan dan kebaikan.

324 Inilah tepatnya makna dan penafsiran yang tepat dari perintah yang pertama dan paling penting, yang darinya semua perintah lainnya harus mengalir dan diikuti, sehingga kata-kata ini: “Jangan ada padamu allah lain” tidak berarti, sederhananya, apa pun selain dari pada itu. hal ini menuntut: “Engkau harus takut, mengasihi Aku sebagai satu-satunya Tuhanmu yang sejati, dan mengandalkan Aku.” Karena jika hati condong kepada Tuhan, maka ia telah memenuhi perintah ini dan semua perintah lainnya. Sebaliknya, siapa pun yang takut dan mencintai apa pun yang lain di surga dan di bumi tidak akan memenuhi perintah ini atau perintah lainnya. 325 Jadi, seluruh Kitab Suci di mana pun memberitakan dan menanamkan perintah ini, semuanya ditujukan pada dua hal: takut akan Tuhan dan percaya kepada Tuhan; dan khususnya nabi Daud di sepanjang mazmur, seperti misalnya ketika ia mengatakan: “Tuhan berkenan kepada orang-orang yang takut akan Dia, kepada orang-orang yang percaya kepada rahmat-Nya” (Mzm. 146:11); seolah-olah seluruh perintah itu diungkapkan hanya dalam satu ayat dan dikatakan: “Orang yang tidak mempunyai allah lain, berkenan kepada Tuhan.”

326 Oleh karena itu, perintah pertama harus bersinar dan menyampaikan pancarannya kepada semua orang lain. Oleh karena itu, pepatah ini juga harus Anda sampaikan melalui semua perintah, seperti kerah atau busur 20 dalam karangan bunga, agar dapat menghubungkan awal dan akhir serta menyatukan semuanya, agar Anda selalu mengulangi dan tidak lupa, persis seperti [dikatakan] dalam perintah kedua bahwa kita harus takut akan Tuhan dan tidak menyalahgunakan nama-Nya untuk kutukan, kebohongan dan tipu daya serta godaan dan dosa lainnya, tetapi menggunakannya dengan cara yang pantas dan pantas dalam permohonan, doa, pujian dan ucapan syukur. , ditarik, sesuai dengan perintah pertama, karena kasih dan harapan. Ini juga harus menginspirasi untuk menanamkan rasa takut, cinta dan harapan agar firman-Nya tidak diremehkan, melainkan dipahami, didengarkan dengan gembira, dimuliakan dan dianggap suci.

327 Selanjutnya, melalui perintah-perintah berikut tentang sesama, dengan cara yang sama, semua dengan kekuatan perintah yang pertama, harus menghormati ayah dan ibu, tuan-tuan dan semua penguasa, dan harus tunduk dan taat kepada mereka, bukan kepada mereka. demi dirinya sendiri, tapi demi Tuhan. Karena bukan ayah atau ibumu yang harus kamu hormati dan takuti, dan bukan demi mereka kamu harus melakukan atau tidak melakukan apa pun. Tapi perhatikan apa yang Tuhan inginkan dari Anda dan pasti akan menuntutnya; Jika Anda membiarkan hal ini tidak terpenuhi, Anda akan memiliki Hakim yang marah, jika tidak, Anda akan memiliki Bapa yang penuh belas kasihan.

328 Terlebih lagi, agar kamu tidak menyakiti, merusak, atau melakukan kekerasan terhadap sesamamu, dan tidak menyinggung perasaannya dengan cara apa pun, baik terhadap tubuh, istri, harta benda, kehormatan atau hak-haknya, sebagaimana diperintahkan satu demi satu secara berurutan, bahkan jika Anda memiliki dan ada kemungkinan dan alasan untuk ini, dan tidak ada satu orang pun yang akan mencela Anda karena hal ini; tetapi Anda akan berbuat baik kepada semua orang, membantu dan membantu, semampu Anda, semata-mata demi kesenangan dan keridhaan Tuhan, dengan harapan bahwa Dia akan dengan murah hati memberikan kompensasi kepada Anda atas segalanya. 329 Jadi, Anda lihat bagaimana perintah pertama adalah permulaan dan sumber utama, melewati semua perintah lainnya, dan sebaliknya, setiap orang kembali padanya dan setiap orang bergantung padanya, sehingga akhir dan permulaan bersatu sepenuhnya dan sepenuhnya. terhubung satu sama lain.

330 Hal ini (saya katakan) berguna dan perlu untuk selalu mendidik, menjelaskan dan mengingatkan generasi muda, agar mereka dididik tidak hanya seperti ternak, dengan pemukulan dan paksaan, tetapi dalam rasa takut akan Tuhan dan rasa hormat kepada Tuhan. Karena di mana mereka merenungkan hal ini dan menerima dalam hati mereka bahwa ini bukanlah omong kosong manusia, tetapi perintah Yang Mulia, Yang memperhatikan hal ini dengan sangat serius, marah dan menghukum mereka yang mengabaikannya, dan sebaliknya, jadi pahala berlimpah bagi mereka yang menaatinya, dengan sendirinya akan muncul keinginan dan motivasi untuk memenuhi kehendak Tuhan dengan penuh sukacita. 331 Oleh karena itu, tidak sia-sia bahwa dalam Perjanjian Lama diperintahkan bahwa Sepuluh Perintah Allah harus diukir di semua dinding dan sudut, terlebih lagi di pakaian juga, bukan hanya sekedar untuk ditandai dan dipakai untuk pamer, seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi (Matius 23:5), namun agar pakaian tersebut selalu ada di depan mata kita dan selalu ada dalam ingatan kita, digunakan dalam setiap tindakan dan keberadaan kita, 332 dan agar setiap orang menjadikan hal ini sebagai praktiknya sehari-hari dalam segala kesempatan, dalam segala pekerjaan dan urusan, seolah-olah hal ini tertulis di mana pun ia memandang, bahkan di mana pun ia berjalan atau berdiri. Jadi, seseorang dapat menemukan alasan yang cukup baik bagi dirinya sendiri di rumahnya maupun dalam kaitannya dengan tetangganya untuk menerapkan Sepuluh Perintah Allah, sehingga tidak seorang pun perlu bersusah payah untuk melakukannya.

333 Dari sini sekali lagi jelas betapa pentingnya sepuluh perintah ini diagungkan dan diagungkan, di atas segala keadaan, perintah dan perbuatan yang biasa diajarkan dan diamalkan. Karena di sini kita dapat mengatakan dengan yakin: Biarlah semua orang bijak dan orang suci maju ke depan, dapatkah mereka membayangkan bahkan satu tindakan serupa dengan perintah-perintah ini, yang dengan sangat serius dituntut dan diperintahkan oleh Tuhan untuk dipenuhi di bawah murka dan hukuman yang paling berat, ditambah dengan inilah janji indah bahwa Dia akan menghujani kita dengan segala macam nikmat dan keberkahan. Oleh karena itu, mereka harus diajar di atas segalanya, dianggap berharga dan disayangi, sebagai harta tertinggi yang diberikan Tuhan.

Bagian Kedua
Tentang Pengakuan Iman

1 Sampai saat ini, kita telah mendengarkan ajaran Kristen bagian pertama dan di dalamnya kita melihat segala sesuatu yang menurut kehendak Tuhan harus atau tidak boleh kita lakukan. Hal ini kemudian disusul dengan simbol iman, yang menyajikan kepada kita segala sesuatu yang kita harapkan dan terima dari Tuhan, dan singkatnya, mengajarkan kita untuk mengenal Dia secara penuh dan utuh. 2 Hal ini hendaknya berfungsi dengan tepat agar kita dapat melakukan apa yang harus kita lakukan, sesuai dengan Sepuluh Perintah Allah. Sebab hal-hal tersebut (sebagaimana dikatakan di atas) ditempatkan begitu tinggi sehingga seluruh kekuatan manusia terlalu remeh dan lemah untuk dapat memenuhinya. Oleh karena itu, bagian ini sama pentingnya untuk dipelajari seperti bagian sebelumnya, untuk mengetahui bagaimana mencapainya, di mana dan melalui apa untuk memperoleh kekuatan tersebut. 3 Karena jika kita dapat, dengan kekuatan kita sendiri, memenuhi Sepuluh Perintah Allah sebagaimana mestinya, kita tidak memerlukan apa-apa lagi, baik itu syahadat maupun Doa Bapa Kami. 4 Namun sebelum menjelaskan manfaat dan keniscayaan akidah tersebut, cukuplah terlebih dahulu bagi orang-orang yang sangat sederhana untuk belajar memahami dan memahami akidah itu sendiri.

5 Pertama, sebelumnya syahadat terbagi menjadi dua belas pokok, padahal jika semua ketentuan yang terdapat dalam Kitab Suci dan yang berkaitan dengan syahadat itu harus diuraikan tersendiri, maka pokok-pokoknya akan jauh lebih banyak, dan tidak mungkin diungkapkan dengan kata-kata yang begitu sedikit. semuanya secara akurat. 6 Namun agar hal-hal tersebut dapat disajikan dengan mudah dan sederhana sebagaimana seharusnya diajarkan kepada anak-anak, kami akan menyertakan secara singkat seluruh simbol iman dalam tiga artikel utama, Dewa-Dewa dalam tiga hipotesa, masing-masing, yang mencakup semua yang kami yakini. ditujukan agar artikel pertama, tentang Allah Bapa, yang mewartakan penciptaan, artikel kedua, tentang Putra, – penebusan, artikel ketiga, tentang Roh Kudus – pengudusan. 7 Seolah-olah keyakinan pada cara yang sesingkat-singkatnya hanya dimiliki segelintir orang saja diungkapkan dengan kata-kata: Aku percaya kepada Tuhan Bapa, Yang menciptakan aku; Aku percaya kepada Allah Putra, yang menebus aku; Saya percaya kepada Roh Kudus yang menguduskan saya. Satu Tuhan dan satu iman, tetapi tiga hipotesa, maka juga tiga pasal, atau pengakuan. 8 Dan sekarang marilah kita memeriksa secara singkat kata-kata ini.

Artikel pertama

9   Aku percaya kepada Allah Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi.

10 Di sini kami uraikan dan sajikan secara singkat apa hakikat, kehendak, karya dan karya Tuhan Bapa. Karena ketika Sepuluh Perintah Allah mengajarkan bahwa tidak boleh ada lebih dari satu Tuhan, maka mungkin timbul pertanyaan: Orang macam apakah Tuhan itu? Apa yang dia lakukan? Bagaimana Dia dapat dimuliakan atau digambarkan dan digambarkan sehingga Dia dapat dikenal? Hal inilah yang diajarkan pada artikel ini dan artikel selanjutnya, sehingga syahadat tidak lain hanyalah jawaban dan pengakuan umat Kristiani berdasarkan perintah pertama. 11 Seolah-olah seorang anak kecil ditanya, “Wahai anakku, apakah Tuhanmu, apa yang kamu ketahui tentang Dia?” sehingga dia berkata: “Tuhanku adalah ini: pertama, Bapa, yang menciptakan langit dan bumi; selain itu ini Aku tidak menganggap satu-satunya, tidak ada yang lain, adalah Tuhan, karena tidak ada orang lain yang mempunyai kuasa untuk menciptakan langit dan bumi.”

12 Bagi orang-orang yang berilmu dan bagi orang-orang yang berilmu sedikit pun, ketiga pasal itu dapat dikemukakan secara rinci dan dibagi-bagi menjadi sebanyak-banyaknya kata-kata [dalam syahadat]. Namun sekarang bagi anak-anak sekolah, biarlah cukup dengan menunjukkan hal-hal yang paling perlu saja, yaitu sebagaimana telah dikatakan bahwa pasal ini mengacu pada penciptaan, sehingga penekanannya ditempatkan pada kata: “Pencipta langit dan bumi.” 13 Apa artinya ini, atau apa yang Anda maksud dengan kata-kata: “Saya percaya kepada Tuhan Bapa Yang Mahakuasa, Sang Pencipta,” dll? Jawab: Yang kumaksud dan kuyakini, aku adalah ciptaan Tuhan, yaitu Dia yang mengaruniaiku dan senantiasa memelihara tubuh, jiwa dan kehidupan, anggota-anggota kecil dan besar, segala perasaan, pikiran dan pengertian, serta makanan dan minuman, pakaian, makanan, istri dan anak, pembantu, rumah dan pekarangan, dan sebagainya,

14 Terlebih lagi menjadikan segala sesuatu yang diciptakan berfungsi untuk kebutuhan dan manfaat kehidupan – matahari, bulan dan bintang di langit, siang dan malam, udara, api, air, bumi dan segala sesuatu yang ditimbulkannya dan dapat melahirkan. – burung, ikan, binatang, roti dan segala jenis tumbuhan dan buah-buahan; 15 selanjutnya, apa pun nikmat jasmani dan sementara lainnya yang ada, pemerintahan yang baik, perdamaian, keamanan, 16 agar kita dapat belajar dari pasal ini bahwa tidak seorang pun di antara kita yang sendirian memiliki atau dapat melestarikan kehidupan atau segala sesuatu yang tercantum di sini atau lebih yang dapat dicantumkan , tidak peduli seberapa kecil dan tidak penting hal itu; karena semua ini terkandung dalam kata “Pencipta”.

17 Selain itu, kami juga mengakui bahwa Allah Bapa tidak hanya memberi kita segala sesuatu yang kita miliki dan lihat di depan mata kita, tetapi juga memelihara dan melindungi [kita] setiap hari dari segala kejahatan dan kemalangan, menghindari segala bahaya dan bencana, dan semua itu – karena cinta dan kebaikan yang murni, yang tidak layak kita terima, seperti ayah yang lembut dan penuh kasih sayang yang menjaga kita sehingga tidak ada masalah yang menimpa kita. 18 Namun hal ini akan dibahas lebih lanjut di dua bagian lain artikel ini, yang berbunyi: “Bapak Yang Mahakuasa.”

19 Oleh karena itu tentu saja kesimpulannya: karena segala sesuatu yang kita miliki, dan terlebih lagi segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi, diberikan kepada kita setiap hari oleh Tuhan, memelihara dan melindungi kita, maka kita sungguh-sungguh berkewajiban untuk itu. mencintai, memuji dan berterima kasih kepada-Nya tanpa henti dan, singkatnya, mengabdi kepada-Nya tanpa henti, sebagaimana yang Dia tuntut dan perintahkan dalam Sepuluh Perintah Allah. 

20 Banyak yang bisa dikatakan di sini, jika perlu dijelaskan secara rinci, tentang betapa sedikitnya mereka yang percaya pada artikel ini. Karena kita semua mengalaminya, mendengar dan mengucapkannya, tetapi kita tidak melihatnya dan tidak memikirkan apa sebenarnya yang disampaikan oleh kata-kata ini kepada kita. 

21 Sebab jika kita mempercayainya dengan segenap hati, maka kita akan bertindak sesuai dengan itu dan tidak akan berjalan dengan sombong, tidak akan sombong dan mementingkan diri sendiri, seolah-olah hidup, kekayaan, kekuasaan dan kehormatan, dll. yang kita miliki dari diri kita sendiri, jadi kita harus ditakuti dan dilayani, seperti halnya dunia yang malang dan sesat, yang dalam kebutaannya terperosok, ia menyalahgunakan segala nikmat dan anugerah Tuhan semata-mata demi kesombongan, keserakahan, nafsu dan kesenangannya, dan tidak pernah sekalipun berpaling kepada Tuhan untuk bersyukur atau mengakui Dia sebagai Tuhan dan Pencipta.

22 Oleh karena itu, artikel ini seharusnya merendahkan dan menakuti kita semua jika kita mempercayainya. Sebab kita setiap hari berbuat dosa dengan mata, telinga, tangan, jiwa dan raga, uang dan barang serta segala sesuatu yang kita miliki, apalagi dengan mereka yang masih melawan firman Tuhan. Namun umat Kristiani mempunyai keuntungan karena mereka menyadari bahwa mereka berkewajiban untuk mengabdi kepada-Nya dan taat.

23 Oleh karena itu kita harus mengulangi artikel ini setiap hari, membekaskannya dalam ingatan kita dan mengingatnya dengan segala sesuatu yang terlintas di depan mata kita dan kebaikan apa yang terjadi, dan ketika kita keluar dari kesulitan atau bahaya, bagaimana Tuhan memberikan semua ini kepada kita dan melakukannya untuk kita, sehingga dalam hal ini kita merasakan dan melihat hati Bapa dan kasih-Nya yang tak terukur kepada kita; Hal ini akan menghangatkan hati dan mengobarkan rasa syukur serta keinginan untuk menggunakan segala nikmat ini demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan. 

24 Jadi, dalam bentuk yang paling singkat, kita mempunyai arti dari artikel ini, sejauh orang awam perlu memahami terlebih dahulu apa yang kita miliki dan terima dari Tuhan, dan apa yang kita berutang padanya, yang jumlahnya sangat besar. , ilmu yang luar biasa, tetapi harta yang jauh lebih besar. Sebab di sini kita melihat bagaimana Tuhan memberikan diri-Nya kepada kita bersama dengan semua makhluk dan memberikan [kita] secara melimpah dalam kehidupan ini, belum lagi fakta bahwa Dia juga menghujani kita dengan berkat kekal yang tak terhitung jumlahnya melalui Putra-Nya dan Roh Kudus, sebagai kami selanjutnya kami akan mendengar.

Artikel kedua

25   Dan di dalam Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah Tuhan kita, yang dikandung dari Roh Kudus, lahir dari perawan Maria, menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan, turun ke neraka, bangkit kembali pada hari ketiga dari kematian. mati, naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, dari sana Dia akan datang untuk menghakimi orang hidup dan orang mati.

26 Di sini kita mengenal hipostasis kedua Ketuhanan, sehingga kita dapat melihat bahwa, selain manfaat sementara yang telah disebutkan sebelumnya, kita memperoleh dari Tuhan, yaitu bagaimana Dia mencurahkan diri-Nya secara utuh dan utuh dan tidak meninggalkan apa pun di belakang-Nya. Dia tidak mau memberikannya kepada kita. Artikel ini sangat kaya dan luas; tetapi agar kita dapat menjelaskannya secara singkat dan kekanak-kanakan, mari kita ambil satu pepatah dan ungkapkan seluruh isi di dalamnya, yaitu (seperti yang dikatakan), untuk belajar darinya bagaimana kita ditebus, dan kita harus mengandalkan kata-kata ini. : “di dalam Yesus Kristus, Tuhan kita.”

27 Jika mereka bertanya: Apa kepercayaan Anda pada artikel kedua tentang Yesus Kristus?, jawablah sesingkat mungkin: Saya percaya bahwa Yesus Kristus, Anak Allah yang sejati, telah menjadi Tuhan saya. Apa itu: menjadi Tuhan? Artinya Dia telah menebusku dari dosa, dari setan, dari kematian dan segala musibah. Sebab sebelumnya aku tidak mempunyai Tuhan dan Raja, tetapi aku tertawan di bawah kuasa iblis, dihukum mati, terjerat dalam dosa dan kebutaan.

28 Sebab pada waktu kita diciptakan dan menerima segala sesuatu yang baik dari Allah Bapa, maka setan menampakkan diri dan menarik kita ke dalam ketidaktaatan, dosa, kematian dan segala macam kemalangan, sehingga kita menjadi sasaran murka dan keburukan-Nya, dihukum dalam hukuman kekal. , sebagaimana kita pantas dan layak. 

29 Saat itu tidak ada nasihat, pertolongan atau penghiburan sampai Putra Allah yang tunggal dan kekal ini, dalam kebaikan-Nya yang tak terhingga, berbelas kasih atas kesedihan dan kebutuhan kita dan datang dari surga untuk menolong kita. 30 Demikianlah semua orang yang lalim itu diusir dan para sipir penjara, dan sebagai pengganti mereka datanglah Yesus Kristus, Tuhan kehidupan, kebenaran, segala kebaikan dan kebahagiaan, dan dia merobek kita, orang-orang miskin, orang-orang terhilang, keluar dari mulut neraka, memperoleh, membebaskan dan mengembalikan kita ke perkenanan Bapa. dan rahmat dan, sebagai milik-Nya, membawa kita ke bawah perlindungan dan perlindungan-Nya untuk memerintah kita dengan kebenaran, kebijaksanaan, kekuasaan, kehidupan dan berkah-Nya.

31 Jadi, inti dari artikel ini adalah bahwa kata “Tuhan” dalam arti yang paling sederhana tidak lain adalah “Penebus” atau “Juruselamat,” yaitu, Dia yang memimpin kita dari iblis ke Tuhan, dari kematian ke Tuhan. kehidupan, dari dosa menjadi kebenaran dan menjaga kita tetap di dalamnya. Bagian yang sama yang mengikuti satu demi satu dalam artikel ini tidak lain hanyalah menjelaskan dan menggambarkan penebusan ini, bagaimana dan dengan apa hal itu dicapai, yaitu, berapa harga yang harus dibayar-Nya dan apa yang Dia berikan dan apa yang Dia pertaruhkan untuk mendapatkan kita. .dan membawa ke dalam milik-Nya, yakni menjadi manusia, dikandung dan dilahirkan tanpa dosa apa pun dari Roh Kudus dan perawan [Maria], agar Dia menjadi Tuhan atas dosa; Terlebih lagi, dia menderita, mati dan dikuburkan untuk memberikan kepuasan bagiku dan untuk membayar hutangku, bukan dengan perak atau emas, tetapi dengan darah-Nya sendiri yang berharga. Dan semua ini untuk menjadi TUHANku; karena Dia tidak melakukan satu pun dari hal-hal ini untuk diri-Nya sendiri dan tidak membutuhkan satu pun dari hal-hal itu. Setelah itu Dia bangkit kembali dari kematian, menelan dan membinasakan kematian, dan akhirnya naik ke surga, mengambil pemerintahan di sebelah kanan Bapa, sehingga iblis dan segala kuasa harus tunduk kepada-Nya dan berbaring di kaki-Nya sampai Dia akhirnya Hari Akhir tidak akan membawa kita pergi dan memisahkan kita sepenuhnya dari dunia yang jahat, setan, maut, dosa, dll.

32 Akan tetapi, untuk menjelaskan secara rinci semua bagian ini bukan lagi untuk khotbah pendek kepada anak-anak, tetapi untuk khotbah besar sepanjang tahun, terutama pada waktu-waktu yang ditentukan untuk mengkaji setiap pokok secara rinci: tentang kelahiran, penderitaan, kebangkitan, kenaikan. Kristus dan lain-lain.

33 Dan seluruh Injil yang kami beritakan didasarkan pada kenyataan bahwa artikel ini dipahami dengan baik, sebagai artikel yang menjadi sandaran keselamatan dan kebahagiaan kita, yang begitu kaya dan luas sehingga kita selalu memiliki banyak hal untuk dipelajari di dalamnya.

Artikel ketiga

34    Saya percaya kepada Roh Kudus,
Gereja Kristen yang kudus, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan tubuh
dan kehidupan kekal. Amin.

35 Saya tidak dapat memberikan judul yang lebih baik pada artikel ini selain (seperti yang telah dikatakan) “Tentang Pengudusan,” untuk mengungkapkan dan menggambarkan Roh Kudus dan pelayanan-Nya, yaitu menjadikan Dia orang-orang kudus. Oleh karena itu, kita harus bersandar pada perkataan “Roh Kudus”, karena kata-kata tersebut dirumuskan dengan sangat singkat sehingga tidak ada kata lain yang lain. 36 Lagipula di dalam Kitab Suci ada bermacam-macam roh, seperti roh manusia 21 , roh surgawi 22 dan roh jahat 23 . Tetapi Roh Allah sajalah yang disebut Roh Kudus, yaitu Dia yang menguduskan dan tetap menguduskan kita. Sebab sebagaimana Bapa disebut Pencipta, Putra Penebus, demikian pula Roh Kudus menurut perbuatan-Nya harus disebut Pengudus atau Pengudus. 

37 Bagaimana pengudusan ini dicapai? Jawaban: Sama seperti Putra menerima kuasa yang dengannya Dia memperoleh kita melalui kelahiran, kematian dan kebangkitan-Nya, dll., demikian pula Roh Kudus menyelesaikan pengudusan melalui hal berikut, yaitu melalui persekutuan orang-orang kudus, atau Gereja Kristen, pengampunan dosa. dosa, kebangkitan tubuh dan hidup kekal, yaitu dengan fakta bahwa Dia pertama-tama memperkenalkan kita ke dalam komunitas kudus-Nya dan menempatkan kita di pangkuan Gereja, yang melaluinya Dia berkhotbah kepada kita dan menuntun kita kepada Kristus.

38 Sebab baik kamu maupun aku tidak dapat mengetahui apa pun tentang Kristus, atau percaya kepada-Nya dan mendapati Dia sebagai TUHAN kita, jika Roh Kudus, melalui pemberitaan Injil, tidak menawarkan hal ini kepada kita dan memberikannya ke dalam dada kita. Pekerjaan ini selesai dan selesai, karena Kristus memperoleh dan membeli harta ini bagi kita melalui penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya, dll. Tetapi jika pekerjaan ini tetap dirahasiakan, sehingga tidak seorang pun mengetahuinya, maka sia-sia dan sia-sia. Agar harta tersebut tidak tetap terkubur, melainkan digunakan dan dimanfaatkan, dan Allah memerintahkan Firman untuk keluar dan diberitakan, dan memberikan Roh Kudus di dalamnya untuk membawa dan memberi kita harta dan penebusan ini. 39 Oleh karena itu, pengudusan tidak lain adalah dibawa kepada Tuhan Yesus Kristus untuk menerima hal-hal baik yang tidak dapat kita peroleh sendiri.

40 Jadi belajarlah untuk memahami artikel ini sejelas mungkin. Jika mereka bertanya: Apa maksudmu dengan kata-kata: “Aku percaya kepada Roh Kudus,” sehingga kamu dapat menjawab: “Aku percaya, bahwa Roh Kudus, sesuai dengan nama-Nya, menjadikan aku kudus.” 

41 Bagaimana Dia melakukan hal ini, atau cara dan sarana apa yang Dia miliki untuk melakukan hal ini? Jawaban: Melalui Gereja Kristen, pengampunan dosa, kebangkitan tubuh dan hidup kekal. 

42 Sebab, pertama-tama, Dia mempunyai komunitas khusus di dunia, yaitu ibu, yang melahirkan dan membesarkan setiap umat Kristiani melalui firman Tuhan, yang Dia ungkapkan dan beritakan, menerangi dan mengobarkan hati, agar mereka memahaminya, menerimanya. itu, andalkan itu dan mereka tidak meninggalkannya.

43 Karena jika Dia tidak memberitakannya [melalui gereja] dan tidak membangkitkannya di dalam hati sehingga dapat diterima dan dipahami, maka di situlah hal itu tetap sia-sia, seperti yang terjadi di bawah kepausan, di mana iman sepenuhnya ditekan, dan tidak seorang pun mengakui Kristus sebagai Tuhan atau Roh Kudus – sebagai Pengudus, yaitu, tidak ada yang percaya bahwa Kristus, oleh karena itu, adalah Tuhan kita, Yang, tanpa kerja keras dan jasa kita, memperoleh harta seperti itu dan menjadikan kita menyenangkan Bapa. 

44 Lalu apa yang kurang? Fakta bahwa tidak ada Roh Kudus yang mengungkapkan hal ini dan mendorong kita untuk berdakwah, tetapi ada manusia dan roh jahat yang mengajari kita untuk memperoleh kebahagiaan abadi dan belas kasihan [Bapa] melalui perbuatan kita sendiri. 45 Dan karena itu juga ini bukanlah gereja Kristen; karena di mana Kristus tidak diberitakan, tidak ada Roh Kudus, yang menciptakan, mengadakan dan berkumpulnya gereja Kristen, yang tanpanya tidak seorang pun dapat datang kepada TUHAN Yesus Kristus.

46  Biarlah ini cukup mengenai inti dari pasal kepercayaan ini. Namun karena poin-poin yang tercantum di dalamnya tidak sepenuhnya jelas bagi orang awam, maka kami bermaksud mengulasnya secara singkat juga.

47 Gereja Kristen yang Kudus disebut dengan Pengakuan Iman “communionem sanctorum”, “persekutuan orang-orang kudus”; karena keduanya mengungkapkan hal yang sama, tetapi di masa lalu ungkapan ini tidak ada, dan juga diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dengan buruk dan tidak dapat dipahami: “eine Gemeinschaft der Heiligen.” Jika hal ini perlu disampaikan dengan jelas, maka dalam bahasa Jerman hal ini harus diungkapkan dengan cara yang sangat berbeda; karena kata “ecclesia” sebenarnya dalam bahasa Jerman berarti “eine Versammlung” (majelis) 24 . 

48 Kita terbiasa dengan kata “Kirche” (gereja), yang dimaksud dengan orang biasa bukanlah kumpulan orang, melainkan rumah atau bangunan yang disucikan, meskipun rumah tidak boleh disebut gereja, kecuali mungkin hanya karena orang berkumpul di dalamnya; Sebab kita yang berkumpul, menyiapkan dan memilih ruangan khusus untuk diri kita sendiri dan memberi nama pada rumah itu setelah berkumpul.

Jadi, kata “Kirche” (gereja) sebenarnya tidak lebih dari “ein(e) gemeine Sammlung” (rapat umum) dan asalnya bukan dari bahasa Jerman, melainkan bahasa Yunani (seperti kata “ecclesia”), karena mereka dalam bahasanya disebut “kyria”, sama seperti dalam bahasa latin disebut “curia”. 25 Oleh karena itu, dalam bahasa Jerman sejati, bahasa ibu kami, seharusnya disebut: “eine christliche Gemein(d)e atau Sammlung” (“Komunitas Kristen (gereja)” atau “majelis Kristen”) atau lebih baik dan paling jelas: “eine heilige Christenheit” (“Kekristenan yang suci”, yaitu umat Kristen yang suci).

49 Demikian pula, kata “communio” yang dihubungkan dengan hal ini, seharusnya tidak berarti “Gemeinschaft” (komunitas), melainkan “Gemeinde” (komunitas). Dan ini tidak lebih dari sebuah penjelasan atau interpretasi yang digunakan seseorang untuk menjelaskan apa itu Gereja Kristen. Sebaliknya, masyarakat kami, yang tidak bisa berbahasa Latin maupun Jerman, menciptakan: “Gemeinschaft der Heiligen” (komunitas, atau persekutuan, orang-orang kudus), meskipun tidak ada dalam bahasa Jerman yang demikian tidak diucapkan atau dipahami. Sesungguhnya dalam bahasa Jerman seharusnya: “eine Gemeinde der Heiligen” (komunitas orang-orang kudus), yaitu komunitas yang di dalamnya hanya ada orang-orang suci, atau lebih jelasnya lagi: “eine heilige Gemeinde” (komunitas suci). 

50 Saya mengatakan ini agar kata-kata “Gemeinshaft der Heiligen” (persekutuan orang-orang kudus) dapat dimengerti, karena sudah menjadi hal yang lumrah sehingga kecil kemungkinannya untuk diberantas, dan mereka akan langsung dianggap sesat jika Anda mengubah satu kata pun.

51 Namun maksud dan makna tambahan ini adalah sebagai berikut: Saya percaya bahwa di muka bumi ini ada segelintir dan komunitas yang kudus, yang hanya terdiri dari orang-orang kudus, di bawah satu Kepala, Kristus, Roh Kudus, yang dipanggil bersama dalam satu iman, pikiran dan pengertian, dengan karunia yang berbeda-beda, tetapi selaras dalam cinta, tanpa sekte dan perpecahan. 

52 Dan aku juga adalah bagian dan anggota di dalamnya, dari semua berkat yang dimilikinya, salah satu pemilik dan partisipan, yang diperkenalkan ke dalamnya oleh Roh Kudus dan disatukan ke dalamnya oleh kenyataan bahwa aku mendengarkan firman itu. Tuhan dan saya masih mendengarkan, itulah awal masuk ke dalamnya. Sebab sebelumnya, sebelum kita sampai pada hal ini, kita sepenuhnya berada dalam kuasa iblis, dan tidak mengetahui apa pun baik tentang Allah maupun tentang Kristus. 

53 Dengan demikian Roh Kudus, hingga Hari Akhir, tetap bersama komunitas suci, atau agama Kristen, yang melaluinya Dia memimpin kita, dan menggunakannya untuk mewartakan dan memberitakan Sabda, yang melaluinya Dia melakukan pengudusan dan penggandaan, sehingga bertumbuh setiap hari dan dikuatkan keimanan dan buah-buahnya yang Dia ciptakan.

54 Kemudian, kami lebih jauh lagi percaya bahwa dalam agama Kristen kita mempunyai pengampunan dosa, yang dicapai melalui sakramen-sakramen kudus dan pengampunan dosa, bahkan melalui semua janji-janji yang menghibur dari seluruh Injil. Oleh karena itu, mencakup segala sesuatu yang harus diberitakan tentang sakramen-sakramen, dan pada hakikatnya seluruh Injil dan seluruh pelayanan agama Kristen, yang juga perlu dilaksanakan secara berkesinambungan. Sebab walaupun belas kasihan Allah diperoleh melalui Kristus dan kekudusan diciptakan oleh Roh Kudus melalui Sabda Allah dalam kesatuan dengan Gereja Kristen, kita tidak pernah lepas dari dosa karena daging kita yang masih kita bawa. 

55 Oleh karena itu, dalam agama Kristen segala sesuatu diatur sedemikian rupa sehingga melalui firman dan tanda-tanda dapat diterima setiap hari pengampunan dosa, guna menghibur dan menyemangati hati nurani kita selama kita masih hidup di dunia. Roh Kudus melakukan hal ini agar walaupun kita mempunyai dosa, tetap saja dosa itu tidak dapat merugikan kita, karena kita berada dalam agama Kristen, yang hanya ada pengampunan dosa, baik karena Tuhan mengampuni kita maupun karena kita mengampuni, bertoleransi dan saling mendukung.

56 Namun, di luar agama Kristen, jika tidak ada Injil, maka tidak akan ada pengampunan, sama seperti tidak akan ada kekudusan di sana. Oleh karena itu, setiap orang yang ingin mencari dan memperoleh kesucian bukan melalui Injil dan pengampunan dosa, melainkan melalui perbuatannya sendiri, telah menolak dan mengucilkan diri [dari gereja].

57 Namun, sementara itu, karena kekudusan mempunyai permulaan dan berkembang setiap hari, kita berharap bahwa daging kita akan mati dan dikuburkan bersama dengan segala kenajisan, namun akan tampak dalam kemuliaan dan bangkit menuju kekudusan yang sempurna dan lengkap dalam kehidupan kekal yang baru. 58 Untuk saat ini kita hanya tinggal setengah murni dan suci, agar Roh Kudus selalu bekerja pada kita dengan Firman dan membagikan pengampunan setiap hari sampai kehidupan di mana tidak ada lagi pengampunan, tetapi akan ada orang-orang yang murni dan suci sepenuhnya, dipenuhi dengan ketidakbercelaan dan kebenaran, dibebaskan dan bebas dari dosa, kematian dan segala kemalangan, dalam tubuh yang baru, abadi dan diubahkan.

59 Lihatlah, semua ini harus merupakan pelayanan dan pekerjaan Roh Kudus, sehingga Dia dapat meletakkan dasar bagi kekudusan di bumi dan meningkatkannya setiap hari melalui dua hal, gereja Kristen dan pengampunan dosa. Ketika kita membusuk, Dia akan menggenapinya dalam sekejap mata dan kehendak, dengan bantuan dua yang terakhir [disebutkan dalam Pengakuan Iman tentang kebangkitan tubuh dan kehidupan kekal], menjaga kita di sana selamanya. 

60 Namun, apa yang dimaksud di sini, “Auferstehung des Fleisches” (kebangkitan daging), juga tidak diucapkan dalam bahasa Jerman yang baik. Karena ketika kita, orang Jerman, mendengar “Fleisch” (daging, tubuh, daging), yang kita pikirkan hanyalah toko daging. Dalam bahasa Jerman yang sebenarnya kita akan mengatakan: “Auferstehung des Leibes” atau “Leichnams” (“kebangkitan tubuh” atau “mayat”). Namun, ini tidak terjadi terlalu penting, andai saja kata-kata ini dipahami dengan benar.

61 Maka, pasal inilah yang harus selalu ada dan tetap berlaku. Karena bagaimanapun juga, penciptaan telah berlalu bersama kita, penebusan juga telah terjadi; namun, Roh Kudus melaksanakan pekerjaan-Nya tanpa henti hingga Hari Akhir, untuk tujuan ini Dia mendirikan sebuah komunitas [gereja] di bumi, yang melaluinya Dia menyiarkan dan melaksanakan semua ini. 62 Sebab Dia belum mengumpulkan [seluruh] Kekristenan-Nya dan membagikan pengampunan. Oleh karena itu, kami percaya kepada Dia yang menuntun kami ke sana setiap hari dengan Firman dan memberi kami iman, memperbanyak dan menguatkan kami melalui Firman yang sama dan pengampunan dosa, sehingga ketika semua itu terpenuhi, dan kami akan tetap di sana, setelah mati. kepada dunia dan segala kemalangan, untuk menjadikan kita, pada akhirnya, orang-orang kudus seutuhnya dan selama-lamanya, yang sekarang kita, melalui Sabda, nantikan dalam iman.

63 Di sini Anda mendapatkan esensi, kehendak dan perbuatan Tuhan yang diungkapkan dengan sangat baik dalam kata-kata yang sangat singkat namun luas, yang di dalamnya terkandung seluruh kebijaksanaan kita, melampaui dan melampaui kebijaksanaan, pikiran dan akal semua orang. Bagi seluruh dunia, meskipun berusaha sekuat tenaga untuk mencari tahu apa itu Tuhan dan apa yang Dia rencanakan dan lakukan, namun tetap tidak dapat mencapai apa pun. 64 Di sini Anda memiliki segalanya dalam kelimpahan terbesar, karena di sini Dia sendiri mengungkapkan dan mengungkapkan dalam ketiga artikel kedalaman hati kebapakan-Nya yang tak berdasar dan cinta yang murni dan tak terungkapkan. Karena Dia menciptakan kita justru untuk menebus dan menguduskan, dan selain fakta bahwa Dia memberi kita dan menganugerahkan segala sesuatu yang ada di surga dan di bumi, Dia juga memberi kita Putra-Nya dan Roh Kudus, yang melaluinya Dia akan membawa kita kepada diri-Nya. . harapan. 65 Sebab kita tidak akan pernah (sebagaimana dijelaskan di atas) dapat mengetahui kemurahan dan kemurahan Bapa, kecuali melalui TUHAN Yesus Kristus, yang adalah cermin hati Bapa, dan di luar Dia kita tidak melihat apa pun kecuali Hakim yang murka dan mengerikan. . Namun, kita tidak dapat mengetahui apa pun tentang Kristus jika hal ini tidak diungkapkan melalui Roh Kudus.

66 Oleh karena itu, pasal-pasal kepercayaan ini membedakan dan memisahkan kita, umat Kristiani, dari semua orang di bumi. Untuk semua orang yang berada di luar Kekristenan, apakah itu penyembah berhala, Turki, Yahudi atau Kristen palsu dan orang-orang munafik, bahkan jika mereka percaya pada satu Tuhan yang benar dan menyembah Dia, mereka tidak tahu, namun, bagaimana Dia cenderung terhadap mereka, mereka tidak dapat mengharapkan cinta atau kasih dari-Nya. baik, oleh karena itu mereka berada di bawah murka dan kutukan kekal. Sebab mereka tidak mempunyai Tuhan Yesus Kristus, dan selain itu, mereka tidak mendapat pencerahan atau karunia apa pun melalui Roh Kudus.

67 Dari sini sekarang Anda melihat bahwa Pengakuan Iman ini merupakan ajaran yang sama sekali berbeda dengan Sepuluh Perintah Allah, karena Sepuluh Perintah Allah mengajarkan apa yang harus kita lakukan, sedangkan Sepuluh Perintah Allah mengajarkan apa yang Allah berikan dan lakukan bagi kita. Sepuluh Perintah Allah sudah tertulis di dalam hati semua orang, namun tidak ada kebijaksanaan manusia yang dapat memahami Iman, dan itu harus diajarkan hanya oleh Roh Kudus. 68 Oleh karena itu, ajaran pertama [10 perintah] belum menjadikan siapa pun menjadi Kristen, karena murka dan ketidaksukaan Tuhan masih ada pada kita, karena kita tidak dapat memenuhi apa yang Tuhan tuntut dari kita; yang terakhir [doktrin Iman] hanya mendatangkan belas kasihan, membuat kita benar dan berkenan kepada Tuhan. 69 Sebab melalui ilmu yang demikian kita memperoleh kerinduan dan kecintaan terhadap segala perintah Tuhan, karena di sini kita melihat bagaimana Tuhan memberikan diri-Nya seutuhnya dan seutuhnya kepada kita untuk pertolongan dan dukungan, beserta segala sesuatu yang dimiliki dan diatur-Nya, sehingga kesepuluh hal tersebut. perintah dipatuhi: Bapa – semua makhluk, Kristus – semua perbuatan-Nya, Roh Kudus – semua karunia-Nya.

70 Biarlah hal ini cukup tentang Iman untuk meletakkan dasar bagi orang-orang biasa, agar tidak membebani mereka, sehingga ketika mereka memahami esensinya, mereka sendiri akan berusaha lebih jauh dan menghubungkan segala sesuatu yang mereka baca dalam Kitab Suci dengan iman dan selalu bertumbuh tanpa henti menuju pemahaman yang semakin besar; karena selama kita hidup di dunia ini, kita harus memberitakan hal ini setiap hari dan mempelajarinya.

Bagian ketiga, tentang Doa
Bapa Kami

1 Kita sekarang telah mendengar tentang apa yang harus kita lakukan dan yakini, apa saja isi kehidupan yang terbaik dan benar. Sekarang sampai pada bagian ketiga: bagaimana cara berdoa. 2 Karena situasi kita sedemikian rupa sehingga tidak seorang pun dapat sepenuhnya menaati Sepuluh Perintah Allah, bahkan jika dia mulai percaya, dan iblis dengan seluruh kekuatannya, bersama dengan dunia dan daging kita sendiri, menentang hal ini, sejauh ada tidak ada kebutuhan seperti terus-menerus mengganggu Tuhan, berseru dan berdoa kepada-Nya, agar Dia memberi kita, memelihara dan meningkatkan keimanan dan pemenuhan Sepuluh Perintah Allah, dan agar Dia melenyapkan segala sesuatu yang menghalangi dan menghalangi kita. ini. 3 Tetapi agar kita mengetahui apa dan bagaimana kita harus memohon, Tuhan kita Yesus Kristus sendiri yang mengajari kita, seperti yang akan kita lihat, tata cara dan kata-kata doa.

4 Namun sebelum kita menganalisis doa “Bapa Kami” secara berurutan, yang paling penting adalah terlebih dahulu menarik dan memotivasi orang untuk berdoa, seperti yang juga dilakukan oleh Kristus dan para rasul, 5 dan hal pertama yang harus mereka lakukan adalah mengetahui caranya, menurut Doa Bapa Kami. perintah Tuhan, kita harus berdoa. Sebab inilah yang kita dengar dalam perintah yang kedua: “Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan,” yang mengharuskan mengagungkan nama yang kudus dan berseru kepada-Nya dalam segala keperluan, atau berdoa, b Sebab panggilan itu tidak berarti apa-apa. selain berdoa, agar [doa] ini diperintahkan dengan sangat ketat dan serius seperti semua [perintah] lainnya: tidak menyembah tuhan lain, tidak membunuh, tidak mencuri, dan sebagainya; agar tidak seorang pun berpikir bahwa tidak masalah apakah saya berdoa atau tidak; misalnya, orang awam terlena dalam khayalan dan pemikiran seperti ini: Mengapa saya harus berdoa dengan sia-sia? Siapa yang tahu apakah Tuhan akan mengabulkan doaku dan mau mendengarnya? Jika saya tidak berdoa, orang lain akan berdoa; jadi kita terbiasa untuk tidak berdoa sama sekali, tapi menggunakan apa yang kita tolak sebagai pembenaran doa-doa palsu dan munafik, seolah-olah kita mengajarkan bahwa doa tidak seharusnya dan tidak perlu.

7 Tetapi memang sampai sekarang yang dilakukan selain berdoa, berteriak-teriak di gereja, dan sebagainya, maka tentu saja tidak ada doa sama sekali; Sebab hal lahiriah seperti itu, bila dilakukan dengan benar, dapat menjadi amalan yang baik bagi anak kecil, anak sekolah, dan masyarakat awam, dan dapat disebut dinyanyikan atau dibaca, tetapi ini tidak disebut doa itu sendiri. 8 Berdoa artinya, seperti yang diajarkan perintah kedua, adalah: berseru kepada Tuhan dalam segala kesedihan (Mzm. 49:15). Inilah yang Dia inginkan dari kita, hal ini tidak boleh diserahkan kepada kebijaksanaan kita, tetapi kita harus dan harus berdoa jika kita ingin menjadi orang Kristen, sama seperti kita harus dan harus patuh kepada ayah dan ibu kita serta penguasa; karena melalui doa dan permohonan nama Tuhan dimuliakan dan dimanfaatkan dengan baik. Pertama-tama Anda harus mempertimbangkan hal ini, sehingga Anda terpaksa tetap diam dan ditolak pemikiran-pemikiran seperti itu yang menghambat dan membuat kami takut. 9 Sebab tidak patut pula seorang anak berkata kepada ayahnya, “Apa gunanya ketaatanku?” Saya akan pergi dan melakukan apa yang saya bisa, semuanya sama saja; tapi ada perintahnya: kamu harus dan wajib melakukan ini – jadi di sini bukan keinginan saya untuk melakukan atau tidak melakukan, tetapi kamu harus dan harus berdoa [jika kamu tidak ingin murka dan aib Tuhan.

10 Hal ini harus dipelajari dan diingat terlebih dahulu, agar kita terpaksa membungkam dan menolak pemikiran-pemikiran yang menghambat dan menakut-nakuti kita, seolah-olah tidak ada gunanya jika kita tidak shalat, atau seolah-olah diperintahkan untuk melakukan hal tersebut. orang-orang yang lebih suci dan lebih dekat kepada Tuhan dibandingkan kita; seolah-olah hati manusia pada dasarnya begitu putus asa sehingga selalu lari dari Tuhan dan percaya bahwa Dia tidak menginginkan atau menginginkan doa kita, karena kita adalah pendosa dan tidak pantas menerima apa pun selain kemarahan. 11 Meskipun ada pemikiran seperti itu, (saya katakan) kita harus mempertimbangkan perintah ini dan berpaling kepada Tuhan, agar kita tidak semakin membuat Dia marah dengan ketidaktaatan seperti itu. Karena dengan perintah ini Dia cukupkan bagi kita untuk memahami bahwa Dia tidak ingin menjauhkan kita dari diri-Nya, tidak ingin mengusir kita, meskipun kita adalah orang berdosa, sebaliknya, untuk menarik kita kepada-Nya, sehingga kita merendahkan diri di hadapan-Nya, menceritakan kesedihan dan kebutuhan kita, dan berdoa memohon belas kasihan dan pertolongan. Oleh karena itu kita membaca dalam Kitab Suci bahwa Dia juga murka terhadap orang-orang yang kalah karena dosanya, karena mereka tidak berpaling kepada-Nya lagi dan tidak melunakkan amarah-Nya dengan doa dan tidak memperoleh rahmat-Nya.] [penggalan sebelumnya dalam tanda kurung siku tidak ada dalam edisi Jena (1556) kumpulan karya Luther]

12 Dari sini sekarang kamu harus menyimpulkan dan menilai, karena shalat diperintahkan dengan tegas, bahwa tidak seorang pun boleh mengabaikan shalatnya, tetapi hendaknya menjunjung tinggi dan menghargainya. 13 Dan selalu ambil analogi dari perintah-perintah lainnya. Seorang anak sekali-kali tidak boleh mengabaikan ketaatannya kepada ayah dan ibunya, tetapi hendaknya selalu berpikir: Hal ini adalah masalah ketaatan, dan apa yang aku lakukan, aku melakukannya hanya dengan pikiran bahwa itu dilakukan dengan ketaatan dan sesuai dengan perintah. perintah Tuhan, yang dapat saya lakukan, untuk bersandar dan percaya serta menjunjung tinggi [tindakan] tersebut, bukan berdasarkan martabat saya, tetapi demi perintah ini. Hal yang sama terjadi di sini; apapun yang kita minta, kita harus memandangnya sebagai sesuatu yang diminta oleh Tuhan dan dilakukan dalam ketaatan kepada-Nya, dan berpikir seperti ini: Bagiku ini tidak ada artinya, tetapi karena itu harus ada nilainya, karena Tuhan memerintahkannya. . Oleh karena itu, setiap orang harus, apapun keputusannya untuk meminta, selalu menghadap Tuhan dalam menaati perintah ini.

14 Oleh karena itu, kami meminta dan mendesak semua orang untuk mengingat hal ini dan tidak mengabaikan doa kami dengan cara apa pun. Sebab sampai saat ini, atas nama iblis, mereka mengajar sedemikian rupa sehingga tidak ada yang memperhatikan hal-hal seperti itu dan semua orang mengira pekerjaan itu sudah cukup, baik Tuhan mendengarnya atau tidak. Namun ini berarti doa dibiarkan begitu saja dan diucapkan secara asal-asalan; oleh karena itu, itu adalah doa yang sia-sia. 15 Karena kita membiarkan diri kita dibingungkan dan diintimidasi oleh pemikiran seperti ini: “Saya tidak cukup suci dan layak; jika saya saleh dan suci seperti Santo Petrus atau Paulus, maka saya akan berdoa dengan rela.” Namun, jauhi pemikiran seperti itu! Karena sama perintah yang diterapkan pada Santo Paulus juga berlaku untuk saya, dan perintah kedua juga ditetapkan untuk saya, dan juga untuk dia, sehingga dia tidak dapat membanggakan perintah yang lebih baik atau lebih suci.

16 Oleh karena itu kamu harus mengatakan ini: “Sebab doaku yang kupanjatkan sama berharganya, kudus dan berkenan kepada Allah seperti doa Santo Paulus dan segala yang maha kudus. Alasannya: karena dengan rela aku mengakui bahwa dia lebih suci daripada aku seperti seseorang, tetapi sehubungan dengan perintah – tidak, karena Tuhan memperhitungkan doa bukan karena orangnya, tetapi karena firman-Nya dan ketaatan kepada-Nya. Karena atas perintah yang menjadi dasar doa semua orang suci, aku menaikkan doaku juga; terlebih lagi, aku berdoa untuk hal yang persis sama dengan yang didoakan atau didoakan oleh setiap orang; jadi aku membutuhkan ini sama banyaknya dan bahkan lebih dari orang suci agung ini.”

17 Biarlah ini menjadi hal yang pertama dan paling penting, bahwa semua doa kita harus berdiri dan didasarkan pada ketaatan kepada Allah, tanpa memandang siapa kita, apakah kita orang berdosa atau orang benar, layak atau tidak layak. 18 Dan kita harus tahu bahwa Tuhan tidak akan bercanda [dengan ini], tetapi akan marah dan menghukum jika kita tidak berdoa, sama seperti Dia menghukum ketidaktaatan lainnya; selanjutnya, agar Dia tidak membiarkan doa kita menjadi sia-sia dan sia-sia. Karena jika Dia tidak ingin mendengarkan Anda, Dia tidak akan memerintahkan Anda untuk berdoa dan tidak akan menetapkan perintah yang tegas tentang hal ini.

19 Yang kedua, hendaknya kita semakin terdorong dan semangat [berdoa] karena Allah pun menambahkan janji dan berjanji bahwa apa yang kita doakan pasti dan niscaya terkabul, sebagaimana firman-Nya dalam Mazmur ke-50 (Mzm. 49,15): “ Dan berserulah kepada-Ku pada hari kesusahan; Aku akan melepaskanmu.” Dan Kristus dalam Injil Matius (Matius 7:7): “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu, dan seterusnya; karena setiap orang yang meminta, menerima.” 

20 Hal ini hendaknya benar-benar menggugah dan mengobarkan hati kita untuk berdoa dengan suka cita dan kasih, karena Dia bersaksi dengan firman-Nya bahwa doa kita berkenan kepada-Nya dari hati, dan terlebih lagi pasti didengar dan dikabulkan, sehingga kita tidak mengabaikannya dan tidak meninggalkannya tanpa perhatian dan tidak berdoa seperlunya.

21   Engkau dapat mengangkat hal ini kepada-Nya dan berkata: “Inilah aku datang, Bapa yang terkasih, dan aku berdoa, bukan menurut pikiranku sendiri dan bukan karena martabatku sendiri, melainkan menurut perintah dan janji-Mu, yang tidak dapat dilanggar atau menipuku.” Siapa pun yang tidak percaya pada janji ini harus mengetahui lagi bahwa dia membuat marah Tuhan karena dia sangat menghina-Nya dan mencela-Nya dengan kebohongan.

22 Selain itu, kita harus tertarik dan tertarik dengan kenyataan bahwa Tuhan, bersama dengan perintah dan janji, mendahului kita dan Dia sendiri yang menetapkan dan memasukkan ke dalam mulut kita kata-kata dan tata cara [doa], bagaimana dan apa yang harus kita minta, sehingga kita dapat melihat, betapa sepenuh hati Dia memperhatikan kebutuhan kita, dan kita benar-benar yakin bahwa doa seperti itu berkenan kepada-Nya dan pasti akan didengar, 23 yang memiliki keunggulan yang sangat besar dibandingkan semua doa lain yang dapat kita ciptakan sendiri. Karena kemudian hati nurani akan terus-menerus berada dalam keraguan dan berkata: “Saya berdoa, tetapi siapa yang tahu bagaimana hal itu menyenangkan Dia, atau apakah saya menebak takaran dan bentuk yang tepat?” Oleh karena itu, tidak ada doa yang lebih mulia di muka bumi ini selain doa “Bapa Kami” sehari-hari, karena doa tersebut memiliki kesaksian yang begitu indah sehingga Allah dengan rela dan gembira mendengarkannya, dan kita tidak boleh menukarnya dengan seluruh kekayaan dunia.

24 Dan hal ini juga disyariatkan agar kita melihat dan menyadari adanya keharusan yang harus memaksa dan memaksa kita untuk terus menerus berdoa. Sebab siapapun yang ingin bertanya harus membayangkan sesuatu, mengungkapkannya dan menyebutkan apa yang diinginkannya; jika tidak, maka tidak bisa disebut doa. 

25   Oleh karena itu, kami dengan tepat menolak doa para biarawan dan pendeta, yang melolong dan bergumam menyayat hati siang dan malam; tetapi tidak satu pun dari mereka yang berpikir untuk berdoa walaupun hanya sedikit, dan jika semua gereja dikumpulkan bersama dengan para imam, mereka harus mengakui bahwa mereka tidak pernah berdoa dari lubuk hati mereka yang terdalam bahkan untuk setetes anggur pun. Karena tidak satupun dari mereka pernah diterima

berdoa karena ketaatan kepada Tuhan dan keimanan terhadap janji dan tidak mempunyai kebutuhan apa pun dalam pikiran, tetapi tidak memikirkan apa pun (bila hal ini dipenuhi dengan cara yang terbaik) selain tentang melakukan amal baik, yang dengannya mereka membayar kepada Tuhan, dengan niat untuk tidak melakukannya. mengambil dari-Nya, tetapi hanya untuk diberikan kepada-Nya.

26 Namun, di mana harus ada doa yang benar, terdapat kebutuhan akan keseriusan, agar suatu kebutuhan dapat dirasakan, dan kebutuhan tersebut menindas kita dan memaksa kita untuk berteriak dan menjerit; karena dengan demikian doa akan berjalan dengan sendirinya, sebagaimana mestinya, sehingga tidak diperlukan petunjuk apa pun tentang bagaimana mempersiapkannya dan dari mana harus mendapat penghormatan. 27 Kebutuhan yang harus menjadi perhatian kami, baik bagi kami maupun bagi semua orang, akan Anda temukan berlimpah dalam “Bapa Kami”; Oleh karena itu, [Doa Bapa Kami] juga harus berfungsi untuk mengingat kebutuhan ini, merenungkannya dan menyimpannya dalam hati, sehingga kita tidak bosan berdoa. Karena kita semua mempunyai banyak hal yang kita butuhkan; kerugiannya adalah kita tidak merasakan atau melihat hal ini. Itu sebabnya Allah ingin kamu mengeluh akan kebutuhan tersebut dan mengajukan permohonan, bukan karena Dia tidak mengetahuinya, tapi agar kamu membakar hatimu agar bisa haus sebanyak-banyaknya, dan hanya membuka dan membentangkan jubahmu lebih lebar. , untuk mengambil banyak.

28 Oleh karena itu, sejak muda hendaknya kita membiasakan berdoa setiap hari untuk segala kebutuhan kita, begitu dia merasakan sesuatu menimpa dirinya, maupun untuk orang-orang disekitarnya, seperti untuk para pendakwah, penguasa, tetangga, rumah tangga, dan selalu (seperti yang dikatakan) meninggikan perintah dan janji-Nya kepada Tuhan dan mengetahui bahwa Dia tidak ingin mereka diabaikan. 29 Saya mengatakan ini karena saya sangat ingin hal ini disampaikan kepada orang-orang lagi, sehingga mereka belajar berdoa dengan benar dan tidak lewat begitu saja dan dingin, itulah sebabnya mereka semakin tidak mampu berdoa setiap hari; Inilah yang diinginkan iblis dan membantunya dengan sekuat tenaga; karena dia mengetahui betul apa kerugian dan kerugian yang ditimbulkan padanya bila doa digunakan dengan benar.

30 Sebab kita harus tahu bahwa segala perlindungan dan perlindungan kita hanya terletak pada doa. Sebab kita jauh lebih lemah dari setan dengan kekuatannya dan pengikutnya yang menentang kita, sehingga dengan mudahnya mereka menginjak-injak kita. Oleh karena itu, kita harus memikirkan dan mengambil senjata yang harus dipersenjatai oleh umat Kristiani untuk melawan iblis. 31 Karena menurut Anda apa yang masih bisa mencapai hal-hal besar seperti itu, menggagalkan atau menghentikan nasihat, rencana, pembunuhan dan pemberontakan musuh-musuh kita, yang dengannya iblis berencana untuk mengalahkan kita bersama dengan Injil, jika hal itu tidak tiba-tiba muncul di diri kita? samping, seperti tembok besi?, doa beberapa orang shaleh? Kalau tidak, mereka sendiri harus melihat tontonan yang sama sekali berbeda, seperti iblis yang menenggelamkan seluruh Jerman dengan darahnya sendiri. Biarkan mereka sekarang mengejek dan mengejeknya dengan sembarangan; kita, bagaimanapun, akan memperoleh kekuatan yang cukup baik melawan mereka maupun melawan iblis, hanya melalui doa, jika kita tetap tekun dan tak kenal lelah. 32 Karena ketika ada orang Kristen yang saleh berdoa, “Bapa yang terkasih, jadilah kehendak-Mu!” – Dia berkata dari atas: “Ya, anakku sayang, ini pasti akan terjadi dan akan terjadi, bertentangan dengan segalanya terhadap iblis dan dunia.”

33 Biarlah hal ini dikatakan sebagai dorongan, sehingga pertama-tama mereka belajar untuk menganggap perintah ini sebagai sesuatu yang besar dan berharga dan memahami dengan benar perbedaan antara obrolan dan doa tentang sesuatu. Karena kami sama sekali tidak menolak doa, tetapi kami menolak ratapan dan gumaman yang keras dan tidak berguna; sama seperti Kristus sendiri yang menolak dan melarang pembicaraan sia-sia (Matius 6:7). 34 Sekarang kami bermaksud membahas Doa Bapa Kami sesingkat dan sejelas mungkin. Di sini, dalam tujuh poin, atau permintaan, terkandung, satu demi satu, semua kebutuhan yang terus-menerus menimpa kita, dan masing-masing begitu besar sehingga memaksa kita untuk mendoakannya sepanjang hidup kita.

Permintaan pertama

35 Dikuduskanlah namamu.

36 Ini agak kelam dan tidak sepenuhnya diungkapkan dalam bahasa Jerman; karena dalam bahasa ibu kami, kami akan mengatakan ini: “Bapa Surgawi, tolonglah agar hanya nama-Mu yang dikuduskan.” 37 Apa maksudnya meminta agar nama-Nya dikuduskan? Bukankah sejak awal sudah sakral? Jawaban: Ya, pada hakikatnya selalu suci, tetapi dalam penggunaan kita tidak suci. Sebab kepada kita telah dianugerahkan nama Tuhan, karena kita telah menjadi Kristen dan dibaptis, sehingga kita disebut anak-anak Tuhan dan kita mempunyai sakramen-sakramen yang dengannya Dia mempersatukan kita dengan diri-Nya, agar segala sesuatu tentang Tuhan itu ada untuk kita pakai. .

38 Dan sekarang ada kebutuhan besar yang harus kita jaga di atas segalanya: agar nama ini mendapat kehormatan, agar nama ini dihormati sebagai kudus dan keramat sebagai harta dan tempat pemujaan tertinggi yang kita miliki, dan agar kita, sebagai rendah hati, anak-anak yang takut akan Tuhan, Mereka mendoakan hal ini, agar nama-Nya yang sudah suci di surga, juga akan dan tetap suci di bumi, di antara kita dan seluruh dunia.

39 Lalu bagaimanakah hal itu dikuduskan di antara kita? Jawabannya sejelas mungkin: ketika ajaran dan kehidupan kita bersifat ilahi dan Kristiani. Sebab dalam doa ini kita menyebut Tuhan sebagai Bapa kita, maka kita wajib berperilaku dalam segala hal dan berperilaku seperti anak-anak yang rendah hati dan bertakwa, agar Dia tidak menerima rasa malu kita, melainkan kehormatan dan pujian. 

40 Kita menajiskannya dengan kata-kata atau dengan perbuatan (sebab apa yang kita lakukan di bumi harus berupa perkataan atau perbuatan, ucapan atau tindakan). 

41 Jadi, pertama-tama, ketika mereka berkhotbah, mengajar dan mengatakan atas nama Tuhan sesuatu yang palsu dan menggoda, sehingga nama-Nya harus dibumbui dengan kebohongan dan dibuat masuk akal. 

42 Ini benar-benar merupakan aib dan penghinaan terbesar terhadap nama Tuhan; lalu juga ketika nama suci disalahgunakan secara berlebihan untuk menutupi aib dengan sumpah, makian, santet, dan sebagainya. 

43 Kedua, juga dengan perbuatan jahat yang nyata dan kehidupan yang tidak layak, ketika mereka yang menyebut dirinya Kristen dan umat Tuhan adalah pezina, pemabuk, orang yang tamak, orang yang iri hati dan pemfitnah; di sini lagi-lagi nama Tuhan harus menanggung malu dan aib karena kita. 

44 Sebab sama seperti ada rasa malu dan aib bagi tubuh seorang ayah

Aiblah bila ia mempunyai anak yang nakal, tidak baik budi pekertinya, yang bertentangan dengan perkataan dan perbuatannya, sehingga karena dia ia dihina dan dicaci-maki, sehingga mencemarkan nama baik Allah bagi kita yang dipanggil dengan nama-Nya. dan menerima segala macam nikmat dari-Nya karena kita mengajar, berbicara dan hidup bukan seperti anak-anak yang saleh dan diberkati, sehingga Dia harus mendengar bagaimana mereka mengatakan tentang kita bahwa kita harus menjadi anak-anak bukan dari Tuhan, tetapi dari iblis.

45 Jadi, saudara lihat bahwa dalam alinea ini kami menanyakan dengan tepat apa yang dikehendaki Allah dalam perintah kedua, yaitu agar nama-Nya tidak disalahgunakan untuk sumpah, makian, dusta, penipuan, dsb., melainkan supaya bermanfaat bagi kehormatan dan kehormatan. kemuliaan Tuhan. Karena siapa pun yang menggunakan nama Tuhan untuk berbuat dosa, seseorang menajiskan dan mencemarkan nama suci ini, seperti halnya pada zaman dahulu gereja dianggap tidak terhormat jika terjadi pembunuhan atau kekejaman lainnya, atau jika sebuah monstran atau tempat suci, yang dengan sendirinya suci dan suci. namun ketika digunakan, dinajiskan tidak lagi menjadi orang suci. 46 Jadi, poin ini mudah dan jelas, asal kata-katanya dipahami dengan benar, yaitu “menguduskan” artinya sama dengan, menurut pendapat kami, memuji, mengagungkan, dan menghormati, baik dalam perkataan maupun perbuatan.

47 Sekarang pahamilah betapa pentingnya doa seperti itu. Sebab, karena kita melihat betapa penuhnya dunia ini dengan segala macam sekte dan guru-guru palsu, yang semuanya menggunakan nama suci untuk menutupi dan membenarkan ajaran jahat mereka, maka kita harus, secara adil, terus-menerus berteriak dan menyerukan menentang semua itu, baik yang yang berkhotbah dan percaya secara salah, dan mereka yang membantah, menganiaya dan menindas Injil dan ajaran murni kami, seperti uskup, tiran, roh khayalan, dll. Begitu pula dengan diri kita sendiri, yang mempunyai firman Tuhan, namun tidak mensyukurinya dan tidak hidup sesuai dengan firman itu sebagaimana mestinya. 48 Jika kamu menanyakan hal ini dengan segenap hatimu, yakinlah bahwa hal ini menyenangkan Allah; karena tidak ada sesuatu pun yang lebih enak didengar-Nya selain kehormatan dan kemuliaan-Nya yang diutamakan dan di atas segalanya, firman-Nya diajarkan dalam kemurnian dan dianggap berharga dan berharga.

Permintaan kedua

Kerajaanmu datang.

49 Seperti yang kami minta pada bagian pertama mengenai kehormatan dan nama Tuhan, agar Tuhan menjaga agar dunia tidak menutupi kebohongan dan kedengkiannya dengan [Nama-Nya], tetapi akan menjaganya tetap agung dan suci baik dalam pengajaran maupun dalam kehidupan. hidup, agar kita memuji dan mengagungkan Dia ada di pihak kita, maka di sini kita mohon agar kerajaan-Nya datang. 50 Tetapi sebagaimana nama Allah itu sendiri adalah kudus, namun kita tetap berdoa agar nama itu menjadi kudus di antara kita, demikian pula kerajaan-Nya datang dengan sendirinya tanpa kita minta; Namun, meskipun demikian, kami mohon agar hal itu datang kepada kami, yaitu agar hal itu ada di antara kami dan di antara kami, sehingga kami juga dapat menjadi bagian dari mereka yang disucikan nama-Nya dan kerajaan-Nya diperluas.

51 Apa yang dimaksud dengan Kerajaan Allah? Jawaban: Seperti yang kita dengar di atas dalam Pengakuan Iman, tidak kurang dari itu Allah mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus, TUHAN kita, ke dalam dunia agar Dia menebus kita dan membebaskan kita dari kuasa iblis dan membawa kita kepada-Nya dan memerintah sebagai Raja kebenaran, kehidupan, keselamatan dan berkat, melawan dosa, kematian dan hati nurani yang bersalah. Untuk tujuan ini Dia juga memberikan Roh Kudus-Nya, sehingga Dia dapat menyampaikannya kepada kita melalui firman suci-Nya dan mencerahkan kita dalam iman dan menguatkan kita dengan kuasa-Nya. 

52 Oleh karena itu, di sini kami mohon, pertama-tama, agar hal ini [yang diperoleh Kristus bagi kita] diwujudkan di antara kita, dan agar nama-Nya diagungkan melalui sabda suci Allah dan kehidupan Kristiani, sehingga kita yang menerimanya, akan tetap di dalamnya dan tumbuh setiap hari, dan agar di antara orang-orang lain ia memperoleh pengikut dan penganut dan dengan kuat melintasi dunia, sehingga banyak yang akan datang ke Kerajaan Kasih Karunia, terlibat dalam penebusan, dipimpin ke sana oleh Yang Kudus. Semangat, agar kita selamanya tetap bersama dalam satu kerajaan yang kini telah datang. 

53 Sebab “kedatangan Kerajaan Allah kepada kita” terjadi dalam dua cara, pertama kali di sini, dalam kehidupan ini, melalui Firman dan iman, untuk kedua kalinya dalam kekekalan, melalui wahyu [kedatangan Kristus yang kedua kali]. Di sini kita meminta keduanya: agar hal itu datang kepada mereka yang belum berada di dalamnya, dan kepada kita, yang telah memperolehnya melalui pertumbuhan sehari-hari, dan selanjutnya dalam kehidupan kekal. 54 Semua ini tidak lain hanyalah untuk mengatakan: “Bapa kami yang terkasih, kami mohon agar firman-Mu memberi kami, pertama, agar Injil dapat diberitakan dengan setia ke seluruh dunia; kedua, agar melalui iman Injil dapat diterima, dilaksanakan dan dihidupi. di dalam kami, sehingga dengan cara ini kerajaan-Mu didirikan di antara kami dengan firman dan kuasa Roh Kudus, dan kerajaan iblis dihancurkan, sehingga dia tidak mempunyai hak atau kuasa atas kami, sampai akhirnya dimusnahkan seluruhnya, dosa, maut dan maut dimusnahkan, neraka, agar kita hidup selama-lamanya dalam kebenaran dan kebahagiaan seutuhnya.”

55 Dari sini Anda melihat bahwa di sini kita tidak meminta sedekah yang remeh dan bukan barang yang fana dan fana, melainkan harta yang kekal dan tak ternilai harganya serta segala milik Tuhan, yang terlalu besar sehingga hati manusia tidak berani menginginkannya. suatu hal, jika Dia sendiri tidak memerintahkan untuk memintanya. 56 Namun karena Dia adalah Tuhan [dan, terlebih lagi, mahakuasa], Dia juga ingin mendapat kehormatan memberi lebih banyak dan lebih berlimpah daripada yang dapat diterima siapa pun, seperti sumber yang kekal dan tidak ada habisnya, yang semakin mengalir dan mengalir. keluar, semakin Dia memberi lebih dan tidak menuntut apa-apa lagi dari kita daripada mereka meminta hal-hal yang banyak dan besar, dan sebaliknya, dia menjadi marah jika mereka tidak meminta dan menuntut dengan berani.

57 Sebab, seperti halnya kaisar yang terkaya dan paling berkuasa memerintahkan seorang pengemis miskin untuk meminta segala sesuatu yang diinginkannya, dan siap memberikan hadiah besar kepadanya secara royal, dan si bodoh itu hanya meminta semangkuk sup untuk para pengemis, maka mereka akan menganggapnya sebagai penipu dan penjahat, yang mengubah perintah Yang Mulia Kaisar menjadi ejekan dan ejekan dan tidak layak untuk tampil di depan matanya. Demikian pula, rasa malu dan aib yang besar akan menimpa Tuhan jika kita, yang kepadanya Dia menawarkan dan menjanjikan begitu banyak berkat yang tak terhingga, mengabaikannya atau tidak berani menerimanya dan hampir tidak berani meminta sepotong roti.

58 Semua ini disebabkan oleh ketidakpercayaan yang memalukan, yang tidak mengharapkan belas kasihan dari Tuhan sehingga Dia akan mengisi perut, apalagi, tanpa diragukan lagi, mengharapkan berkah abadi dari Tuhan. Oleh karena itu, kita harus mengumpulkan kekuatan kita untuk menghadapi hal-hal seperti itu dan menjadikan ini hal pertama yang perlu kita minta, maka, tanpa diragukan lagi, segala sesuatu yang lain juga akan tersedia dalam kelimpahan, seperti yang Kristus ajarkan (Matius 6:33; Lukas 12: 31): “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, niscaya semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.” Karena bagaimana Dia bisa membiarkan kita menanggung kesulitan dan kebutuhan dalam kehidupan sementara, ketika Dia menjanjikan yang kekal dan tidak dapat binasa?

Permintaan ketiga

59 Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga .

60  Sampai saat ini kami berdoa agar nama-Nya dimuliakan oleh kami dan agar kerajaan-Nya tersebar di antara kami; yang di dalamnya terkandung dua [permintaan] segala sesuatu yang berkaitan dengan kemuliaan Allah dan keselamatan kita, agar kita menerima Allah beserta segala nikmat-Nya. Namun saat ini nampaknya ada kebutuhan yang sama besarnya bagi kita untuk memegang teguh hal ini dan tidak membiarkannya dirampas dari kita. 61 Sebab sebagaimana dalam pemerintahan yang baik, tidak hanya harus ada orang-orang yang membangun dan memerintah dengan baik, tetapi juga ada orang-orang yang membela, melindungi, dan menjaga dengan aman, demikian pula di sini: meskipun kita telah berdoa untuk kebutuhan kita yang tertinggi – akan Injil, Iman dan Roh Kudus, agar Dia dapat membimbing kita, membebaskan kita dari kuasa iblis, kita juga harus memohon agar Dia mengijinkan kehendak-Nya digenapi. Sebab ternyata, dengan cara yang sangat aneh, jika kita berpegang teguh pada hal ini, maka karena itu kita harus menanggung banyak pukulan dan serangan dari semua pihak yang berani mengganggu dan menghalangi terpenuhinya dua permintaan sebelumnya.

62 Sebab tidak seorang pun yang percaya betapa setan menentang dan menentang mereka, karena ia tidak tahan bila ada orang yang mengajar atau beriman dengan benar, dan ia sangat sedih karena ia terpaksa membiarkan kebohongan dan kekejian terungkap.

dia, dipuja dengan kedok nama Tuhan yang paling masuk akal, dan dirinya sendiri muncul dalam segala ketelanjangannya yang memalukan, terlebih lagi, diusir dari hatinya dan membiarkan celah seperti itu dalam kerajaannya. Oleh karena itu, dia mengamuk dan mengamuk, seperti musuh yang marah, dengan segenap kekuatan dan kekuatannya, menarik segala sesuatu yang berada di bawah kendalinya; selain itu, dia mengambil dunia dan daging kita sendiri sebagai asistennya. 63 Sebab daging kita sendiri adalah orang yang malas dan cenderung berbuat jahat, padahal kita sudah menerima firman Allah dan percaya kepada firman itu. Namun, dunia ini buruk dan jahat; Ini dia [iblis] mengobarkan, mengobarkan dan mengobarkan untuk menghentikan kita, melemparkan kita kembali, menggulingkan kita dan kembali menundukkan kita ke dalam kekuasaannya. 64 Ini semua adalah keinginan, cita-cita dan pemikirannya, ini dia perjuangkan siang dan malam, tanpa henti sedetikpun, untuk tujuan ini dia menggunakan segala tipu muslihat, intrik, cara dan sarana yang hanya dapat dia hasilkan.

65 Oleh karena itu, kita tentu harus mengharapkan dan mengingat, jika kita ingin menjadi orang Kristen, bahwa dalam pribadi iblis, bersama dengan semua malaikatnya dan dunia, kita mempunyai musuh yang mendatangkan segala macam kemalangan dan kesedihan. Sebab ketika firman Allah diberitakan, diterima, dipercayai, dan menghasilkan buah, maka tidak ada yang bisa dilakukan tanpa salib suci yang berharga itu. Dan janganlah seorang pun berpikir bahwa ia akan mendapat kedamaian dan ketenangan, tetapi ia harus mempertaruhkan segala sesuatu yang ia miliki di bumi: harta benda, kehormatan, rumah dan pekarangan, istri dan anak-anak, tubuh dan kehidupan. 66 Hal ini, tentu saja, menyusahkan daging kita dan Adam lama; karena ini berarti bertahan dan sabar bertahan, tidak peduli bagaimana kita diserang, dan memberi, tidak peduli apa yang diambil dari kita.

67 Oleh karena itu, ada kebutuhan yang sama besarnya dengan semua [permintaan] lainnya yang terus kita doakan: “Bapa yang terkasih, jadilah kehendak-Mu, dan bukan kehendak iblis dan musuh-musuh kami, dan bukan semua orang yang berusaha menganiaya dan menindas dunia. firman suci-Mu dan untuk menghalangi kerajaan-Mu; dan berilah kami kesabaran menanggung segala sesuatu dan mengatasi apa yang ditakdirkan untuk kami tanggung, sehingga daging kami yang malang, karena kelemahan atau kemalasannya, tidak menyerah dan menyimpang!”

68 Lihatlah, jadi dalam ketiga bagian ini kita mempunyai bentuk yang paling sederhana suatu kebutuhan yang mempengaruhi diri-Nya sendiri. Namun Tuhan, semuanya demi kita; Sebab apa yang kita minta hanya diperuntukkan bagi kita, yaitu sebagaimana dikatakan, agar apa yang seharusnya menjadi kenyataan di luar diri kita, bisa juga menjadi kenyataan di dalam diri kita. Sebab sama seperti tanpa permintaan kita Nama-Nya harus dikuduskan dan kerajaan-Nya datang, demikian pula kehendak-Nya harus terkabul dan terpenuhi, meskipun iblis dan seluruh komplotannya sangat ribut, marah dan mengamuk terhadap hal ini dan berani menghancurkan Injil sepenuhnya. Namun, demi kita, kita harus berdoa agar kehendak-Nya digenapi di antara kita tanpa hambatan, meskipun mereka marah, sehingga mereka tidak bisa berbuat apa-apa, dan kita tetap teguh melawan segala kekerasan dan penganiayaan serta puas dengan kehendak Tuhan tersebut.

69 Doa seperti itu sekarang harus menjadi penjaga dan pertahanan kita, yang akan mencerminkan dan mengalahkan segala sesuatu yang mampu dilakukan oleh iblis, Paus, uskup, tiran dan bidah yang menentang Injil kita. Biarlah mereka semua marah bersama-sama dan berusaha semaksimal mungkin, bermusyawarah dan memutuskan bagaimana cara menghancurkan kita dan mencabut kita sehingga kemauan dan rencana mereka menjadi kenyataan; melawan hal ini, satu atau dua orang Kristen dengan satu doa ini akan menjadi tembok kita, dimana mereka akan tersandung dan hancur berkeping-keping. 70 Kami memiliki penghiburan dan keyakinan bahwa semua keinginan dan rencana iblis dan semua musuh kami pasti akan gagal dan hancur, tidak peduli seberapa sombong, percaya diri dan kuatnya mereka membayangkan diri mereka; karena jika kehendak mereka tidak dipatahkan dan dihentikan, mustahil kerajaan-Nya dapat dipertahankan di bumi dan nama-Nya tidak dapat disucikan.

Permintaan keempat

71 Berilah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. 

72 Di sini kita sekarang prihatin tentang keranjang roti yang menyedihkan, tentang kebutuhan tubuh dan kehidupan sementara kita, dan ini adalah pepatah yang singkat dan sederhana, tetapi mengandung banyak hal. Sebab ketika kamu menyebutkan dan meminta roti harianmu, maka Anda meminta segala sesuatu yang berhubungan dengan penerimaan dan konsumsi roti sehari-hari dan juga sebaliknya, terhadap segala sesuatu yang mengganggu hal tersebut. Oleh karena itu, Anda harus membuka lebar-lebar dan menyebarkan pemikiran Anda tidak hanya pada oven roti atau kios tepung, tetapi juga pada ladang luas dan seluruh bumi yang tumbuh dan menghasilkan roti sehari-hari dan segala jenis makanan bagi kita. Karena jika Tuhan tidak menumbuhkan semua ini, memberkati dan melestarikannya di bumi, maka kita tidak akan pernah memiliki roti untuk diambil dari oven dan disajikan di atas meja.

73 Dan, agar dapat kami ungkapkan secara singkat, permintaan ini mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan semua kehidupan di dunia ini, karena hanya demi itu [kehidupan ini] kita memerlukan makanan sehari-hari. Yang menjadi perhatian dalam hidup ini bukan saja tubuh kita harus mendapat makanan dan perlindungan serta kebutuhan-kebutuhan lainnya, namun juga agar di antara orang-orang yang hidup dan berkomunikasi dengan kita, dalam kehidupan sehari-hari dan dalam segala urusan kita tetap berada dalam kedamaian dan keharmonisan; secara umum, segala sesuatu yang menyangkut urusan rumah tangga, lingkungan sekitar atau sipil, dan manajemen. Sebab di mana dipasang pembatas bagi keduanya, sehingga tidak berjalan sebagaimana mestinya, di situ juga dipasang pembatas untuk apa yang diperlukan bagi kehidupan, sehingga pada akhirnya tidak dapat didukung. 

74 Dan, mungkin, hal yang paling penting adalah berdoa untuk kekuasaan dan pemerintahan sekuler yang melaluinya Tuhan menyediakan makanan sehari-hari dan segala kenyamanan hidup bagi kita. Karena meskipun kita menerima seluruh berkat dari Allah, kita tidak akan mampu menjaga satu pun dari berkat-berkat itu tetap utuh atau menggunakannya dengan percaya diri dan penuh sukacita jika Dia tidak memberi kita pemerintahan yang langgeng dan damai. Karena di mana ada perselisihan, perselisihan dan peperangan, di situlah makanan sehari-hari pasti diambil, atau setidaknya menjadi berat.

75 Oleh karena itu, akan adil untuk menempatkan roti sebagai pengganti singa atau mahkota pada lambang setiap pangeran yang saleh atau mengemboskannya pada koin, untuk mengingatkan mereka dan rakyatnya bahwa melalui pelayanan mereka kita mendapatkan perlindungan dan kedamaian. , dan tanpa mereka kita tidak bisa makan atau mengawetkan roti secara mendesak. Oleh karena itu, mereka juga patut dihormati, sehingga mereka diberikan segala sesuatu yang seharusnya dan mampu kita lakukan, sebagai melalui siapa kita menikmati segala sesuatu yang kita miliki dengan damai dan harmonis, karena kalau tidak, kita tidak akan bisa menabung satu sen pun; agar kita juga mendoakan mereka, agar melalui mereka Allah memberikan kita keberkahan dan kebaikan yang semakin banyak.

76 Jadi, biarlah ditunjukkan dan diuraikan secara singkat sejauh mana doa ini menjangkau segala sesuatu yang ada di bumi. Dari sini seseorang dapat berdoa panjang lebar dan menuliskan dengan banyak kata segala sesuatu yang berhubungan dengan hal tersebut, seperti misalnya kita memohon agar Tuhan memberikan kita makanan dan minuman, pakaian, rumah dan pekarangan, serta tubuh yang sehat, selain itu, Dia memberi agar biji-bijian dan buah-buahan tumbuh dan berkembang dengan baik di ladang; kemudian, untuk membantu kita juga mengatur rumah tangga dengan baik, untuk memberi kita dan menjaga istri, anak-anak dan pembantu yang terhormat, untuk memungkinkan kerja dan kerajinan kita untuk makmur dan sejahtera, tidak peduli apa yang kita lakukan, untuk melimpahkan tetangga yang setia dan teman-teman yang baik. , dll.; 

77 selanjutnya, agar kepada para kaisar, raja-raja dan semua golongan, dan terutama kepada para pangeran kita yang berdaulat, kepada semua penasehat, penguasa tertinggi dan para pemimpin, beliau akan memberikan kebijaksanaan, kekuatan dan keberuntungan untuk memerintah dengan baik dan mengalahkan Turki dan semua musuh, dan kepada rakyatnya dan rakyat jelata – dalam ketaatan, damai dan hidup selaras satu sama lain; 78 dan sebaliknya, agar Dia melindungi kita dari segala bahaya terhadap tubuh dan makanan, dari badai petir, hujan es, kebakaran, banjir, racun, wabah penyakit, kehilangan ternak, perang dan pertumpahan darah, gagal panen, hama, orang jahat, dll. . 79 Adalah baik untuk memberi kesan kepada orang-orang biasa tentang semua hal ini, yaitu bahwa hal-hal ini dan hal-hal serupa diberikan oleh Tuhan, dan kita harus mendoakannya.

80 Namun pada dasarnya permintaan ini ditujukan untuk melawan musuh terburuk kita, yaitu iblis. Karena cita-cita dan keinginan utamanya adalah untuk mengambil atau melarang segala sesuatu yang kita miliki dari Tuhan, dan dia tidak puas dengan kenyataan bahwa dia menghancurkan kekuasaan spiritual dan menghalanginya dengan menipu jiwa-jiwa dengan kebohongannya dan menundukkan mereka ke dalam kekuasaannya, tetapi dia juga ikut campur dan menjadi penghalang, sehingga tidak akan ada pemerintahan di bumi, tidak ada kehidupan yang layak dan damai. Maka dia mengatur begitu banyak perselisihan, pembunuhan, kerusuhan dan peperangan, serta badai petir, hujan es, sehingga roti dan ternak menghancurkan, meracuni udara, dll. 81 Secara umum, dia sedih karena seseorang memiliki sepotong roti dari Tuhan dan makan dengan damai dan tenang; dan jika ini ada dalam kekuasaannya, dan doa kita (setelah Tuhan) tidak menghalanginya, tentu saja kita tidak akan menyimpan sebatang pun batang di ladang, tidak satu sen pun di rumah, bahkan satu jam pun dalam hidup kita, apalagi mereka yang memiliki firman Tuhan dan dengan sukacita saya ingin menjadi seorang Kristen.

82 Beginilah cara Tuhan ingin menunjukkan kepada kita bagaimana Dia mengambil bagian dalam semua kebutuhan kita dan dengan setia mengurus makanan kita di dunia; 83 dan meskipun Dia memberikannya secara melimpah dan menyimpannya juga kepada orang-orang atheis dan orang-orang yang berbuat jahat, Dia tetap ingin kita memintanya, agar kita menyadari bahwa kita menerimanya dari tangan-Nya dan dalam hal ini kita merasakan kebaikan kebapakan-Nya terhadap kita. Karena di mana Dia menghilangkan pertolongan-Nya, pada akhirnya pertolongan itu tidak dapat ditumbuhkan dan dilestarikan, seperti yang mungkin dilihat dan dirasakan semua orang setiap hari. 84 Betapa banyak kesedihan yang ada sekarang di dunia ini hanya dengan koin palsu, dan bahkan dengan pemerasan dan pemerasan setiap hari dalam perdagangan, perdagangan dan pekerjaan sehari-hari dari mereka yang, atas kesewenang-wenangan mereka, menindas orang-orang miskin yang baik hati dan merampas makanan sehari-hari mereka! Apa yang sebenarnya harus kita tanggung; tetapi biarlah mereka berhati-hati agar mereka tidak kehilangan doa bersama 26 , dan biarlah mereka berhati-hati agar partikel “Bapa Kami” ini tidak berbalik melawan mereka.

Permintaan kelima

85 Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami.

86 Bagian ini menyangkut kehidupan kita yang miskin dan tidak bahagia, yang meskipun kita memiliki firman Tuhan dan mempercayainya, kita melaksanakan dan memenuhi kehendak-Nya dan hidup dengan anugerah dan berkat Tuhan, tetap tidak dapat hidup tanpa dosa; karena kita masih saja setiap hari tersandung dan melampaui batas, karena kita hidup di dunia ini di antara orang-orang yang banyak menyakiti kita dan menimbulkan ketidaksabaran, kemarahan, dendam, dll; 

87 Terlebih lagi, kita mempunyai iblis di belakang kita, yang menekan kita dari segala sisi dan berperang (seperti yang telah kita dengar) melawan semua bagian doa sebelumnya, sehingga tidak mungkin untuk selalu berdiri tak tergoyahkan dalam perjuangan yang tiada henti tersebut.

88 Oleh karena itu, sekali lagi, ada kebutuhan besar di sini untuk berdoa dan berseru: “Bapa yang terkasih, ampunilah hutang kami!” Bukan berarti Dia tidak akan mengampuni dosa tanpa dan sebelum permintaan kita (karena Dia memberi kita Injil, yaitu pengampunan murni, sebelum kita berdoa atau bahkan memikirkannya); namun penting bagi kita untuk mengenali dan menerima pengampunan seperti itu. 89 Sebab daging yang kita hidupi sehari-hari sedemikian rupa sehingga tidak percaya kepada Allah dan tidak beriman kepada-Nya serta senantiasa menyerah pada hawa nafsu dan tipu muslihat, sehingga setiap hari kita berbuat dosa dalam perkataan dan perbuatan, perbuatan dan perbuatan. kelalaian, itulah sebabnya hati nurani kita menjadi gelisah, sehingga ia takut akan murka dan keburukan Allah, sehingga kehilangan penghiburan dan keyakinan yang diperoleh dari Injil, sejauh kita perlu terus-menerus berpaling ke sini dan mencari penghiburan untuk mendorong hati nurani lagi.

90 Namun hal ini harus dilakukan agar Tuhan mematahkan kesombongan kita dan membuat kita tetap tunduk. Sebab Dia menyediakan bagi dirinya sendiri keistimewaan yaitu jika seseorang menyombongkan kesalehan dirinya dan meremehkan orang lain, lalu dia harus melihat dirinya sendiri dan mendahulukan doa ini, maka dia akan mendapati bahwa dia sama salehnya dengan orang lain, dan semua orang harus sujud. dihadapan Tuhan dan bergembira karena kita ikut serta dalam pengampunan. 91 Dan janganlah seorang pun membayangkan, selama kita hidup di dunia ini, bahwa dia tidak membutuhkan pengampunan seperti itu. Singkatnya, kecuali Dia terus-menerus mengampuni, kita akan tersesat.

92 Lebih lanjut, arti dari permohonan ini adalah agar Tuhan tidak menghitung dosa-dosa kita dan tidak memberi kita apa yang pantas kita terima setiap hari, namun memperlakukan kita dengan penuh belas kasihan dan mengampuni seperti yang Dia janjikan, dan dengan demikian memberi kita hati nurani yang penuh sukacita dan tanpa rasa takut, sehingga kita dapat berdiri di hadapan-Nya dan berdoa. Karena jika hati tidak diarahkan dengan benar kepada Tuhan dan tidak dapat memiliki keyakinan seperti itu, maka hal itu tidak akan pernah terjadi

tidak berani berdoa. Namun keyakinan dan kegembiraan dalam hati tersebut tidak dapat datang dari mana pun, kecuali ia mengetahui bahwa dosanya telah diampuni.

93 Namun di dalamnya ditambahkan tambahan yang perlu dan sekaligus menghibur: “sama seperti kami mengampuni orang yang berutang kepada kami.” Dia menjanjikan hal ini, jadi kita harus yakin bahwa semuanya akan diampuni dan dilepaskan kepada kita, tetapi hanya jika kita juga mengampuni sesama kita. 94 Sebab sama seperti kita setiap hari sangat berdosa terhadap Allah, tetapi Dia, dalam kebaikan-Nya, mengampuni segala sesuatu, demikian pula kita harus selalu mengampuni sesama kita yang menyakiti kita, melakukan kekerasan dan ketidakadilan, merencanakan kejahatan, dll. 95 Jika kamu tidak mengampuni, jangan berpikir bahwa Tuhan akan mengampuni kamu; tetapi jika kamu mengampuni, maka kamu mendapat penghiburan dan jaminan bahwa kamu akan diampuni di surga, 96 bukan karena pengampunanmu; karena Dia melakukan ini sepenuhnya dengan bebas, karena belas kasihan murni, karena Dia berjanji, sebagaimana diajarkan Injil; tetapi agar Dia menugaskan ini kepada kita untuk keteguhan dan keyakinan [kita], sebagai tanda yang pasti, bersama dengan janji yang sesuai dengan doa ini, Lukas dalam pasal. 6:37: “Maafkan dan kamu akan diampuni.” Oleh karena itu Kristus juga, tidak lama setelah doa “Bapa Kami,” mengulanginya dan berkata, Mat. 6:14: “Sebab jika kamu mengampuni kesalahan orang, Bapa surgawimu juga akan mengampuni kamu,” dll.

97 Oleh karena itu ada tanda yang melekat pada doa ini, yaitu ketika kita berdoa, kita mengingat janji itu dan berpikir demikian: “Bapa yang terkasih, itulah sebabnya aku datang dan berdoa agar Engkau mengampuni aku, bukan karena dengan perbuatanku aku dapat memberikan kepuasan. dan berhak menerima hal itu -atau, tetapi karena Engkau menjanjikan hal ini dan membubuhkan meterai padanya, maka memang demikianlah seharusnya, ketika aku mendapat pengampunan dosa, yang diucapkan oleh Engkau sendiri.” 98 Karena sama seperti baptisan dan komuni, yang ditetapkan sebagai tanda-tanda lahiriah, mempunyai pengaruhnya, demikian pula tanda ini efektif untuk memperkuat dan menggembirakan hati nurani kita, dan tanda ini ditetapkan di hadapan orang-orang lain dengan tepat agar kita dapat menggunakannya setiap saat dan menggunakannya. sebagai sesuatu yang selalu kita miliki bersama kita.

Permintaan keenam

99 Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan.

100   Kita sudah cukup banyak mendengar tentang kesulitan dan kerja keras yang diperlukan untuk mempertahankan segala sesuatu yang Anda minta, dan untuk mempertahankannya agar tidak berubah, dan bahwa hal ini tetap tidak dapat dilakukan tanpa kebimbangan dan tersandung. Selain itu, meskipun kita telah menerima pengampunan dan hati nurani yang bersih serta dibenarkan sepenuhnya, kehidupan masih terstruktur sedemikian rupa sehingga hari ini Anda berdiri, dan besok Anda jatuh. Oleh karena itu, kita harus berdoa kembali, walaupun kita sekarang sudah benar dan hati nuraninya bersih di hadapan Tuhan, agar Dia tidak membiarkan kita terjatuh lagi dan menyerah pada godaan atau godaan.

101 Godaan, atau (sebagaimana orang Saxon [Bawah] kita menyebutnya sejak dahulu kala) “Bekörunge” (rayuan dengan persuasi), datang dalam tiga cara: dari daging, dari dunia dan dari iblis. 102 Karena kita hidup dalam daging dan membawa di leher kita Adam yang lama, yang memanifestasikan dirinya dan menarik kita setiap hari ke pesta pora, kemalasan, kerakusan dan kemabukan, keserakahan dan penipuan, penipuan dan merendahkan sesama kita dan, secara umum, semua orang macam-macam nafsu buruk yang melekat pada diri kita dan terlebih lagi dirangsang oleh masyarakat, misalnya mendengarkan dan merenungi orang lain, yang seringkali malah merusak dan mengobarkan hati yang tidak bersalah.

103 Berikutnya adalah dunia yang menghina kita dalam perkataan dan perbuatan serta mendorong kita menuju kemarahan dan ketidaksabaran. Secara umum, ini tidak lebih dari kebencian dan iri hati, permusuhan, kekerasan dan ketidakadilan, perselingkuhan, balas dendam, pelecehan, sumpah serapah, fitnah, kesombongan dan kesombongan dengan kemegahan, kehormatan, kemuliaan dan kekuasaan yang berlebihan, di mana tidak ada seorang pun yang ingin menjadi yang paling sederhana. tapi ingin duduk di posisi paling atas dan terlihat oleh semua orang.

104   Ditambah lagi dengan setan, yang juga menghasut dan membisiki dimana-mana; tetapi ia secara khusus berusaha dalam hal hati nurani dan urusan rohani, yaitu agar firman dan pekerjaan Tuhan tidak dihormati dan dihina, sehingga ia dapat menjauhkan kita dari iman, harapan dan kasih serta menuntun kita pada iman yang salah, kesombongan yang palsu. dan kekerasan hati, atau sebaliknya, putus asa, penolakan dan celaan terhadap Tuhan dan lain-lain yang tak terhitung banyaknya untuk hal-hal buruk kita. Ini adalah jerat dan jaring, terlebih lagi, “panah api” yang sebenarnya (Ef. 6:16), yang tidak menembakkan daging dan darah, tetapi iblis yang paling beracun ke dalam hati.

105 Ini adalah bahaya dan godaan yang besar dan berat yang harus ditanggung oleh setiap umat Kristiani, meskipun masing-masing harus menanggungnya sendiri; agar kita selalu terpacu untuk berseru dan berdoa setiap saat selama kita berada dalam kehidupan yang penuh cela ini, dimana kita didesak dari segala sisi, dikejar dan dianiaya, agar Tuhan tidak membiarkan kita menjadi lelah dan lemah dan kembali terjerumus ke dalam dosa. dosa, rasa malu dan ketidakpercayaan. Karena jika tidak, mustahil untuk mengatasi godaan sekecil apa pun.

106 Artinya “tidak membawa kita ke dalam pencobaan,” ketika Dia memberi kita kekuatan dan kekuatan untuk melawan, namun pencobaan tidak hilang dan tidak berhenti. Karena tidak ada seorang pun yang dapat menghindari godaan dan penipuan selama kita hidup dalam daging dan iblis mengelilingi kita, dan tidak ada hasil lain, kita harus menanggung godaan, terlebih lagi, berada di dalamnya; tapi kami berdoa agar kami tidak terjatuh dan tenggelam di dalamnya.

107 Oleh karena itu, merasakan godaan adalah hal yang berbeda dengan menyetujui atau mengatakan “ya”. Kita semua harus merasakannya, meskipun tidak semua sama, tetapi beberapa lebih dan lebih kuat, seperti, misalnya, kaum muda, pertama-tama, dari daging; kemudian, siapa pun yang tumbuh dan menjadi tua, dari dunia; yang lain, yang berhubungan dengan hal-hal rohani, yaitu orang Kristen yang teguh, berasal dari iblis. 108 Namun perasaan ini, selama bertentangan dengan keinginan kita dan selama kita lebih suka membuangnya, tidak akan merugikan siapa pun. Sebab jika tidak dirasakan, maka tidak bisa disebut godaan. Hal ini diperbolehkan jika diberikan kebebasan, tidak dilawan, dan tidak dilawan melalui doa.

109 Oleh karena itu, kita umat Kristiani harus dipersenjatai dan setiap hari berharap bahwa kita akan terus-menerus dicobai, sehingga tidak ada seorang pun yang begitu ceroboh dan ceroboh, seolah-olah iblis jauh dari kita, tetapi kita harus mengharapkan pukulan dari mana-mana dan mengusirnya. Karena meskipun aku sekarang tidak bersalah, sabar, ramah dan beriman teguh, iblis pada saat ini dapat menusuk hatiku dengan anak panah yang sulit aku tolak. Karena dia adalah musuh yang tidak akan ketinggalan dan tidak akan lelah tidak pernah, sehingga ketika satu godaan berhenti, selalu muncul godaan-godaan baru lainnya.

110 Oleh karena itu, tidak ada obat atau penghiburan selain berlari ke sini untuk meraih “Bapa Kami” dan membacakan kepada Tuhan dengan sepenuh hati: “Bapa yang terkasih, Engkau telah memanggilku untuk berdoa, jangan biarkan aku terjatuh melalui hal ini. godaan!” 111 Kemudian Anda akan melihat bahwa mereka akan terpaksa mundur dan akhirnya menyerah. Jika tidak, jika Anda mencoba menolong diri Anda sendiri dengan pikiran dan kemampuan Anda sendiri, Anda hanya akan memperburuk keadaan dan memberikan lebih banyak ruang bagi iblis. Karena dia mempunyai kepala ular, yang jika menemukan celah, dapat meluncur ke dalamnya, sehingga seluruh tubuhnya akan mengikutinya tanpa terkendali; Namun, doa tidak bisa melewatkannya dan mengusirnya.

Permintaan ketujuh atau terakhir

112   Tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Amin.

113   Dalam bahasa Yunani, penggalan ini berbunyi: “Bebaskan atau selamatkan kami dari kejahatan atau kejahatan,” dan sepertinya Dia sedang berbicara tentang iblis, seolah-olah Dia ingin merangkul semuanya sekaligus, sehingga seluruh esensi dari keseluruhan doa ditujukan terhadap musuh utama kita. Karena dialah yang menghalangi di antara kita segala sesuatu yang kita doakan, nama dan kemuliaan Tuhan, kerajaan dan kehendak Tuhan, makanan kita sehari-hari, hati nurani yang gembira dan bersih, dll.

114 Oleh karena itu, sebagai penutup, kami merangkum hal ini dan berkata: “Bapa yang terkasih, tolonglah kami agar kami dapat terbebas dari segala kemalangan!” 115 Namun tidak kurang dari itu, ini juga mencakup semua kejahatan yang dapat menimpa kita di kerajaan iblis: kemiskinan, rasa malu, kematian dan, singkatnya, setiap penderitaan dan kesedihan yang tidak menguntungkan, yang jumlahnya tak terhitung banyaknya di bumi. Bagi iblis, karena dia bukan hanya pembohong, tetapi juga seorang pembunuh, dia terus-menerus mengganggu kehidupan kita dan melampiaskan amarahnya di mana pun dia dapat membawa kemalangan dan bahaya bagi tubuh kita. Oleh karena itu, ia mematahkan leher orang lain atau menghilangkan akal sehat mereka, menenggelamkan sebagian orang ke dalam air, dan mendorong banyak orang hingga mereka sendiri, dan banyak kasus mengerikan lainnya. 116 Oleh karena itu, tidak ada yang tersisa bagi kita di bumi selain berdoa tanpa henti melawan musuh bebuyutan ini; karena jika Tuhan tidak melindungi kita, kita tidak akan aman dari dia [iblis] selama satu jam pun.

117 Dari sini sekali lagi saudara melihat betapa Allah menghendaki agar kita juga mendoakan segala sesuatu yang menggoda kita secara jasmani, agar kita tidak mencari atau mengharapkan pertolongan apa pun kecuali dari-Nya. Namun, Dia meletakkan ini di urutan terakhir; karena jika kita ingin dilindungi dan dibebaskan dari segala kejahatan, pertama-tama kita harus menyucikan nama-Nya di dalam kita, kerajaan-Nya menyertai kita, dan kehendak-Nya menjadi kenyataan. Setelah itu, Dia ingin melindungi kita sampai akhir dari dosa dan rasa malu, selain itu, dari segala sesuatu yang menyakiti dan menyakiti kita.

119 Jadi, Tuhan telah memberikan kepada kita dengan cara yang sesingkat-singkatnya segala kebutuhan yang menghantui kita, sehingga kita sama sekali tidak mempunyai alasan untuk tidak berdoa. Namun pada saat yang sama, penting bagi kita juga untuk belajar menambahkan kata “AMIN” di dalamnya, yaitu yakin bahwa doa tersebut pasti akan didengar dan dikabulkan. Sebab tidak lain hanyalah perkataan iman yang tak tergoyahkan, yang tidak berdoa sembarangan, tetapi mengetahui bahwa Allah tidak berdusta, 120 karena Dia berjanji akan memberikannya. Ini berarti bahwa jika tidak ada iman seperti itu, maka tidak akan ada doa yang setia.

121 Oleh karena itu, ada khayalan yang merugikan dari mereka yang terlalu banyak berdoa sehingga mereka tidak berani menambahkan “Ya” ke dalamnya dengan sepenuh hati dan dengan yakin menyimpulkan bahwa Tuhan mendengar, namun tetap ragu dan berkata: “Bagaimana saya bisa begitu berani dan bermegah, bahwa Tuhan mendengar doaku? Lagi pula, aku hanyalah seorang pendosa yang malang,” dsb.

122 Sebab mereka tidak melihat pada janji Allah, melainkan pada perbuatan-perbuatan mereka sendiri dan kebaikan-kebaikan mereka sendiri, sehingga menghina Allah dan mencela mereka dengan kebohongan, oleh karena itu mereka tidak menerima apa pun, sebagaimana dikatakan oleh St. Yakobus (Yakobus 1:6-7 ): “Tetapi biarlah dia meminta dengan penuh iman, tanpa ragu-ragu, karena orang yang ragu-ragu itu bagaikan gelombang laut, yang terangkat dan terombang-ambing oleh angin: Janganlah orang demikian berpikir untuk menerima apa pun dari Tuhan.” Lihatlah betapa pentingnya Tuhan dalam memastikan bahwa kita tidak berdoa dengan sia-sia, dan doa kita tidak pernah diabaikan.

Bagian keempat
Tentang baptisan

1 Sekarang kita telah menyelesaikan pemaparan tiga bagian utama ajaran umum Kristen. Selain itu, kita masih harus mengatakan tentang dua sakramen kita, yang ditetapkan oleh Kristus, yang tentangnya setiap orang Kristen juga harus menerima setidaknya instruksi umum yang singkat, karena tanpanya tidak mungkin menjadi seorang Kristen, meskipun sayangnya, tidak ada apa-apa tentang hal ini. telah diajarkan selama ini. 2 Pertama-tama marilah kita membahas tentang baptisan, yang melaluinya kita pertama kali diterima menjadi orang Kristen. Namun, untuk dapat memahaminya dengan baik, kita akan menganalisisnya secara berurutan dan hanya berhenti pada apa yang perlu kita ketahui. Untuk cara melestarikan dan mempertahankannya dari aliran sesat dan aliran sesat, kami serahkan pada para ilmuwan.

3 Pertama-tama, pertama-tama, Anda perlu mengetahui dengan baik kata-kata yang menjadi dasar baptisan dan yang berkaitan dengan segala sesuatu yang perlu dikatakan tentang hal ini, yaitu ketika TUHAN Yesus Kristus bersabda dalam pasal terakhir Injil Matius (Matius 28:19):

4   Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa muridku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

Dan juga dari Markus di pasal terakhir (Markus 16:16):

5   Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum.

6   Dalam kata-kata ini pertama-tama Anda harus memperhatikan bahwa di sini ada perintah dan penetapan Allah, sehingga tidak ada keraguan bahwa baptisan adalah sesuatu yang ilahi, tidak diciptakan dan fiktif oleh manusia. Sebab sepasti yang dapat saya katakan: Sepuluh Perintah Allah, Pengakuan Iman dan Doa Bapa Kami tidak diciptakan oleh siapa pun, tetapi diberikan oleh Allah sendiri melalui wahyu, sehingga saya dapat menyatakan bahwa baptisan bukanlah omong kosong manusia, melainkan Allah sendiri yang menetapkannya di luar Apalagi diperintahkan dengan sungguh-sungguh dan tegas agar kita harus dibaptis, kalau tidak kita tidak akan diselamatkan, agar mereka tidak menganggap itu hal yang remeh, seperti memakai baju baru. 7 Karena hal yang paling penting di sini adalah bahwa baptisan harus dianggap indah, agung dan agung, yang merupakan hal yang paling kita perjuangkan dan perjuangkan, karena dunia sekarang penuh dengan kaum sektarian yang berseru bahwa baptisan adalah pekerjaan eksternal, dan pekerjaan eksternal. tidak berguna. 8 Tetapi biarlah hal itu menjadi masalah yang bersifat eksternal; namun, di sini ada firman dan perintah Allah, yang menetapkan, membenarkan dan meneguhkan baptisan. Dan apa yang Allah tetapkan dan perintahkan tidak boleh sia-sia, melainkan sungguh berharga, meskipun bentuknya lebih tipis dari sedotan. 9 Jika sampai saat ini kita masih bisa menghargainya, ketika Paus membagikan pengampunan dosa dengan surat dan lembu jantan, menahbiskan altar dan gereja, semata-mata karena surat dan meterai itu, maka kita harus menganggap baptisan jauh lebih tinggi dan lebih berharga, karena Tuhan memerintahkannya. , terlebih lagi, hal itu dilakukan atas nama-Nya; karena inilah yang dikatakan dalam kata-kata ini: “Baptislah,” tetapi bukan dengan namamu, tetapi dengan nama Tuhan.

10 Sebab “dibaptis dalam nama Allah” bukan berarti dibaptis oleh manusia, melainkan oleh Allah sendiri. Oleh karena itu, meskipun hal ini dilakukan oleh tangan manusia, hal ini tetap merupakan tindakan Tuhan sendiri, yang darinya setiap orang dapat menyimpulkan sepenuhnya bahwa hal ini jauh lebih tinggi daripada tindakan apa pun yang dilakukan oleh manusia atau orang suci. Karena perbuatan lebih besar apa lagi yang bisa dicapai selain tindakan Tuhan?

11 Namun di sini iblis berusaha sekuat tenaga untuk membutakan kita dengan kecemerlangan palsu dan menyesatkan kita dari perbuatan Allah ke perbuatan kita. Karena jauh lebih berharga bagi seorang Carthusian untuk melakukan perbuatan yang sangat serius dan besar, dan apa yang kita sendiri lakukan dan pantas kita dapatkan, lebih dihargai oleh semua orang. 12 Tetapi Kitab Suci mengajarkan hal ini: bahkan jika perbuatan semua bhikkhu dikumpulkan menjadi satu tumpukan, tidak peduli betapa berharganya perbuatan itu, mereka tetap tidak akan mulia dan sebaik jika Tuhan memungut sedotan dari tanah. Mengapa? Karena orang tersebut lebih mulia dan lebih baik. Lagi pula, di sini perlu untuk tidak menghormati individu sesuai dengan perbuatannya, tetapi menghormati perbuatannya sesuai dengan perbuatannya kepribadian dari siapa mereka harus menerima martabat mereka. 13 Tetapi pikiran yang marah tidak mau menghargai hal ini, dan karena hal itu tidak bersinar sebanyak perbuatan yang kita lakukan, maka hal itu dianggap tidak ada apa-apanya.

14 Maka belajarlah dari sini untuk menggali konsep yang benar dan menjawab pertanyaan apa itu baptisan, yaitu bahwa ini bukan sekedar air biasa, tetapi air yang termasuk dalam firman dan perintah Tuhan dan dengan demikian disucikan, sehingga tidak lebih dari sekedar air. air Tuhan; bukan karena air ini sendiri lebih mulia dari air lainnya, tetapi karena ditambahkan firman dan perintah Tuhan ke dalamnya.

15 Oleh karena itu, adalah murni penipuan dan ejekan iblis bahwa sekarang roh baru kita, untuk mendiskreditkan baptisan, merobek firman dan lembaga Allah darinya dan tidak melihat apa pun selain air yang diambil dari sumur, dan kemudian memfitnah: “Bagaimana bisa segenggam air membantu jiwa?” Mungkin? 16 Iya sayang, siapa yang tidak tahu kalau air itu air jika dihitung terpisah satu sama lain? Namun beraninya kamu mencampuri ketetapan Allah dan merobek permata terbaik yang dengannya Dia menyatukannya [air] dan yang dengannya Dia mengaturnya dan tidak ingin air itu dipisahkan? Sebab inilah yang terpenting dalam air, firman atau perintah Tuhan, dan nama Tuhan, yang hartanya lebih besar dan mulia dari langit dan bumi.

17 Jadi pahamilah perbedaan ini, bahwa baptisan adalah hal yang sama sekali berbeda dari air lainnya: bukan karena sari alaminya, tetapi karena sesuatu yang mulia ditambahkan di sini; karena Tuhan sendiri menambahkan kemuliaan-Nya pada hal ini, menambahkan kekuatan dan keperkasaan-Nya. Oleh karena itu, yang ada bukan hanya air alami, tetapi air Ilahi, surgawi, suci dan diberkati, dan segera setelah itu dapat dimuliakan, semua berkat firman, yaitu firman surga, suci, yang tidak dapat dimuliakan oleh siapa pun pada waktunya. ukuran; karena segala sesuatu yang menjadi milik Tuhan, ia miliki dan mampu. 18 Oleh karena itu [baptisan] juga mempunyai hakikat yang disebut sakramen, sebagaimana juga diajarkan oleh St. Agustinus: “Accedat verbum ad elementum et fit sacramentum”; yaitu bila kata tersebut ditujukan kepada suatu unsur atau entitas alam bergabung, maka dari sinilah muncul sakramen, yaitu suatu benda dan tanda yang kudus dan ilahi.

19 Oleh karena itu, kami selalu mengajarkan bahwa sakramen-sakramen dan segala hal lahiriah yang Allah tetapkan dan tetapkan hendaknya dinilai bukan dari tampilan luarnya yang kasar, seperti yang terlihat pada kulit kacang, tetapi sedemikian rupa sehingga firman Tuhan terkandung di dalamnya. mereka. 20Sebab dengan cara yang sama kami berbicara tentang harta milik ayah dan ibu serta tentang kekuasaan duniawi. Jika mereka dianggap mempunyai hidung, mata, kulit, daging dan tulang, maka mereka terlihat sama dengan orang Turki dan penyembah berhala, dan seseorang mungkin muncul dan berkata: “Mengapa saya harus menghormati mereka lebih dari yang lain?” Karena ditambahkan pada perintah ini: “Hormatilah ayahmu dan ibumu,” maka aku melihat orang lain, berhiaskan kebesaran dan kemuliaan Tuhan dan mengenakannya. Perintah itu (saya katakan) adalah sebuah rantai emas yang dia kenakan di lehernya, atau lebih tepatnya, sebuah mahkota di kepalanya, yang menunjukkan kepada kita bagaimana dan mengapa darah dan daging ini harus dihormati.

21 Dengan cara yang sama, dan lebih dari itu, Anda harus menghormati baptisan dan menganggap perkataannya mulia demi hal ini, sebagai sesuatu yang Dia hormati baik dengan perkataan maupun perbuatan-Nya dan, terlebih lagi, ditegaskan dengan mukjizat dari surga. Apakah Anda benar-benar menganggap bahwa ketika Kristus dibaptis, langit terbuka, Roh Kudus terlihat turun, dan yang ada hanyalah kemuliaan dan keagungan Tuhan?

22   Oleh karena itu saya sekali lagi menasihati agar dalam keadaan apa pun kata dan air tidak boleh dipisahkan dan dipisahkan satu sama lain. Karena jika kata itu dipisahkan darinya, maka yang ada di sana tidak lain adalah air yang digunakan oleh pelayan untuk memasak makanan, dan seseorang dapat menyebutnya sebagai pembaptisan petugas pemandian, tetapi jika [kata] itu ada, seperti yang telah Tuhan miliki. ditentukan ini, maka sakramen inilah yang disebut baptisan Kristus. Biarlah ini menjadi poin pertama tentang esensi dan martabat sakramen kudus ini.

23    Kedua, karena sekarang kita sudah mengetahui apa itu baptisan dan bagaimana memahaminya, maka kita juga harus mencari tahu mengapa dan mengapa baptisan itu ditetapkan, yaitu apa manfaatnya, apa manfaatnya, dan apa fungsinya. Hal ini mustahil untuk dipahami lebih baik dari pada firman Kristus yang dikutip di atas, yaitu: “Siapa pun yang percaya dan dibaptis, akan diselamatkan.” 24 Oleh karena itu, pahamilah hal ini secara sederhana, bahwa kuasa, akibat, manfaat, buah dan tujuan baptisan adalah untuk menyelamatkan. Karena tidak ada seorang pun yang dibaptis agar ia menjadi seorang pangeran, melainkan, sebagaimana dikatakan dalam kata-kata ini, agar ia diselamatkan. 25 Namun, sudah diketahui secara luas bahwa diselamatkan tidak lain berarti dilepaskan dari dosa, kematian dan iblis ke dalam kerajaan Kristus dan tinggal bersama Dia selamanya.

26 Di sini sekali lagi Anda melihat betapa berharga dan berharganya baptisan harus dipertimbangkan, karena di dalamnya kita memperoleh harta yang tak terkatakan, yang juga dengan jelas menunjukkan bahwa baptisan tidak bisa hanya sekedar air biasa. Sebab air saja tidak dapat melakukan hal ini; tetapi hal ini dilakukan oleh firman dan fakta bahwa (seperti dikatakan di atas) nama Tuhan ada di dalamnya. 27 Tetapi di mana ada nama Tuhan, di situ juga harus ada kehidupan dan keselamatan, sehingga berhak disebut air ilahi, diberkati, berbuah dan penuh rahmat; karena melalui kata itu [baptisan] memperoleh kuasa, sehingga [itu] merupakan permandian kelahiran kembali, sebagaimana St. Paulus menyebutnya dalam suratnya kepada Titus (Titus 3:5).

28 Terhadap fakta bahwa para pemikir kita, roh-roh baru, menyatakan bahwa hanya iman yang menyelamatkan, sedangkan perbuatan dan hal-hal eksternal tidak berarti apa-apa untuk ini, kami menjawab bahwa, tanpa ragu, tidak ada yang berhasil dalam diri kita kecuali iman, karena kita masih Kami akan mendengar lebih banyak . 29 Namun, para pembimbing buta ini tidak ingin melihat bahwa iman harus memiliki sesuatu yang dapat diyakini, yaitu sesuatu yang harus dipatuhi, yang menjadi landasan dan landasan. Jadi iman berkomitmen pada air dan percaya bahwa ini adalah baptisan, di mana keselamatan dan kehidupan sejati, bukan melalui air (sebagaimana telah cukup dikatakan), tetapi melalui kenyataan bahwa [air] menyatu dengan firman dan institusi Allah dan Namanya hadir di dalamnya tak terpisahkan. Jika saya percaya pada hal ini, lalu apa yang saya percaya, jika bukan pada Tuhan, pada Dia yang menaruh firman-Nya di sana dan menanamnya serta menawarkan kepada kita hal lahiriah ini, yang di dalamnya kita dapat memiliki harta yang begitu besar?

30 Saking borosnya mereka memisahkan yang satu dengan yang lain, iman dan apa yang melekat dan melekat pada iman itu, padahal itu dan eksternal. Ya, itu harus dan harus bersifat eksternal, sehingga seseorang dapat memahami dan mengetahuinya dengan perasaannya dan melalui ini membawanya ke dalam hati, seperti halnya keseluruhan Injil adalah khotbah lisan yang bersifat eksternal. Secara umum, apa yang Tuhan lakukan dan ciptakan dalam diri kita, Dia ingin ciptakan melalui institusi eksternal tersebut. Maka di mana Dia berbicara, atau lebih tepatnya, tentang apa dan melalui apa Dia mengarahkan pidato-Nya, iman harus melihat hal ini dan mematuhinya. Di sini ada kata-kata: 31 “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan.” Kenapa lagi dikatakan, kalau bukan untuk baptisan, yaitu air, ditempatkan di lembaga Tuhan? Oleh karena itu, dari sini dapat disimpulkan: barangsiapa menolak baptisan, ia menolak firman Allah, iman dan Kristus, Yang mengarahkan kita ke sana dan mengikat kita pada baptisan.

32 Yang ketiga, karena kita sudah mengetahui manfaat dan kuasa besar baptisan, maka mari kita lihat lebih jauh siapa sajakah yang menerima apa yang dianugerahkan baptisan dan manfaat yang dihasilkannya. 33 Dan sekali lagi hal ini diungkapkan dengan paling indah dan jelas dalam kata-kata yang sama: “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan.” Artinya, iman saja yang membuat seseorang layak menerima air Ilahi yang bermanfaat dan bermanfaat ini. Karena ketika hal ini dipersembahkan dan dijanjikan di sini dengan kata-kata, bersama dengan air, hal itu hanya dapat diterima sedemikian rupa sehingga kita mempercayainya di dalam hati kita. 34 Tanpa keimanan, tidak ada manfaat apa pun di dalamnya, padahal di dalamnya ia merupakan harta Ilahi yang paling melimpah. Oleh karena itu, satu kata (“siapapun yang percaya”) begitu kuat sehingga mengecualikan dan mengesampingkan semua tindakan yang dapat kita lakukan, percaya bahwa dengan demikian kita dapat memperoleh dan layak menerima keselamatan. Karena tidak ada keraguan: apa yang bukan iman tidak menambah apa pun, dan tidak menerima apa pun.

35 Namun, sesuai kebiasaan mereka, mereka mengatakan: “Tetapi baptisan itu sendiri juga merupakan suatu tindakan; dan Anda mengatakan bahwa tindakan tidak berarti apa-apa bagi keselamatan, jadi di mana lagi iman?” Jawaban: Ya, tentu saja, tindakan kita tidak menghasilkan apa pun untuk keselamatan, tetapi baptisan bukanlah milik kita, tetapi tindakan Tuhan (karena Anda perlu, seperti telah dikatakan, untuk membedakan dengan baik baptisan Kristus dari baptisan pemandian. pembantu);

perbuatan Tuhan bermanfaat dan perlu untuk keselamatan dan tidak mengecualikan, tetapi membutuhkan iman; karena tanpa iman mustahil untuk memahaminya. 36 Karena dengan membiarkan dirimu disiram air, kamu belum menerima dan mempertahankan baptisan sedemikian rupa sehingga membawa manfaat apa pun bagimu; Namun ada manfaatnya bagi anda jika dengan pemikiran ini anda membiarkan diri anda dibaptis sesuai dengan perintah dan penetapan Tuhan, terlebih lagi dalam nama Tuhan, sehingga anda dapat menerima keselamatan yang dijanjikan dalam air. Jadi, baik tangan maupun tubuh tidak dapat melakukan hal ini, tetapi hati harus meyakininya.

37 Jadi, Anda melihat dengan jelas bahwa ini bukanlah tindakan yang kita lakukan, tetapi harta yang Dia berikan kepada kita, dan iman menerimanya: sama seperti TUHAN Kristus di kayu salib bukanlah suatu tindakan, tetapi harta, yang dibingkai dalam Firman dan ditawarkan kepada kita dan diterima melalui iman. Itu sebabnya mereka melakukan ketidakadilan terhadap kami, berteriak menentang kami karena kami berkhotbah melawan iman, meskipun kami hanya bersikeras pada hal itu, sebagai sesuatu yang sangat penting sehingga tanpanya [iman] tidak ada yang dapat dipahami atau digunakan.

38 Oleh karena itu, ada tiga hal yang perlu kita ketahui mengenai sakramen ini, khususnya bahwa lembaga Allah harus dihormati dengan segala cara, dan itu saja sudah cukup, meskipun hal itu sepenuhnya bersifat lahiriah, begitu juga dengan perintah: Hormatilah ayahmu dan ibumu, milikmu ditegakkan hanya dalam kaitannya dengan daging dan darah tubuh, tetapi di dalamnya bukan darah dan daging, tetapi perintah Tuhan yang di dalamnya mereka terkandung dan untuk itulah daging ini berada. disebut ayah dan ibu: dengan cara yang sama, jika kita hanya mempunyai kata-kata ini: “Pergilah dan baptislah”, dll., maka kita harus tetap memahami dan memenuhinya sebagai institusi Tuhan. 39 Ini bukan hanya sebuah perintah dan perintah, tetapi juga sebuah janji. Oleh karena itu, ini jauh lebih indah dari apapun yang diperintahkan dan ditetapkan oleh Tuhan. Oleh karena itu, penghiburan dan belas kasihan begitu berlimpah sehingga langit dan bumi tidak mampu memahaminya. 40 Namun intinya adalah mempercayai hal ini; karena kekurangan bukan harta, tapi yang hilang adalah diterima dan dipegang teguh.

41 Oleh karena itu, setiap orang Kristen mempunyai cukup banyak pembelajaran dan praktik tentang baptisan sepanjang hidupnya; karena dia selalu ingin dengan teguh percaya pada apa yang dijanjikan dan dibawa oleh [baptisan]: [untuk] kemenangan atas iblis dan kematian, pengampunan dosa, belas kasihan Tuhan, seluruh Kristus dan Roh Kudus dengan karunia-karunia-Nya. 42 Secara umum, hal ini sangat beragam sehingga jika sifat lemah dapat memikirkannya, ia akan meragukan apakah hal ini benar. 43 Sebagai contoh: jika di suatu tempat ada seorang dokter yang mengetahui rahasia sedemikian rupa sehingga orang tidak akan mati, atau bahkan jika mereka mati, mereka akan segera hidup dan kemudian hidup selamanya, lalu bagaimana dunia akan mulai jatuh dan mengalir masuk uang, sehingga karena orang kaya, tidak ada yang bisa mendekati [dokter itu]! Dan di sini, dalam baptisan, setiap orang dibawa ke depan pintu rumahnya sebagai hadiah berupa harta dan obat yang menelan kematian dan memelihara kehidupan semua orang.

44 Jadi, kita harus beralih ke baptisan dan memperoleh manfaat bagi kita dengan fakta bahwa kita dikuatkan dan dihibur oleh hal ini, jika dosa dan hati nurani kita membebani kita, dan kita berkata: “Tetapi saya sudah dibaptis; jika saya dibaptis, maka dijanjikan kepadaku bahwa aku akan diselamatkan dan aku akan memperoleh kehidupan kekal dalam jiwa dan raga.” 45 Sebab itulah pada saat pembaptisan terjadi dua hal: tubuh dicurahkan, yang tidak dapat menerima apa pun kecuali air, dan terlebih lagi, firman itu diucapkan agar jiwa juga dapat menerimanya. 

46 Karena keduanya, air dan firman, merupakan satu baptisan, maka keduanya, baik tubuh maupun jiwa, juga harus diselamatkan dan hidup selama-lamanya: jiwa melalui firman yang dipercayainya, tubuh karena menyatu dengan jiwa dan juga menerima baptisan, bagaimana ia mampu memahaminya. Oleh karena itu, kita tidak mempunyai harta yang lebih besar bagi tubuh dan jiwa kita; karena melalui itu [baptisan] kita menjadi kudus dan diberkati sepenuhnya, yang tidak dapat dicapai oleh kehidupan lain, tidak ada perbuatan di dunia ini yang dapat mencapainya.

Cukuplah sampai di sini mengenai hakikat, manfaat dan manfaat baptisan, sejauh pantas di sini.

Tentang pembaptisan anak

47 Ini juga mencakup satu pertanyaan yang iblis, melalui komplotannya, membingungkan dunia: tentang baptisan anak-anak, yaitu apakah mereka juga percaya dan menerima baptisan yang benar. 48 Terhadap hal ini kami akan mengatakan secara singkat: Siapa yang berpikiran sederhana, hindarilah pertanyaan ini dan kirimkanlah kepada para ilmuwan. Namun jika ingin menjawab, maka jawablah seperti ini; 49 “Bahwa pembaptisan anak-anak berkenan kepada Kristus cukup dibuktikan dengan tindakan-Nya sendiri, yaitu dengan kenyataan bahwa Allah menjadikan banyak dari mereka orang-orang kudus dan memberi mereka Roh Kudus, yang kemudian dibaptis, dan sekarang masih banyak lagi yang menerima baptisan itu. yang jelas mempunyai Roh. Mereka kudus, baik dalam pengajaran maupun dalam hidup mereka, sebagaimana telah diberikan kepada kita, oleh kasih karunia Allah, bahwa kita bahkan dapat menafsirkan Kitab Suci dan mengenal Kristus, yang tidak dapat terjadi tanpa Roh Kudus.50 Jika Tuhan tidak menerima baptisan anak-anak, maka Dia tidak akan memberikan kepada mereka Roh Kudus, atau bahkan bagian dari Roh Kudus, yang berarti bahwa sampai saat ini, tidak ada satu pun Roh Kudus yang akan dibaptis. orang di bumi pastilah seorang Kristen. Karena Tuhan mengesahkan baptisan dengan inspirasi Roh Kudus-Nya, seperti menurut beberapa gereja bapa, seperti St. Bernard 27 , Gerson 28 , Jan Hus 29 dan lain-lain, yang dibaptis pada masa kanak-kanak, terlihat jelas, dan Gereja Kristen yang kudus tidak akan pudar sampai akhir dunia, maka kita harus mengakui bahwa pembaptisan anak seperti itu berkenan kepada Tuhan. Karena Dia tidak dapat melawan diri-Nya atau mendukung kebohongan dan penipuan, dan bahkan menambahkan rahmat dan Roh-Nya untuk itu. 51 Ini mungkin merupakan bukti terbaik dan terkuat untuk hal yang sederhana dan tidak ilmiah. Karena artikel ini tidak dapat diambil dari kita dan tidak dapat disangkal: “Saya percaya pada SATU gereja Kristen yang kudus, pada persekutuan orang-orang kudus,” dll.

52 Oleh karena itu kami katakan lebih lanjut bahwa bagi kami yang terpenting adalah apakah orang yang dibaptis itu percaya atau tidak; karena hal ini tidak membuat baptisan menjadi tidak benar, 53 tetapi semua ini bergantung pada firman dan perintah Allah. Ini mungkin agak rumit, tapi berdasarkan apa yang sudah saya katakan, bahwa baptisan tidak lebih dari air dan firman Tuhan, satu dengan yang lain dan bersama-sama dengan baptisan.

yang lain; yaitu jika ada perkataan dengan air, maka baptisan adalah benar, meskipun tidak ditambah dengan iman; karena imanku tidak menciptakan baptisan, tetapi menerimanya. Oleh karena itu, baptisan tidak menjadi tidak benar, meskipun baptisan tersebut tidak diterima atau digunakan dengan benar, karena baptisan (seperti yang telah dikatakan) tidak terikat pada iman kita, melainkan pada Firman.

54 Bahkan jika pada hari ini ada seorang Yahudi yang datang dengan berpura-pura licik dan berniat jahat, dan kami akan membaptisnya dengan sungguh-sungguh, kami tetap harus mengatakan bahwa baptisan itu benar. Sebab di sini ada air beserta firman Tuhan, meskipun dia tidak menerimanya sebagaimana mestinya; sama seperti mereka yang datang ke komuni secara tidak layak menerima sakramen yang sejati, meskipun mereka tidak percaya. 

55   Jadi, Anda lihat bahwa keberatan dari roh-roh perpecahan tidak ada gunanya. Sebab (sebagaimana telah dikatakan), sekalipun anak-anak itu tidak percaya, namun hal itu tidak terjadi seperti yang baru saja dibuktikan, maka baptisan itu tetap benar dan tidak boleh dibaptis lagi oleh siapa pun; sama seperti sakramen [mezbah] tidak akan berkurang sedikit pun jika seseorang datang dengan niat jahat, dan tidak dapat ditoleransi bahwa dia [sakramen], karena penyalahgunaannya terhadap yang sebelumnya, pada saat yang sama diterima kembali. itu, seolah-olah dia sebelumnya menerima sakramen dengan tidak benar; karena hal ini berarti menodai dan mendiskreditkan sakramen dengan cara yang paling buruk. Beraninya kita sampai pada kesimpulan bahwa firman dan institusi Tuhan pasti tidak benar dan tidak valid hanya karena kita menggunakannya secara tidak benar? 

56 Oleh karena itu aku berkata: Jika kamu tidak percaya, maka percayalah mulai sekarang dan katakan ini: “Baptisan itu sepenuhnya benar, tetapi sayangnya saya menerimanya dengan salah.” Sebab aku sendiri, dan setiap orang yang membaptis diriku sendiri, harus mengatakan ini di hadapan Tuhan: “Aku datang ke sini karena imanku dan juga karena iman orang lain, namun aku tidak dapat mengandalkan kenyataan bahwa aku percaya dan banyak orang berdoa untukku, tetapi aku mengandalkan ini, bahwa ini adalah firman dan perintah-Mu, sama seperti aku pergi ke sakramen [mezbah] bukan menurut imanku, tetapi menurut firman Kristus, baik aku kuat atau lemah, aku mempercayakannya kepada Tuhan. Tapi ini aku tahu bahwa Dia memerintahkan aku untuk datang, makan dan minum, dll. dan memberikan kepadaku tubuh-Nya dan darah-Nya, dan ini tidak akan menipu aku dan tidak akan berbohong kepadaku.

57 Kami melakukan hal yang sama dengan pembaptisan anak: kami membawa seorang anak, percaya dan berharap dia percaya, dan kami memohon agar Tuhan memberinya iman; tetapi kami tidak membaptis dia karena alasan ini, tetapi semata-mata karena perintah Tuhan. Dari apa? Karena kita tahu bahwa Tuhan tidak berbohong: Saya dan sesama saya dan, secara umum, semua orang bisa melakukan kesalahan dan berbohong, tetapi firman Tuhan tidak bisa membuat kesalahan.

58 Oleh karena itu, yang lebih congkak dan tidak berdaya adalah roh-roh yang membuat kesimpulan dan kesimpulan seperti ini: Jika iman tidak benar, maka tidak boleh ada baptisan yang benar. Seolah-olah saya memutuskan untuk menyimpulkan: Jika saya tidak percaya, maka Kristus tidak ada apa-apanya, atau seperti ini: Jika saya tidak taat, maka ayah, ibu dan penguasa tidak ada apa-apanya. Benarkah jika seseorang tidak melakukan apa yang menjadi kewajibannya, maka akta itu sendiri tidak ada artinya dan tidak bernilai apa pun? 59 Saudara-saudaraku, balikkan hal ini dan katakan dengan lebih baik: Justru karena baptisan adalah sesuatu dan itu benar, karena baptisan itu tidak benar-benar diterima. Karena jika hal itu tidak benar, maka mustahil untuk menyalahgunakannya atau berbuat dosa terhadapnya. Dikatakan: “Abusus non tollit, sed konfirmasi substantiam,” “Penyalahgunaan tidak menghilangkan hakikatnya, namun menegaskannya.” Sebab emas tetaplah emas, meskipun si penipu memakainya beserta dosa dan aibnya.

60 Oleh karena itu, biarlah ditetapkan secara definitif bahwa baptisan itu selalu benar dan tetap pada hakekatnya secara keseluruhan, meskipun hanya satu orang yang dibaptis dan terlebih lagi tidak sungguh-sungguh percaya. Sebab lembaga dan firman Tuhan tidak boleh dikoreksi atau diubah oleh manusia. 61 Tetapi mereka, roh-roh khayalan, begitu dibutakan sehingga mereka tidak melihat firman dan peraturan Tuhan, dan menganggap baptisan dan wewenang tidak lebih dari air di sungai atau kendi, atau untuk orang lain mana pun, dan karena mereka jika mereka tidak melihat baik iman maupun ketaatan, maka bagi mereka itu [baptisan dan kepemimpinan] dengan sendirinya juga tidak ada gunanya. 62 Di sinilah muncul iblis rahasia yang memberontak, yang dengan penuh kegembiraan akan merebut mahkota dari kekuasaan, sehingga kemudian akan diinjak-injak, dan, terlebih lagi, akan memutarbalikkan semua tindakan dan institusi Tuhan bagi kita dan memutarbalikkannya. menjadi tidak ada apa-apanya. 63 Oleh karena itu, kita harus waspada dan bersenjata lengkap serta tidak membiarkan diri kita disesatkan dan disesatkan dari Firman.

Pastikan kita tidak membiarkan baptisan hanya menjadi tanda kosong, seperti yang diimpikan oleh roh-roh delusi.

64 Yang terakhir, kita juga harus mengetahui apa arti baptisan dan mengapa Allah menetapkan dengan tepat tanda dan tindakan eksternal dalam sakramen yang dengannya kita pertama kali diterima ke dalam Kekristenan. 65 Tindakan, atau tindakan eksternal, terdiri dari membenamkan kita ke dalam air, yang menutupi kita sepenuhnya, dan kemudian menarik kita keluar lagi. Kedua hal ini, pencelupan ke dalam air dan penampakan ke luar lagi, kuasa dan akibat baptisan, berarti bahwa ini tidak lain hanyalah matiraganya Adam yang lama, kemudian kebangkitan manusia baru, yang keduanya harus terjadi dalam diri kita. sepanjang hidup kita, sehingga kehidupan Kristiani tidak lebih dari baptisan harian, yang dimulai dan selalu terjadi di dalamnya. Sebab hal ini harus dilakukan terus-menerus agar apa yang berasal dari Adam yang lama selalu terhapus dan muncul apa yang baru.

66 Siapakah orang tua itu? Inilah yang merupakan bawaan kita dari Adam, pemarah, penuh kebencian, iri hati, tidak suci, serakah, malas, sombong, singkatnya, kafir, penuh dengan segala keburukan dan sifatnya tidak ada kebaikan dalam dirinya. 67 Ketika kita datang ke kerajaan Kristus, hal-hal seperti itu harus berkurang hari demi hari, sehingga semakin jauh kita melangkah, kita menjadi lebih baik hati, lebih toleran, dan lebih rendah hati, ketidakpercayaan, keserakahan, kebencian, iri hati, dan kesombongan menyebabkan lebih banyak dan lebih banyak lagi. lebih banyak kerusakan.

68 Inilah penggunaan baptisan yang benar di kalangan umat Kristiani, yang disebut dengan baptisan air. Kalau hal ini tidak dilakukan, tetapi kekangnya dicabut dari manusia lama, sehingga ia semakin kuat saja, ini tidak disebut menggunakan baptisan, tetapi mencoba menolak baptisan. 69 Karena mereka yang berada di luar Kristus tidak bisa berbuat apa-apa selain menjadi semakin buruk dari hari ke hari, seperti kata pepatah, dan ini benar: “Ini semakin buruk; semakin jauh, semakin buruk.” 70 Jika tahun lalu seseorang sombong dan serakah, sekarang dia jauh lebih serakah dan sombong, sehingga sifat buruk tumbuh dan berkembang bersamanya sejak masa muda. Anak kecil tidak memiliki sifat buruk khusus dalam dirinya.

Memiliki; ketika dewasa, ia menjadi tidak bermoral dan tidak suci; dan ketika usia yang sempurna tiba, maka keburukan yang sebenarnya dimulai, dan semakin jauh, semakin banyak lagi. 71 Oleh karena itu, manusia tua pada dasarnya tidak tahu apakah dia terkekang atau tertekan oleh kuasa baptisan. Sebaliknya, ketika orang menjadi Kristen, setiap hari jumlahnya berkurang hingga hilang sama sekali. Ini benar-benar disebut membenamkan diri Anda dalam baptisan dan bangkit kembali setiap hari. 72 Dengan demikian, tanda eksternal ini ditetapkan tidak hanya untuk mempunyai pengaruh yang kuat, tetapi juga untuk melambangkan sesuatu. 73 Di mana iman hadir dengan buah-buahnya, maka di sanalah [baptisan] bukan sekedar gambaran simbolis, namun, pada saat yang sama, suatu tindakan [pematian daging]; tetapi jika tidak ada iman, yang ada hanya simbol yang gundul dan tandus.

74 Dan di sini Anda lihat bahwa baptisan, baik dengan paksaan maupun dengan simbolismenya, juga mencakup sakramen ketiga 30 , yang disebut pertobatan, karena pada hakikatnya tidak lain adalah baptisan. 75 Karena apa lagi yang disebut pertobatan, jika bukan serangan serius terhadap manusia lama dan masuk ke dalam kehidupan baru? Oleh karena itu, jika Anda hidup dalam pertobatan, maka Anda tetap berada dalam baptisan, yang tidak hanya melambangkan kehidupan baru ini, tetapi juga mencipta, memulai dan menggerakkan; 76 Sebab di dalam Dia dianugerahkan kasih karunia, Roh dan kuasa untuk mengalahkan manusia lama, sehingga manusia baru dapat muncul dan berkuasa.

77 Oleh karena itu, baptisan tetap ada selamanya, dan bahkan jika seseorang meninggalkannya dan berbuat dosa, kita masih selalu mempunyai akses untuk menundukkan manusia lama lagi. 78 Tetapi kami tidak perlu lagi disiram air; karena bahkan jika mereka membiarkan diri mereka dibenamkan ke dalam air bahkan seratus kali pun, itu tetap tidak lebih dari satu baptisan; tindakan dan makna simbolik tetap ada dan tetap ada. 79 Jadi, pertobatan tidak lain adalah kembalinya [kembali] dan bersatu kembali dengan baptisan, sehingga mereka mengulangi dan melanjutkan apa yang sudah dimulai sebelumnya dan yang, bagaimanapun, mereka tinggalkan.

80 Saya mengatakan ini agar tidak seorang pun berpendapat bahwa kita bertahan lama, membayangkan bahwa itu tidak mungkin terjadi setelah kita jatuh ke dalam dosa lagi. Hal ini mengarah pada fakta bahwa mereka memandangnya tidak lebih dari suatu tindakan yang dilakukan satu kali. 81 Dan dari sini benar-benar mengikuti apa yang ditulis oleh St. Hieronimus: “Pertobatan adalah papan kedua yang harus kita berlayar dan lewati setelah kapalnya rusak, yang di atasnya kita masuk dan berlayar ketika kita menjadi Kristen.” 82 Dengan demikian maka baptisan menjadi tidak ada gunanya lagi, sehingga tidak lagi membawa manfaat bagi kita. Oleh karena itu, hal ini dikatakan salah, atau setidaknya disalahpahami; karena kapal tidak pecah, karena (seperti yang dikatakan) itu adalah ketetapan Tuhan, dan bukan perbuatan kita; namun memang benar, kita terpeleset dan terjatuh; siapa pun yang terjatuh, berhati-hatilah untuk berenang ke arahnya lagi dan pegang dia sampai dia naik lagi dan tetap di dalam dia, seperti yang dia mulai sebelumnya.

83 Jadi jelaslah betapa besar, mulianya baptisan, yang mencabut kita dari tenggorokan setan, menjadikan kita milik Allah, menekan dan menghilangkan dosa, kemudian setiap hari menguatkan manusia baru dan selalu kekal dan kekal, hingga dari sini vale kita akan sampai pada kemuliaan abadi. 84 Oleh karena itu, setiap orang harus menjaga baptisan sebagai pakaiannya sehari-hari, yang harus selalu ia jalani, agar ia dapat tetap dalam iman dan buah-buahnya sepanjang waktu, untuk menekan manusia lama dan bertumbuh dalam manusia baru. 85 Sebab jika kita ingin menjadi umat Kristiani, maka kita harus melakukan tindakan yang dengannya kita menjadi umat Kristiani; 86 Tetapi jika ada orang yang murtad, biarlah dia kembali lagi. Sebab sama seperti Kristus, takhta kasih karunia, tidak mundur dari kita dan tidak melarang kita untuk kembali datang kepada-Nya, meskipun kita berbuat dosa, demikian pula harta dan karunia-Nya tetap ada. Jika pengampunan dosa diperoleh melalui baptisan, maka pengampunan dosa itu dipertahankan setiap hari selama kita masih hidup, yakni ketika kita masih memikul manusia lama di leher kita.

Bagian lima

Tentang sakramen persekutuan

1 Sebagaimana kita telah mendengar tentang baptisan suci, kita juga harus membicarakan sakramen yang lain, yaitu tiga hal: apa itu, apa manfaatnya dan siapa yang boleh menerimanya. Dan semua ini ditegaskan oleh kata-kata [Kitab Suci], yang melaluinya hal itu ditetapkan oleh Kristus, 2 yang harus diketahui oleh setiap orang Kristen dan ingin menerima sakramen persekutuan. Karena kami bahkan tidak berpikir untuk mengakui atau memperkenalkan mereka yang mereka sendiri tidak tahu apa yang mereka cari di sini atau mengapa mereka datang 31 . Kata-kata ini adalah 32 :

3 Tuhan Yesus, pada malam di mana Dia dikhianati, mengambil roti dan, setelah mengucap syukur, memecahkannya dan berkata: “Ambil, makanlah, inilah tubuh-Ku, yang dipecah-pecahkan untukmu; lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku.”

Dan sambil mengambil milik kami dan mengucap syukur, dia memberikannya kepada mereka dan berkata: minumlah darinya, kalian semua; Sebab inilah Darah-Ku perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa. “Lakukanlah ini setiap kali kamu minum, untuk mengingat Aku.”

4 Di sini juga, kami tidak bermaksud untuk menjambak rambut dan berjuang untuk memberikan sakramen ini kepada para pemfitnah dan pencela, tetapi untuk terlebih dahulu menjelaskan apa yang paling penting di sini (seperti halnya baptisan), yaitu bahwa hal yang paling penting adalah firman Tuhan dan lembaga, atau perintah-Nya; karena hal ini tidak ditemukan atau ditetapkan oleh siapa pun, tetapi ditetapkan oleh Kristus tanpa nasihat atau pemikiran siapa pun. 

5 Oleh karena itu, sebagaimana Sepuluh Perintah Allah, “Bapa Kami” dan Pengakuan Iman tetap pada hakikat dan nilainya, bahkan jika Anda tidak pernah menaatinya, jangan berdoa atau percaya, demikian pula sakramen mulia ini tetap tak tergoyahkan, sehingga tidak ada yang hilang darinya. itu dan tidak diambil, meskipun kita menggunakannya secara tidak layak dan bertindak dengannya.

Apakah kamu benar-benar berpikir bahwa Tuhan meminta perbuatan atau iman kita, sehingga karena hal ini Dia harus membiarkan institusi-Nya berubah? Namun, secara keseluruhan Dalam urusan duniawi, segala sesuatunya tetap sebagaimana Tuhan menciptakan dan menetapkannya, tidak peduli bagaimana kita menggunakannya dan menyikapinya. 

7 Hal ini harus selalu ditanamkan, karena dengan cara ini seseorang dapat menolak obrolan semua roh perpecahan; karena mereka menganggap sakramen-sakramen terpisah dari firman Allah, sebagai sesuatu yang dilaksanakan oleh kita.

8 Apa sakramen altar? Jawaban: Ini adalah tubuh dan darah Tuhan [Yesus kita] Kristus yang sebenarnya, dalam roti dan anggur dan bersamanya (in und unter dem Brot und Wein) kita umat Kristiani, dengan firman Kristus, makan dan minum apa yang diperintahkan. 9 Dan sebagaimana dikatakan tentang baptisan bahwa itu bukan air biasa, maka di sini kita mengatakan bahwa sakramen persekutuan adalah roti dan anggur, tetapi bukan hanya roti dan anggur, yang dalam kasus lain disajikan di meja, tetapi roti dan anggur , dalam tatanan firman Tuhan dan menyatu dengan-Nya.

10 Kata (saya katakan) itulah yang menciptakan sakramen ini dan memungkinkan untuk membedakan bahwa ini bukan hanya roti dan anggur, tetapi adalah dan disebut tubuh dan darah Kristus. Sebab dikatakan: “Accedat verbum ad elementum et fit sacramentum”; “Ketika sebuah kata ditambahkan pada sesuatu yang bersifat lahiriah, maka sakramen diperoleh.” Perkataan St. Agustinus ini begitu akurat dan bagus sehingga kecil kemungkinan dia akan mengatakan hal yang lebih baik lagi. Perkataan itu harus menjadikan suatu unsur suatu sakramen; jika tidak, maka ia tetap hanya sebuah elemen. 11 Ini bukan seorang pangeran atau kaisar, tetapi sebuah kata dan lembaga dari Yang Mulia, yang dihadapannya semua makhluk harus bersujud dan berkata “Aku patuh,” biarlah itu dilakukan sesuai perintah-Nya, dan dengarkan dengan segala hormat, takut. dan kerendahan hati.

12 Dengan kata ini Anda dapat memperkuat hati nurani Anda dan berkata: Jika seratus ribu setan dengan segala roh khayalan menyerang bersama-sama: “Bagaimana roti dan anggur bisa menjadi tubuh dan darah Kristus?” dll, maka saya tahu bahwa semua roh dan ahli secara bersama-sama tidak secerdas jari kelingking Yang Mulia. 

13 Inilah firman Kristus: “Ambil, makanlah: inilah Tubuh-Ku,” “Minumlah, kamu semua; karena inilah Darah-Ku perjanjian baru,” dsb. Di sinilah kami berdiri dan ingin melihat siapa yang akan mengoreksi Dia dan melakukan hal-hal yang berbeda dari yang Dia katakan. 

14 Benar sekali bahwa jika Anda menghilangkan firman dari Sakramen atau mempertimbangkannya tanpa sepatah kata pun, maka Anda tidak akan mendapatkan apa-apa selain roti dan anggur sederhana; namun, jika mereka [kata-kata pendirian] hadir pada saat ini, sebagaimana mestinya dan memang seharusnya demikian, maka, menurut [kata-kata] ini, inilah tubuh dan darah Kristus yang sebenarnya. Sebab sebagaimana mulut Kristus berbicara dan memberi kesaksian, demikianlah adanya, karena ia tidak dapat berdusta atau menipu.

15 Dari sini sudah mudah untuk menjawab segala macam pertanyaan yang sekarang kita hadapi, seperti: Bolehkah seorang pengkhotbah yang kejam melaksanakan dan menyelenggarakan sakramen, dan masih banyak lagi pertanyaan serupa. 

16 Karena di sini kita menarik garis dan mengatakan: Sekalipun seorang bajingan menerima atau memberikan sakramen ini, ia tetap menerima sakramen yang benar, yaitu tubuh dan darah Kristus, sama seperti orang yang memperlakukannya dengan cara yang paling layak. . Karena hal ini tidak didasarkan pada kekudusan manusia, tetapi pada firman Tuhan; dan sama seperti tidak ada satu pun orang suci, terlebih lagi, tidak ada satu pun malaikat di surga, yang mampu mengubah roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus, demikian pula tidak seorang pun dapat mengubah atau mengubahnya, bahkan jika itu disalahgunakan. 

17 Karena karena manusia atau karena ketidakpercayaannya, firman yang melaluinya sakramen ini menjadi sakramen dan ditetapkan, tidak menjadi palsu. Sebab Dia tidak mengatakan: “Jika kamu beriman atau layak, inilah tubuh dan darah-Ku,” tetapi: “Ambil, makanlah: inilah Tubuh-Ku dan Darah-Ku”; dan juga: “Lakukanlah ini” (yaitu, apa yang saya lakukan sekarang, saya tetapkan, saya berikan kepada Anda dan saya perintahkan Anda untuk menerimanya). 

18 Ini sama dengan mengatakan: “Tidak ada bedanya apakah kamu tidak layak atau layak, kamu memiliki tubuh dan darah-Nya di sini berdasarkan perkataan ini yang ditambahkan ke dalam roti dan anggur.” 

19 Pahamilah hal ini dan ingatlah baik-baik; karena dalam kata-kata ini kami segala dukungan, perlindungan dan perlindungan terhadap segala kesalahan dan godaan yang pernah atau mungkin muncul.

20 Jadi, secara singkat, kita mempunyai poin pertama, yang berkaitan dengan esensi sakramen ini. Berikan perhatian lebih jauh pada kekuatan dan manfaat sakramen yang sebenarnya ditegakkan, dan apa yang paling penting di dalamnya, untuk mengetahui apa yang harus kita cari dan temukan di sini. 21 Hal ini dapat dipahami dengan jelas dan mudah tepatnya dari perkataan yang disebutkan sebelumnya 33 : “Inilah Tubuh-Ku dan Darah-Ku, yang diserahkan untukmu dan dicurahkan ke dalam pengampunan [pengampunan] dosa.” 22 Singkatnya, ini berarti: Kita datang ke sakramen untuk menerima di sini harta yang sedemikian rupa, yang di dalamnya dan melaluinya kita akan menerima pengampunan dosa. Mengapa? Karena kata-kata ini diucapkan kepada kita seperti pemberian ini; karena itulah Dia memerintahkan aku untuk makan dan minum, supaya ini menjadi milikku dan memberi manfaat kepadaku, sebagai titipan yang pasti dan sebagai tanda, terlebih lagi, justru kebaikan yang ditetapkan bagiku terhadap dosa-dosaku, kematian dan semua kemalangan.

23 Oleh karena itu tepat disebut makanan jiwa, yang memelihara dan menguatkan manusia baru. Karena melalui baptisan pertama-tama kita akan dilahirkan kembali, tetapi pada saat yang sama (seperti yang dikatakan), seseorang masih memiliki kulit tua dalam daging dan darah; Banyak sekali rintangan dan godaan dari iblis dan dunia sehingga kita sering merasa lelah, lemah, dan terkadang tersandung.

24 Kemudian diberikan [kepada kami] untuk diberi makan dan gizi sehari-hari, agar keimanan kembali kuat dan kokoh, agar dalam perjuangan yang demikian tidak terguling, tetapi selalu semakin kuat. 25 Sebab kehidupan baru harus diatur sedemikian rupa sehingga terus bertumbuh dan menyebar, tetapi kehidupan baru harus menanggung banyak penderitaan. 

26 Karena iblis adalah musuh bebuyutan kita; ketika dia melihat bahwa mereka menentangnya dan menyerang orang tua itu, dan bahwa dia tidak dapat mengalahkan kita dengan kekuatan, maka dia menyelinap dan mengembara kesana-kemari dari semua sisi, mencoba semua trik dan tidak akan menyerah sampai, akhirnya, dia membunuh kita sampai mati sehingga mereka meninggalkan iman, atau menyerah dan kehilangan keinginan atau kesabaran. 

27 Oleh karena itu penghiburan diberikan ketika hati terasa berat, sehingga di situlah ia mendapat kekuatan dan semangat baru.

28 Tetapi di sini sekali lagi roh kita yang paling cerdas muncul dengan pembelajaran dan kebijaksanaan mereka yang luar biasa, yang berteriak dan berseru: “Bagaimana roti dan anggur dapat mengampuni dosa atau menguatkan iman?”, namun, mereka mendengar dan mengetahui bahwa kami tidak mengatakan ini tentang roti dan anggur, karena roti itu sendiri adalah roti, tetapi tentang roti dan anggur, yaitu tubuh dan darah Kristus dan ada kata-kata ini di dalamnya. Kami katakan, inilah harta karun itu dan tidak ada hal lain yang dapat memperoleh pengampunan tersebut.

Ya. 29 Lagi pula, ini dibawa dan diberikan kepada kita tidak lain adalah dengan kata-kata “Untukmu itu diberikan dan dicurahkan”; karena di dalamnya kamu mempunyai keduanya: ini adalah tubuh dan darah Kristus, dan ini milikmu sebagai harta dan hadiah. 

30 Bagaimanapun juga, tubuh Kristus tidak dapat menjadi sesuatu yang sia-sia, sia-sia, tidak menghasilkan apa-apa dan tidak membawa manfaat. Namun, betapapun besarnya harta itu, tetap harus terbungkus dalam sebuah kata dan diberikan kepada kita; jika tidak, kita tidak akan mampu mengetahui atau mencarinya.

31 Oleh karena itu, juga omong kosong jika mereka mengatakan: tubuh dan darah Kristus dalam persekutuan tidak diberikan untuk kita dan tidak dicurahkan, dan oleh karena itu tidak mungkin menerima pengampunan dosa dalam sakramen ini. Karena meskipun tindakan di kayu salib telah terlaksana dan pengampunan dosa telah diperoleh, hal itu tetap tidak dapat menjangkau kita kecuali melalui firman. Sebab bagaimana kita bisa mengetahui bahwa hal seperti ini telah terjadi atau seharusnya diberikan kepada kita, jika hal ini tidak disampaikan melalui khotbah atau perkataan? Bagaimana mereka mengetahui hal ini, atau bagaimana mereka dapat menerima pengampunan dan menguasainya jika mereka tidak berpegang pada Kitab Suci dan Injil serta tidak mengimaninya? 

32 Bagaimanapun juga, seluruh Injil dan Pengakuan Iman: “Saya percaya pada satu Gereja Kristen yang kudus, … pengampunan dosa,” dll. melalui firman sakramen ini ditanamkan dan dipersembahkan kepada kita. Mengapa kita harus membiarkan harta seperti itu diambil dari sakramen, jika mereka tetap dipaksa untuk mengakui bahwa itulah kata-kata yang kita dengar di mana-mana dalam Injil, dan mereka juga tidak dapat mengatakan bahwa kata-kata dalam sakramen ini tidak ada manfaatnya. , apakah mereka tidak berani mengatakan bahwa seluruh Injil, atau firman Allah, tidak ada gunanya di luar sakramen?

33 Jadi, kita mempunyai sakramen yang utuh, baik apa sakramen itu sendiri, apa yang diberikannya, dan apa manfaatnya. Sekarang kita masih perlu melihat siapa orang yang menerima kekuasaan dan manfaat tersebut. Hal ini, dengan cara yang paling ringkas, seperti yang sering dikatakan di atas tentang baptisan dan di tempat lain, dapat diungkapkan sebagai berikut: siapa pun yang percaya akan hal ini menerima apa yang diberitakan dan disampaikan dengan kata-kata ini. Karena hal-hal tersebut tidak diucapkan dan diberitakan kepada sebuah batu atau pohon, tetapi kepada mereka yang mendengarnya, kepada siapa Dia berkata: “Ambil dan makan,” dan seterusnya. 34 Dan karena Dia menawarkan dan menjanjikan pengampunan dosa, hal ini tidak dapat diterima selain melalui iman. Dia sendiri menuntut iman yang demikian terhadap firman ini, ketika Dia bersabda: “Apa yang diberikan untukmu dan apa yang dicurahkan untukmu”; seolah-olah Dia bersabda: “Kemudian Aku berikan ini kepadamu dan perintahkan kamu makan dan minum, agar kamu memahaminya dan memanfaatkannya.” 

35 Dan siapa pun yang membiarkan hal ini dikatakan kepadanya dan percaya bahwa hal itu benar, dia telah memperolehnya; barangsiapa tidak beriman, ia tidak mempunyai apa-apa, sama seperti orang yang membiarkan dirinya ditawari dengan sia-sia dan tidak mau memanfaatkan manfaat kesembuhan tersebut. Harta karun ini cukup mudah diakses oleh semua orang di depan pintu, bahkan diletakkan di atas meja; tetapi Anda diharuskan menerimanya dan mempercayainya sebagai kebenaran, seperti yang dikatakan kata-kata ini kepada Anda.

36 Ini semua adalah persiapan Kristiani untuk menerima sakramen ini secara layak. Karena harta karun ini disajikan seluruhnya dengan kata-kata, maka mustahil untuk memahami dan mengasimilasinya selain dengan hati. Karena tangan seseorang tidak dapat menggenggam anugerah dan harta abadi seperti itu. 

37 Puasa, doa, dll. Mungkin hal-hal tersebut dapat menjadi persiapan dan latihan lahiriah bagi anak-anak, sehingga tubuh kita, dalam hubungannya dengan tubuh dan darah Kristus, berperilaku dan menjaga dirinya dengan baik dan penuh hormat; namun, apa yang diberikan di dalamnya dan bersamanya, tubuh tidak dapat memahami dan mengasimilasinya. 

38 Iman menjadikannya hatinya sendiri, hati yang mengenali harta karun yang ada dalam dirinya dan rindu untuk memilikinya. Biarlah hal ini cukup mengenai sakramen ini untuk pengajaran umum; karena apa lagi yang bisa dikatakan mengenai hal ini akan sesuai di lain waktu.

39 Kesimpulannya, karena kita sekarang mempunyai konsep dan ajaran yang benar tentang sakramen ini, maka sangat perlu pula untuk mendorong dan membujuk kita agar tidak menyia-nyiakan harta yang begitu besar, yang setiap hari dilaksanakan dan diberikan kepada umat Kristiani, yaitu agar mereka yang ingin menjadi Kristen telah siap untuk sering-sering menerima sakramen yang sangat dihormati ini. 

40 Karena kita melihat bahwa mereka memperlakukan hal ini dengan sangat ceroboh dan ceroboh, dan ada banyak sekali orang yang mendengar Injil, yang, karena penghapusan kepausan adalah omong kosong, Nyon, agar kita terbebas dari tekanan dan paksaan itu, mereka pergi ke sana selama satu, dua, tiga tahun, dan lebih lama lagi tanpa sakramen, seolah-olah mereka adalah orang Kristen yang begitu kuat sehingga mereka tidak membutuhkannya, 

41 dan beberapa orang membiarkan diri mereka ditolak dan ditakuti olehnya sehingga kami mengajarkan bahwa tidak seorang pun boleh datang ke sana [komuni] kecuali dia merasa lapar dan haus yang mendorongnya ke sana. Yang lain mengacu pada fakta bahwa ini adalah masalah yang bebas dan opsional, dan cukuplah mereka percaya saja, dan dengan demikian, sebagian besar, mereka akhirnya menjadi benar-benar liar dan, pada akhirnya, baik karena sakramen maupun firman. tentang Tuhan diabaikan.

42   Tentu saja, apa yang kami katakan itu benar: siapa pun tidak boleh didesak atau dipaksa, agar tidak memulai pembunuhan jiwa yang baru lagi. Namun perlu Anda ketahui bahwa sangat mustahil untuk menganggap orang-orang seperti itu sebagai orang Kristen yang sudah lama menolak sakramen dan menjauhinya. Sebab Kristus tidak menetapkannya agar dianggap sebagai tontonan, namun Ia memerintahkan orang-orang Kristen-Nya agar mereka makan dan minum ini, dan dengan demikian mengingat Dia.

43 Dan sungguh, mereka yang adalah orang Kristen sejati dan menganggap sakramen persekutuan itu berharga dan berharga – mereka dapat memotivasi dan mempercepat diri mereka sendiri. Namun kami bermaksud untuk berbicara sedikit tentang fakta bahwa orang-orang sederhana dan lemah, yang dengan senang hati menjadi orang Kristen, harus lebih terdorong untuk menyadari alasan dan kebutuhan yang mendorong mereka melakukan hal ini. 

44 Sebab sama seperti hal-hal lain yang menyangkut keimanan, cinta dan kesabaran, maka di sini tidak cukup hanya mengajar dan mengajar saja, tetapi kita juga harus menasihati setiap hari; Selain itu, di sini juga kita harus mendorong orang untuk melakukan hal ini dengan berdakwah, agar mereka tidak menjadi malas dan lelah, karena kita tahu dan merasakan bagaimana iblis terus-menerus menolak hal ini dan seluruh kehidupan Kristen dan, sejauh yang dia bisa, mengusirnya. menjauh dan takut akan hal ini.

45 Pertama, di hadapan kita ada teks yang jelas dalam kata-kata Kristus: “LAKUKAN INI… sebagai peringatan akan Aku.” Ini adalah kata-kata yang memerintahkan dan memerintahkan kita, yang dengannya mereka yang ingin menjadi Kristen dipercayakan untuk menggunakan sakramen. Karena jika Barangsiapa ingin menjadi murid Kristus yang disapa-Nya di sini, hendaklah ia mengingat dan berpegang teguh pada hal ini, dan bukan karena paksaan dari orang lain, melainkan karena ketaatan dan untuk menyenangkan hati Tuhan Yesus Kristus. 

46 Tetapi Anda berkata: Lagi pula, ada tertulis: “Setiap kali Anda mencipta,” artinya, Dia tidak memaksa siapa pun, tetapi meninggalkan kebebasan memilih. 

47 Jawaban: Benar, tetapi tidak tertulis bahwa hal ini tidak boleh dilakukan, terlebih lagi, karena Dia justru mengucapkan kata-kata ini, “Kapan pun kamu mencipta,” masih ada hubungannya dengan kata-kata ini bahwa hal ini harus sering dilakukan, dan oleh karena itu Ditambahkan, bahwa Ia menghendaki sakramen itu dilakukan secara cuma-cuma, tidak dibatasi waktu tertentu, seperti domba Paskah di kalangan orang Yahudi, yang hanya boleh mereka ambil satu kali dalam setahun, yaitu pada malam hari keempat belas. bulan purnama pertama, dan tidak sehari kemudian. Seolah-olah dengan ini Dia ingin mengatakan: “Aku menetapkan bagimu Paskah atau komuni, yang akan kamu makan lebih dari satu kali, pada malam ini dalam setahun, tetapi sering kali, kapan pun dan di mana pun kamu mau, sesuai dengan setiap kebutuhan dan kebutuhan yang mungkin, bukan dibatasi pada tempat atau waktu tertentu.” 

48 meskipun Paus kemudian memutarbalikkan hal ini dan sekali lagi mengubahnya menjadi Paskah Yahudi.

49 Jadi, Anda lihat bahwa kebebasan tidak dibiarkan dalam hal ini, sehingga hal ini dapat diabaikan. Karena saya menyebutnya kelalaian ketika orang mengabaikannya [sakramen] untuk waktu yang lama dan, biasanya tanpa hambatan apa pun, tetap tidak pernah mendambakannya. Jika Anda menginginkan kebebasan seperti itu, maka lebih baik Anda memiliki kebebasan itu agar Anda tidak menjadi seorang Kristen dan tidak wajib beriman dan berdoa. Karena ini adalah perintah Kristus dan juga perintah itu. Jika Anda ingin menjadi seorang Kristen, setidaknya Anda kadang-kadang harus memenuhi dan menaati perintah-perintah ini. 

50 Bagaimanapun juga, perintah seperti itu seharusnya memotivasi Anda untuk melihat ke dalam diri Anda sendiri dan berpikir: “Orang Kristen macam apa saya ini? Jika saya adalah orang Kristen, setidaknya saya akan berusaha sedikit untuk memenuhi perintah Tuhanku.”

51 Dan tentu saja, karena kita begitu terasingkan dari hal ini, jelaslah orang-orang Kristen macam apa yang kita miliki di bawah pemerintahan kepausan – yaitu mereka yang hanya berada di bawah tekanan dan karena takut akan kejahatan orang-orang datang ke sini tanpa sukacita dan kasih, tetapi mereka tidak pernah memperhatikan perintah-perintah Kristus. 

52 Kami tidak memaksa atau memohon kepada siapa pun, dan tidak seorang pun boleh melakukan ini untuk melayani atau menyenangkan kami. Namun Anda harus didorong dan dipaksa oleh kenyataan bahwa Dia menginginkan hal itu terjadi, dan ini menyenangkan hati-Nya. Tidak seorang pun boleh membiarkan orang memaksakan diri untuk beriman atau melakukan perbuatan baik apa pun. Dan kami tidak melakukan apa pun selain mengatakan dan menasihati apa yang harus Anda lakukan – bukan demi kami, tetapi demi Anda. Dia menarik dan memotivasi Anda, dan jika Anda berniat mengabaikannya, maka jawablah sendiri.

53 Hal pertama, terutama bagi mereka yang kedinginan dan ceroboh, harus membuat mereka sadar dan sadar. Karena hal ini benar-benar pasti, seperti yang saya alami sendiri dan semua orang akan menemukannya dalam diri mereka sendiri: jika mereka menjauh dari ini dengan cara ini, maka hari demi hari semakin jauh, mereka menjadi semakin acuh tak acuh dan dingin dan, akhirnya, mereka sepenuhnya mengabaikan dia. 

54 Sebaliknya, seseorang harus berkonsultasi dengan hati dan hati nuraninya serta bertindak seperti orang yang dengan senang hati ingin hidup selaras dengan Tuhan. Semakin banyak hal ini dilakukan, jantung akan semakin hangat dan menyala, sehingga tidak menjadi dingin sepenuhnya.

55 Namun sekarang Anda bertanya: “Apa yang harus saya lakukan jika saya merasa belum siap?” Jawaban: Dan ini juga godaan saya, terutama karena keberadaan kita sebelumnya di bawah otoritas kepausan, ketika kita menghabiskan begitu banyak tenaga untuk menjadi murni sepenuhnya dan Tuhan tidak menemukan satu cacat pun dalam diri kita, dan oleh karena itu kita menjadi sangat penakut. langsung merasa ngeri dan berkata: “Oh, kamu tidak layak!” 

56 Karena kemudian alam dan pemikiran mulai menghitung ketidaklayakan kita terhadap kebaikan yang besar dan berharga ini; dan ternyata itu seperti lentera redup melawan terik matahari, atau kotoran melawan batu berharga, dan ketika dia melihat ini, dia tidak mau datang ke komuni dan dengan keras kepala menunggu sampai dia siap, dan sementara itu satu minggu menggantikan yang lain dan setengah tahun lainnya. 

57 Namun jika kamu berniat memperhitungkan betapa saleh dan sucinya dirimu, dan menunggu sampai tidak ada yang menyiksamu, maka kamu pasti tidak akan pernah datang [ke sakramen].

58 Oleh karena itu, orang-orang harus dibedakan di sini: bagi mereka yang berani dan liar harus diberitahu untuk menjauhi hal ini; sebab mereka yang tidak haus dan tidak mempunyai keinginan untuk bertakwa, belum siap menerima pengampunan dosa. 

59 Namun orang lain, yang tidak begitu kasar dan tidak bermoral dan bersedia menjadi saleh, tidak boleh menghindari hal ini, bahkan jika mereka masih lemah dan tidak stabil. Maka St Gilarius berkata: “Jika suatu dosa tidak dilakukan, sehingga pelakunya dapat dengan adil dikeluarkan dari masyarakat dan dianggap non-Kristen, maka ia tidak boleh dibiarkan tanpa komuni, sehingga ia tidak mengambil dosanya sendiri. kehidupan.” 

60 Sebab tidak seorang pun yang maju sedemikian jauh sehingga setiap hari ia tidak mempunyai banyak cacat dalam darah dan dagingnya.

61 Oleh karena itu, orang-orang seperti itu harus memahami bahwa seni tertinggi terletak pada pengetahuan ini, bahwa sakramen kita tidak didasarkan pada martabat kita; karena kita membiarkan diri kita dibaptis bukan karena kita layak dan suci, dan kita mengaku dosa bukan karena kita murni dan tidak berdosa, tetapi sebaliknya, sebagai orang yang miskin, menyedihkan dan justru karena kita tidak layak; kecuali mungkin bagi orang yang tidak mendambakan ampunan atau ampunan dan tidak berpikir untuk memperbaiki diri.

62 Siapapun yang dengan senang hati ingin mendapatkan belas kasihan dan penghiburan harus memotivasi dirinya sendiri, dan menakut-nakuti dirinya agar menjauh darinya, tidak mengizinkan siapa pun melakukannya, dan berkata seperti ini: “Saya sangat ingin menjadi layak, tetapi saya datang bukan karena beberapa hal. pahala, tetapi sesuai dengan firman-Mu yang Engkau perintahkan, sebagai orang yang ingin menjadi murid-Mu; dan apa pun yang terjadi pada martabatku.” Tapi ini sulit; karena hal ini terus-menerus menghalangi dan merintangi kita, sehingga kita lebih memperhatikan diri kita sendiri daripada firman dan mulut Kristus. Karena alam cenderung bertindak sedemikian rupa sehingga ia dapat dengan percaya diri bersandar pada dirinya sendiri dan mampu membangun dirinya sendiri, tetapi jika tidak, maka ia tidak mau mencobanya. Biarlah cukup untuk poin pertama.

64 Kedua, selain perintah tersebut, ada juga sebuah janji, seperti yang telah kita dengar di atas, yang seharusnya memotivasi dan menggerakkan kita dengan sangat kuat. Karena inilah kata-kata yang baik dan penuh kasih sayang: “Inilah Tubuhku, diberikan untukmu”, “Inilah Darahnya Milikku…, dicurahkan BAGIMU demi pengampunan dosa.” 

65 Kata-kata ini, kataku, diberitakan bukan kepada pentungan atau batu, tetapi kepada Aku dan kepada kamu, dan kalau tidak, Dia bisa saja berhasil mengatakan apa-apa dan tidak melembagakan sakramen apa pun. Oleh karena itu, pikirkanlah hal ini dan sertakanlah dirimu juga di antara KAMU ini,” agar Dia tidak berbicara kepadamu dengan sia-sia!

66 Untuk saat ini Dia menawarkan kita semua harta yang Dia bawa dari surga, dan selain itu, Dia mengundang kita dengan cara yang paling ramah ketika Dia berkata (Matius 11:28): “Marilah kepada-Ku, kamu semua yang bekerja keras dan berbeban berat. , dan aku akan menenangkanmu.” 

67 Bagaimanapun juga, sungguh memalukan dan berdosa bahwa Dia dengan sepenuh hati dan setia memanggil kita dan mengundang kita menuju kebaikan tertinggi dan terbaik, namun kita begitu terasing darinya dan menghindarinya begitu lama, sampai kita menjadi benar-benar dingin dan keras kepala. dalam hati, bahwa tidak ada keinginan atau cinta, kita tidak ada hubungannya dengan dia. 

68 Bagaimanapun juga, Anda perlu memandang sakramen bukan sebagai tindakan berbahaya yang harus Anda hindari, tetapi sebagai obat yang bermanfaat dan menenangkan yang membantu Anda dan memberi kehidupan bagi jiwa dan tubuh; karena jika jiwa pulih, maka tubuh juga mendapat pertolongan. Lalu mengapa kita memperlakukannya seperti racun yang di dalamnya kita menemukan kematian?

69 Memang benar bahwa mereka yang mengabaikannya dan tidak hidup seperti orang Kristen menerimanya dengan rasa malu dan terkutuk. Karena tidak ada yang baik atau menyembuhkan, seperti halnya orang sakit yang karena kenakalannya makan dan minum apa yang dilarang oleh dokter. 

70 Mereka yang merasakan kelemahannya dan rela menyingkirkannya serta haus akan bantuan harus mempertimbangkan dan menggunakannya dengan cara lain selain melawan racun teriyak berharga yang mereka miliki 34 . Karena di sini, dalam sakramen, kamu harus menerima dari bibir Kristus pengampunan dosa yang kamu miliki bersamamu dan membawa serta rahmat Allah dan Roh dengan segala karunia, perlindungan, perlindungan dan kekuatan-Nya melawan kematian dan kematian. setan dan segala kesialan.

71 Oleh karena itu, dari sisi Allah kamu mempunyai perintah TUHAN Yesus Kristus dan janji itu. Untuk tujuan ini, kebutuhan Anda sendiri, yang ada di leher Anda, seharusnya mendorong Anda untuk melakukan hal ini, yang untuk itu perintah, ajakan dan

janji itu diberikan. Karena Dia sendiri yang bersabda: “Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit”, yaitu mereka yang kelelahan dan terbebani dosa, ketakutan akan kematian, godaan daging dan iblis. 

72 Jika kamu terbebani dan merasakan kelemahanmu, datanglah kemari dengan gembira dan biarlah aku menyegarkanmu, menghiburmu dan menguatkanmu. 

73 Sebab jika Anda menunggu sampai Anda terbebas dari beban ini agar bisa bersih dan layak menerima sakramen, maka Anda akan selamanya tetap tanpanya. 

74 Untuk saat ini Dia mengumumkan penghakiman dan berkata: “Jika kamu suci dan saleh, kamu tidak membutuhkan apa pun dari-Ku, dan Aku juga tidak membutuhkan milikmu.” Oleh karena itu, hanya mereka yang tidak merasakan kekurangannya dan tidak mau berdosa saja yang disebut tidak layak.

75 Namun Anda akan berkata: “Apa yang harus saya lakukan jika saya tidak dapat merasakan kebutuhan tersebut, atau mengalami misteri kelaparan dan kehausan?” Jawaban: Bagi mereka yang tidak sadar diri, saya tidak tahu nasehat yang lebih baik selain tetap meletakkan tangan di dada untuk melihat apakah masih ada daging dan darahnya. Karena jika Anda menemukannya, biarlah apa yang tertulis dalam Surat Santo Paulus kepada Jemaat di Galatia membantu Anda, dan dengarkan jenis buah apa daging Anda: “Perbuatan daging (katanya) diketahui: perzinahan, percabulan, kenajisan, nafsu birahi, penyembahan berhala, ilmu sihir, permusuhan, pertengkaran, iri hati, kemarahan, perselisihan, perbedaan pendapat, (godaan), ajaran sesat, kebencian, pemukulan, mabuk-mabukan, tingkah laku yang tidak tertib dan sejenisnya.”

76 Oleh karena itu, jika kamu tidak bisa merasakannya, percayalah terus pada Kitab Suci, yang tidak akan berbohong kepadamu, karena Kitab Suci lebih mengenal dagingmu daripada dirimu sendiri. Lagipula, Santo Paulus lebih lanjut menyimpulkan dalam Suratnya kepada Jemaat di Roma: “Sebab aku tahu, bahwa tidak ada kebaikan yang tinggal di dalam diriku, yaitu di dalam dagingku.” Jika Santo Paulus dapat mengatakan hal seperti itu tentang dagingnya, maka kita tidak bermaksud menjadi lebih baik atau lebih suci. 

77 Fakta bahwa kita tidak merasakan hal ini juga jauh lebih buruk; karena itu tandanya ini adalah daging yang terkena penyakit kusta, yang tidak merasakan apa-apa, namun tetap saja [penyakit kusta] mengamuk dan menyebar ke mana-mana. 

78 Namun, seperti telah dikatakan, jika Anda benar-benar mati, percayalah pada Kitab Suci yang menghakimi Anda. Jadi: semakin sedikit perasaan Anda dosa dan kelemahan Anda, semakin banyak alasan untuk datang kepada Anda, mencari bantuan dan kesembuhan.

79 Kedua, lihatlah sekeliling Anda untuk melihat apakah Anda masih di dunia; atau, jika Anda tidak mengetahuinya, tanyakan kepada tetangga Anda tentang hal itu. Jika masih di dunia, maka jangan mengira akan kekurangan dosa dan kebutuhan. Kemudian mulailah dan bertindak seolah-olah Anda ingin menjadi saleh dan tidak menyimpang dari Injil, dan lihat apakah ada orang yang membenci Anda, dan terlebih lagi, apakah kesedihan, ketidakadilan dan kekerasan tidak akan menciptakan dan memberi alasan bagi dosa dan keburukan. Jika Anda belum mengalaminya sendiri, biarlah Kitab Suci menceritakannya kepada Anda, yang memberikan penilaian dan kesaksian yang komprehensif kepada dunia.

80   Selain itu, tentu saja, juga akan ada iblis di dekat Anda, yang tidak dapat Anda hancurkan sepenuhnya di bawah Anda, ketika TUHAN kita Yesus Kristus sendiri tidak dapat menghindarinya. 81 Apakah iblis itu? Tidak lain adalah apa yang disebut dalam Kitab Suci [Yohanes. 8:44], pembohong dan pembunuh: pembohong yang memalingkan hatimu dari firman Allah dan membutakannya, sehingga kamu tidak merasakan kebutuhanmu dan tidak dapat datang kepada Kristus; seorang pembunuh yang tidak akan memberimu satu jam pun hidup. 

82 Jika Anda melihat berapa banyak pedang, tombak dan anak panah yang diarahkan kepada Anda setiap saat, Anda akan dengan senang hati datang ke sakramen ini sesering mungkin. Tidak ada alasan lain mengapa orang-orang meninggalkan hal ini dengan begitu ceroboh dan ceroboh, kecuali karena kita tidak berpikir dan percaya bahwa kita berada di dalam daging dan di dunia yang jahat atau di kerajaan iblis.

83 Oleh karena itu, cobalah dan ujilah hal ini dengan baik dan masuklah jauh ke dalam diri Anda, atau lihatlah sekeliling Anda sedikit dan berpegang teguh pada Kitab Suci saja. Jika bahkan setelah itu kamu tidak merasakan apa-apa, maka kamu perlu lebih banyak mengeluh kepada Tuhan dan saudaramu. Maka terimalah nasihat itu dan izinkan aku mendoakanmu dan jangan menyerah sampai batu itu jatuh dari hatimu: 

84 maka, sungguh, kebutuhan akan muncul, dan kamu akan menyadari bahwa kamu telah jatuh dua kali lebih dalam daripada orang berdosa malang lainnya, dan Anda membutuhkan lebih banyak persekutuan melawan kemalangan, yang sayangnya tidak Anda lihat, andai saja Tuhan memberikan belas kasihan agar Anda merasakannya lebih baik dan menjadi lebih lapar karenanya, terutama karena iblis sangat mengganggumu dan terus-menerus menunggumu untuk merebut jiwa dan raga, sehingga kamu tidak bisa aman darinya selama satu jam pun. Betapa cepatnya dia bisa menjerumuskan Anda ke dalam kesulitan dan kemalangan ketika Anda tidak menduganya sama sekali!

85 Biarlah hal ini menjadi peringatan, bukan hanya bagi kita, orang tua dan orang dewasa, tetapi juga bagi kaum muda, yang harus kita didik dalam ajaran dan pemahaman Kristiani. Karena dengan cara ini akan lebih mudah untuk menyampaikan Sepuluh Perintah Allah, Pengakuan Iman dan “Bapa Kami” kepada kaum muda, sehingga mereka akan memahaminya dengan gembira dan serius, dan dengan demikian belajar dan membiasakannya sejak masa muda mereka.

86 Karena sering terjadi pada orang-orang lanjut usia bahwa tidak mungkin mencapai satu atau lain hal jika kita tidak membina orang-orang, yang harus datang setelah kita dan ikut serta dalam pelayanan dan pekerjaan kita, sehingga mereka juga dapat membesarkan anak-anak mereka dengan sukses dan bermanfaat, menurut firman Tuhan dan Gereja Kristen akan terpelihara. 

87 Oleh karena itu, hendaklah setiap bapak suatu keluarga mengetahui bahwa atas titah dan titah Allah, ia wajib mengajarkan hal ini kepada anak-anaknya atau mengajarkan mereka untuk memaksakan apa yang seharusnya mereka ketahui. Karena sejak mereka dibaptis dan diterima dalam agama Kristen, mereka juga harus mengambil bagian dalam komunitas sakramen, agar mereka dapat melayani kita dan berguna; karena hal-hal tersebut tentu saja harus membantu kita untuk percaya, mencintai, berdoa dan melawan iblis.

Nasihat singkat untuk mengaku dosa

1 Kami selalu mengajarkan tentang pengakuan dosa sedemikian rupa sehingga harus dilakukan secara sukarela, dan kami telah mengakhiri tirani kepausan, sehingga kami semua terbebas dari penindasannya dan terbebas dari beban berat dan tak tertahankan yang ditimpakan pada Kekristenan. Karena sampai saat ini tidak ada yang lebih serius, seperti yang kita semua alami, selain kenyataan bahwa setiap orang dipaksa untuk mengaku dosa karena takut akan dosa berat yang paling besar, terlebih lagi beban seperti itu begitu berat dibebani dan hati nurani tersiksa oleh begitu banyak dosa . daftar yang tidak bisa dia akui oleh siapa pun sudah cukup. 

3 Dan yang terburuk adalah tidak ada seorang pun yang mengajarkan atau mengetahui apa itu pengakuan dan betapa berguna dan menghiburnya, tetapi mereka mengubahnya menjadi hanya ketakutan dan siksaan neraka, sehingga harus dilakukan, tetapi tidak ada hal lain yang lebih menjijikkan. seperti dia. 

4 Dari ketiga hal ini kita kini terbebas dan terbebas: bahwa kita bisa melakukannya tanpa ada paksaan atau rasa takut, bahwa kita juga terbebas dari siksanya mencatat begitu banyak dosa, selain itu kita mempunyai keuntungan karena kita tahu cara menggunakannya. itu diberkati untuk penghiburan dan dorongan hati nurani kita.

5 Namun, sekarang semua orang mengetahui hal ini, dan, sayangnya, mereka telah mempelajarinya dengan sangat baik, sehingga mereka melakukan apa pun yang mereka inginkan dan menggunakan kebebasan ini seolah-olah mereka tidak perlu mengaku dosa lagi. Karena apa yang biasanya menyenangkan bagi kita dapat dengan cepat dipahami, dan apa yang sangat mudah untuk diasimilasikan adalah apa yang di dalamnya Injil lemah lembut dan lemah lembut. Namun, babi-babi seperti itu (saya katakan) tidak boleh hidup dengan Injil dan ikut serta di dalamnya, namun harus tetap berada di bawah otoritas Paus dan membiarkan diri mereka didorong dan direcoki olehnya, sehingga mereka harus mengaku dosa, berpuasa, dll. lebih dari sebelumnya. Siapa pun yang tidak percaya Injil dan tidak ingin hidup sesuai dengan Injil dan melakukan apa yang wajib dilakukan oleh orang Kristen, sebaiknya jangan bergabung dengan Injil. 

6 Oleh karena itu, kami tidak akan mengkhotbahkan apa pun kepada orang-orang seperti itu, atau bahkan dengan kemauan kami sendiri, kami tidak akan merampas apa pun dari kebebasan kami atau mengizinkan mereka menggunakannya, tetapi kami akan sekali lagi menyerahkan kepada mereka seorang Paus atau seseorang seperti dia, yang mau menyiksa mereka seperti seorang tiran sejati. Karena massa, yang tidak mau menaati Injil, tidak ada orang lain yang ditunjuk kecuali pengawas tersebut, setan dan algojo yang diutus Tuhan.

7 Kepada orang-orang lain yang bersedia mendengarkan kita, kita berkewajiban untuk selalu memberitakan, menyemangati, menarik dan memikat mereka, agar mereka tidak menyia-nyiakan harta berharga dan menghibur yang ditawarkan melalui Injil. Itu sebabnya kami bermaksud mengatakan sesuatu tentang pengakuan dosa untuk mengajar dan mencerahkan orang-orang biasa.

8 Pertama-tama, saya katakan bahwa selain pengakuan yang kita bicarakan di sini, ada dua jenis pengakuan lagi, yang di sini lebih bisa disebut pengakuan umum bagi semua orang Kristen, yaitu ketika mereka mengaku hanya kepada Tuhan sendiri atau hanya kepada Tuhan. kepada sesamanya dan tentangnya mereka meminta ampun, yang [pengakuan] ini juga terdapat dalam “Bapa Kami” ketika kita mengucapkan: “Dan ampunilah kami hutang-hutang kami, seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kami,” dll.

9 Selain itu , seluruh “Kami Ayah” tidak lain adalah pengakuan seperti itu. Sebab apa doa kita jika kita tidak mengakui bahwa kita tidak mempunyai dan tidak melakukan apa yang menjadi kewajiban kita, dan kita mendambakan belas kasihan dan kegembiraan hati nurani kita? Pengakuan seperti ini hendaknya dan harus dilakukan secara terus-menerus selama kita masih hidup. Karena pada hakikatnya inilah kehidupan Kristiani, yaitu kita mengakui diri kita sebagai orang berdosa dan memohon belas kasihan.

10 Demikian pula pengakuan kedua yang diucapkan setiap orang di hadapan sesamanya juga termasuk dalam “Bapa Kami”, [yaitu] bahwa kita saling mengakui kesalahan dan mengampuni kita sebelum kita menghadap Tuhan dan memohon pengampunan. Pada umumnya kita semua berhutang satu sama lain, oleh karena itu kita wajib dan kita bisa mengaku sepenuhnya secara terbuka kepada semua orang dan tidak malu satu sama lain. Karena itu terjadi sebagaidalam pepatah: 

11 “Jika seseorang bertakwa, semua orang juga bertakwa,” dan tidak seorang pun melakukan untuk Tuhan atau sesamanya apa yang wajib dia lakukan. Namun selain kewajiban yang umum, ada juga kewajiban yang khusus, yaitu apabila seseorang telah membuat marah orang lain, sehingga ia harus memohon ampun kepadanya karenanya. 

12 Jadi, dalam “Bapa Kami” kita memiliki dua pengampunan dosa: bahwa kita diampuni atas segala sesuatu yang telah kita lakukan baik di hadapan Allah maupun di hadapan sesama kita, jika kita mengampuni sesama kita dan berdamai dengan dia.

13 Selain pengakuan terbuka, setiap hari dan perlu, ada juga pengakuan rahasia, yang dilakukan hanya di hadapan satu saudara dan harus melayani dia – ketika sesuatu yang khusus membebani atau mengkhawatirkan kita, yang dengannya kita tersiksa dan kita tidak bisa tenang atau aman. Cukuplah kita menganggap diri kita cukup kuat untuk percaya bahwa kita harus mengeluh kepada saudara kita tentang hal ini, sehingga kita dapat menerima nasihat, penghiburan dan penguatan kapan pun dan sesering apa pun yang kita inginkan. 

14 Sebab hal itu tidak diberikan sebagai suatu perintah seperti kedua perintah itu, tetapi diberikan kepada setiap orang yang memerlukannya, supaya ia dapat mempergunakannya sesuai dengan keperluannya. Dan ini muncul dan ditegakkan dari fakta bahwa Kristus sendiri memberikan pengampunan ke dalam mulut orang-orang Kristen-Nya dan memerintahkan kita untuk membebaskan kita dari dosa. Jika ada hati yang merasakan dosa-dosanya dan haus akan penghiburan, di sini ia mempunyai perlindungan yang dapat diandalkan, di mana ia menemukan firman Tuhan dan mendengar bahwa Tuhan, melalui manusia, menyelesaikan dan membebaskannya dari dosa.

15 Jadi perhatikanlah, seperti yang sering saya katakan, bahwa pengakuan terdiri dari dua hal. Yang pertama adalah perbuatan dan prestasi kita yaitu aku meratapi dosa-dosaku dan memohon penghiburan dan semangat bagi jiwaku. Yang kedua adalah perbuatan yang dilakukan oleh Tuhan, yang melalui perkataan yang dimasukkan ke dalam mulut seseorang, membebaskanku dari dosa-dosaku, yang tertinggi dan paling mulia, karena menjadikannya lembut dan menghibur. 

16 Namun sampai saat ini hanya perbuatan kami yang dituntut dan mereka tidak memikirkan hal lain, kecuali kami pasti akan mengaku secara lengkap, dan mereka tidak memperhatikan bagian kedua yang paling penting dan tidak memberitakannya, seolah-olah pengakuan adalah satu-satunya. perbuatan baik yang harus dibayar dengan Tuhan, tetapi jika pengakuan ingin menjadi yang paling lengkap dan Jika absolusi itu tidak dilakukan dengan cara yang paling tepat, maka absolusi itu tidak ada gunanya, dan dosa-dosanya pun tidak akan diampuni. 

17 Oleh hal ini orang-orang dibawa ke keadaan sedemikian rupa sehingga mereka kehilangan harapan untuk mengaku sepenuhnya (yang, bagaimanapun, tidak mungkin) dan tidak ada hati nurani seorang pun yang dapat ditenangkan atau diandalkan pada pengampunan dosa. Dengan demikian, mereka membuat pengakuan kita yang berharga tidak hanya tidak berguna, tetapi juga sulit dan sulit, dengan kerusakan besar dan kerusakan pada jiwa.

18 Oleh karena itu, kita harus melihat hal ini sedemikian rupa sehingga kita memisahkan kedua hal ini satu sama lain dan merendahkan perbuatan kita, dan menjunjung tinggi dan agung firman Tuhan, dan pergi ke sana [untuk mengaku dosa] bukan seolah-olah kita menginginkannya. untuk melakukan suatu perbuatan yang berharga dan memberi kepada-Nya, tetapi hanya untuk mengambil dan menerima dari-Nya. Anda tidak perlu datang dan memberi tahu saya betapa saleh atau jahatnya Anda. 19 Kalau saudara seorang Kristen, maka saya sudah mengetahui hal ini; jika belum, maka saya jauh lebih mengetahuinya. Tetapi untuk tujuan ini [pengakuan dosa] harus dilakukan sedemikian rupa sehingga Anda mengeluh tentang kebutuhan Anda dan membiarkannya membantu Anda serta menghibur hati dan hati nurani Anda.

20 Tidak ada seorang pun yang berani memaksamu dengan perintah, tetapi kami mengatakan ini: Siapa pun yang beragama Kristen atau yang dengan senang hati ingin menjadi Kristen, ada nasihat setia di sini agar dia pergi ke sana dan memperoleh harta yang berharga. 21 Jika kamu bukan seorang Kristen atau tidak mencari penghiburan seperti itu, biarlah orang lain memaksamu. Dengan ini, kami sekarang menghapuskan tirani, hukum, dan paksaan kepausan sekaligus, tanpa memerlukannya untuk apa pun, karena kami mengajarkan (seperti yang dikatakan) seperti ini: siapa pun yang mengaku dosa bukan atas kemauannya sendiri dan bukan demi pengampunan dosa, biarkan dia menunggu. Apalagi barangsiapa juga mengandalkan perbuatannya sendiri, betapa sempurnanya dia memenuhi pengakuannya, hendaklah dia juga berpantang. 22 Tetapi kami menasihati kamu: kamu harus mengaku dan mengungkapkan kebutuhanmu, bukan karena kamu melakukan hal ini sebagai suatu tindakan, tetapi untuk mendengarkan apa yang Allah perintahkan untuk diucapkan kepadamu. Firman, kataku, atau pengampunan dosa, harus engkau hargai, anggap besar dan berharga sebagai harta yang indah, besar, dan terima dengan segala hormat dan syukur.

23 Jika kita menuliskan hal ini dan segera menunjukkan kebutuhan yang harus menggerakkan dan menarik kita pada hal ini, maka banyak kekuatan dan paksaan tidak akan diperlukan, dan hati nurani setiap orang akan mengemudi dengan baik dan sangat menakutkannya sehingga dia akan bersukacita dan bertindak. ibarat seorang miskin, seorang pengemis yang malang, ketika mendengar bahwa di suatu tempat banyak sedekah, uang atau pakaian yang dibagikan: di sini tidak perlu ada pengawas yang menyetir dan mendorongnya, dia sendiri yang akan lari sebagai secepat yang dia bisa, supaya tidak ketinggalan. 24 Lagi pula, jika mereka telah mengeluarkan perintah bahwa semua pengemis wajib melarikan diri ke sana, dan tidak lebih, tetap diam, apa yang perlu dicari dan ditemukan di dalamnya, lalu apa lagi yang akan terjadi, jika tidak bahwa dia akan pergi ke sana dengan enggan? dan tanpa niat untuk mendapatkan apa pun, tetapi hanya untuk menunjukkan betapa miskin dan menyedihkannya pengemis ini? Anda tidak akan mendapat banyak kegembiraan atau penghiburan dari hal ini, tetapi Anda hanya akan menjadi lebih menolak perintah ini.

25 Dengan cara yang sama, sampai sekarang para pengkhotbah kepausan diam tentang harta sedekah yang indah, kaya dan tak terkatakan ini dan hanya mengantar mereka ke sana secara berbondong-bondong hanya untuk melihat betapa kotor dan jahatnya kita sebagai manusia. Siapa di sini yang rela mengaku dosa? 26 Kami tidak mengatakan bahwa Anda perlu melihat betapa kotornya diri Anda, dan memandang diri Anda seperti di cermin, tetapi kami memberi nasihat dan mengatakan: “Jika Anda miskin dan menyedihkan, pergilah dan manfaatkan obat penyembuh. .” 27 Siapapun yang merasakan kesedihan dan kebutuhannya, tentu saja akan mempunyai kebutuhan yang sedemikian rupa sehingga dia akan bergegas ke sana dengan gembira. Mereka yang acuh tak acuh terhadap hal ini dan tidak datang sendiri, kami biarkan saja. Namun mereka harus tahu bahwa kami tidak menganggap mereka sebagai orang Kristen.

28 Oleh karena itu kami mengajarkan betapa menakjubkan, berharga, dan menghiburnya pengakuan, dan kami menasihati agar kami hendaknya tidak mengabaikan kebaikan yang begitu berharga, mengingat kebutuhan kami yang besar. Jika Anda seorang Kristen, maka Anda tidak memerlukan paksaan saya sama sekali, atau perintah kepausan, tetapi Anda mungkin akan memaksakan diri dan bertanya kepada saya tentang hal itu, sehingga Anda dapat ikut serta dalam hal ini. 29 Tetapi jika kamu mengabaikan hal ini dan tetap sombong tanpa mengaku, maka kami akan mengumumkan keputusan akhir bahwa Anda bukan seorang Kristen dan Anda tidak boleh mengambil sakramen [perjamuan]. Karena Anda mengabaikan apa yang tidak boleh diabaikan oleh orang Kristen mana pun, dan dengan melakukan itu Anda melakukan hal yang membuat Anda tidak dapat menerima pengampunan dosa apa pun. Dan ada tanda pasti bahwa Anda mengabaikan Injil.

30 Singkatnya, kami tidak ingin mengetahui adanya paksaan apa pun. Akan tetapi barangsiapa tidak mendengarkan khotbah dan nasehat kami dan tidak mengikutinya, maka kami tidak ada persamaannya dengan kami, dan dia juga tidak boleh menerima apapun dari Injil. Jika Anda seorang Kristen, maka Anda harus bersukacita karena Anda dapat berlari lebih dari seratus mil demi kebaikan ini, dan tidak memaksakan diri untuk mengemis, tetapi datang dan memaksa kami. 31 Karena di sini perlu untuk mengubah paksaan agar kita tunduk pada perintah, tetapi Anda menuju kebebasan; kita tidak memaksa siapa pun, tetapi menoleransi pemaksaan, sama seperti kita dipaksa untuk berkhotbah dan menerima sakramen.

32 Oleh karena itu, jika saya meminta pengakuan dosa, maka yang saya lakukan hanyalah menasihati kamu untuk menjadi seorang Kristen. Jika aku membawamu ke sini, maka aku juga telah membawamu ke pengakuan dosa. Bagi mereka yang haus akan sukacita menjadi umat Kristiani, bebas dari dosa, dan memiliki hati nurani yang gembira, sudah mempunyai rasa lapar dan haus yang nyata, sehingga tertarik pada roti, seperti rusa yang dikejar, terbakar kepanasan dan kehausan, seperti Mazmur 41. :2: 33 berkata. ”Seperti seekor rusa yang merindukan aliran-aliran air, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah!”, yaitu, sama seperti ia dengan susah payah dan takut-takut merindukan mata air yang segar, demikian pula aku, dengan rasa takut dan takut. rasa gentar, haus akan firman Tuhan atau pengampunan dosa dan sakramen, dll. 34 Ini akan menjadi ajaran yang benar tentang pengakuan dosa, jika kita bisa menciptakan keinginan dan cinta akan hal ini, sehingga orang akan datang dan lebih mengganggu kita daripada kita. ingin. Kita serahkan kepada para penganut kepausan untuk mengganggu dan menyiksa diri mereka sendiri dan orang lain yang tidak menghargai harta karun tersebut dan menjauhkan diri darinya. Mari kita angkat tangan, mengagungkan Tuhan dan bersyukur atas kenyataan bahwa kita telah sampai pada ilmu dan kebaikan tersebut.

BACA JUGA: Injil untuk Generasi Red Bull

Tinggalkan komentar